坚信人类社会发展规律的客观性——论坚持共产主义伟大理想

习近平同志指出:"对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。"共产党人坚定的社会主义、共产主义理想信仰,源自对马克思主义所揭示的人类社会发展客观规律的坚定信念。在国际风云变幻,共产主义运动受到挫折的形势下,一些同志被历史长河中的逆流所迷惑,动摇了共产主义理想,根本的原因就是对马克思主义所揭示的人类社会发展规律的客     

论中国共产党人的信仰家园

真正的共产党人是有信仰的,这不是由于党员个人的原因,而是由党的性质决定的。党虽然不是纯粹的信仰团体,但具有信仰的属性,它对自己的党员有信仰上的要求。共产党人的信仰即"共产主义信仰"或"马克思主义信仰",也可称为"人民主义信仰"。这一信仰具有久远的历史,与人类历史相伴随,并经历了从空想到科学的转变。科学的共产主义信仰包括4个方面的基本内容,即唯物主义的世界图景、共产主义的远大理想、为人民服务的根本信念、自由而全面的人生追求。其中,共产主义远大理想和为人民服务的根本信念是这一信仰体系的两个焦点,这二者的结合即是共产主义信仰的精髓或灵魂。在当前的中国,在阐释共产主义信仰的内容时,应着重强调为人民服务根本信念的信仰意义。     

"全球化"进程与共产主义的历史命运

考察整个人类历史 ,可以得出其发展过程就是一个“全球化”的过程 ,并且始终伴随着共产主义思想、运动及其实践过程的结论。人类整个“全球化”的进程是一个大的“圆圈”,由四个小的“圆圈”组成。第一个小的“圆圈”是第一次“全球化”后 ,在人类的“史前”产生了第一个共产主义社会——原始共产主义社会 ;第二个小的“圆圈”是一个不完整的有断节点的“圆圈”,这个阶段的“全球化”是全球的“区域化”,产生了近似于空想的“共产主义”;第三个小的“圆圈”是“全球化”进入实质性阶段 ,产生了空想共产主义 ;第四个小的“圆圈”可以分为三个次小“圆圈”,这个阶段“全球化”空前发展 ,产生了科学社会主义 ,社会主义制度在多国建成 ,在不可预见的未来可以预见必然是共产主义彻底、全面的“全球化”。     

论邓小平对共产主义信仰的捍卫

邓小平是伟大的共产主义者 ,他以毕生的精力捍卫和发展马克思主义 ,几十年如一日 ,真正做到了为共产主义奋斗终生。本文拟从国际共运史实入手 ,从邓小平对共产主义信仰的理论捍卫和实践捍卫两个方面 ,证明邓小平是共产主义信仰的卓越捍卫者。     

马克思主义理论作为一级学科的学理根据

当代中国把马克思主义理论提升为“一级学科”,除了有国内社会主义实践和国际共产主义运动两大“现实根据”之外,更主要地是有马克思主义理论自身的“学理根据”。这种“学理根据”主要包括:重建“共产主义”生存理想、恢复对“资本逻辑”的当代批判和重建人类的“悲壮性”生存方式三个方面。     

大学生马克思主义信仰的培育

能否树立科学的信仰对于大学生的人生发展非常重要,而马克思主义信仰则是现实的、科学的、崇高的、健全的信仰。通过高校的马克思主义信仰培育,使大学生把马克思主义作为自己的信仰,把个人的社会实践与社会主义实践、共产主义实践结合起来,自觉地为社会主义、共产主义事业做出贡献。     

基于高校学生维度的马克思主义信仰教育研 究

做好大学生马克思主义信仰教育工作必须坚持马克思主义的实践观。在实践中与时俱进推进马克思主义信仰教育工作。具体要做到：第一,丰富大学生马克思主义信仰教育内容。第二,夯实大学生马克思主义信仰教育平台。第三,充实大学生马克思主义信仰教育队伍。第四,加强大学生马克思主义信仰教育机构与理念。第五．完善大学生马克思主义信仰教育课程建设。与此同时,在当今的全球化时代背景下,要使马克思主义具有文化的引领性与时代的先进性,才能使大学生的马克思主义信仰真正落到实处。     

中国共产党的信仰历程

马克思主义信仰始终支撑着中国共产党 ,马克思主义、共产主义是中国共产党始终不渝的理想和信念。在困境中 ,中国人民选择了马克思主义信仰 ,并组建了自己的政党组织———中国共产党作为这一信仰的社会载体。在革命中 ,创新了马克思主义 ,赋予马克思主义信仰以中国特色。在建设中 ,开拓马克思主义新境界 ,赋予马克思主义信仰以新的形式与内容。中国共产党八十多年的历史就是一部追求自己的科学理想与信念———马克思主义的光明历史     

论马克思主义哲学的全球化进程：－兼论“三个代表”的划时代意义

本文认为 ,江泽民同志“三个代表”的精神具有划时代意义 ,是由“阶级说”马克思主义向“人类学”马克思主义的转变 ,从而极大地推进了马克思主义哲学的全球化进程。它是对人类共产主义“大同境界”的前瞻意识。     

马克思主义信仰的内涵及其主要特征

马克思主义信仰并不是对历史规律的宿命论式的顺从或浪漫的理想化,它只是对人类历史规律的应有感受。从社会角度来讲,马克思主义信仰是指人们对共产主义理想社会的主观确信,并作为实践指南;从人的角度讲,马克思主义信仰指人们对人的自由全面发展状态的主观确信,并作为实践指南。二者本质上是一致的,都是对历史发展终极状态的图景的描述和向往。作为信以为真的一种样式和实践悬设,马克思主义信仰具有人本性、批判性和实践性等特征。     

从马克思到邓小平：关于共产主义信仰的基本提法和观点

从马克思到邓小平：关于共产主义信仰的基本提法和观点刘建军（中国人民大学马克思主义理论研究所）在《邓小平文选》第３卷中，有一系列关于共产主义信仰（或马克思主义信仰）的重要提法和论断。深入领会这些提法和论断，对于学习邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论...     

马克思主义信仰困境与境界超越——对20所高校辅导员的实证研究

采用自编马克思主义信仰问卷对全国20所高校辅导员和大学生进行问卷调查.研究发现,辅导员总体上信仰马克思主义,但是部分辅导员对共产主义趋势的认同度低,对收入差异缩小的信心不足,对党内理想信念坚定性的忧虑明显,这些思想倾向深刻影响到辅导员的马克思主义信仰的坚定性,而辅导员马克思主义信仰困惑又带来他们对大学生信仰影响力下降的困境.因此,必须以增强科学认识、理性认可、内隐认同等“三认”为出发点,形成辅导员对马克思主义信仰的科学认知;以坚定信念力、信心数、信任度等“三信”为切入点,建立辅导员马克思主义信仰的动力机制;以提升自尊感、效能感、敬畏感等“三感”为突破点,建立辅导员马克思主义信仰的调节机制;以落实生活化、时代化、科学化等“三化”为着力点,建立辅导员马克思主义信仰的实践机制,构建四位一体的马克思主义信仰培养与养成体系,才能实现辅导员信仰的境界超越.     

共产主义:信仰世界中的价值体系的继承与超越

共产主义信仰并没有否定传统信仰世界中的价值体系,而是在继承与批判的基础之上形成了自我独特价值体系。在共产主义信仰体系中,它首先是以社会历史发展的必然规律为基础,以人类个体自我全面发展为最终目标,其生命价值的永恒性来自于理论自身的自我批判与自我超越。因此,对于信仰的继承性而言,在共产主义信仰的体系中,也同样存在信仰价值体系中社会人在现实社会中对其存在的感知与未来世界的价值向往。对于超越性而言,共产主义信仰的价值体系是建立在人类社会实践基础之上,符合社会历史发展的必然性,在现实的世界中对其自身理论进行价值批判与超越并不断完善。     

毛泽东与现代中国人信仰的变迁

在人类历史上，有过数次大规模的信仰变迁，整个整个的民族、国家，皈依某种信仰，极大地改变着人类信仰的格局和状况，也影响着人类历史的进一步发展。在20世纪前叶的几十年间，在广泛的欧亚大陆上又发生了一次震撼历史的信仰大变迁，不过这一次与以往不同，它不是某种新宗教的出现或旧宗教的复活，而是一种非宗教的、全新的信仰的胜利大进军——共产主义信仰的迅速传播。在革命的号角声中，一系列的民族和国家站到了共产主义的旗帜下，尤其是世界东方的五分之一人类——中国人，也走上了共产主义信仰的皈依之路。中国人的信仰问题历来独具…     

马克思主义基本原理的根本问题及价值取向

马克思主义基本原理是马克思主义科学体系的理论表达,是整体马克思主义的基本理论和基本范畴,其根本问题是“人类社会的本质和发展规律”问题,其价值取向是“实现共产主义社会”。这些基本原理体现在马克思主义三个组成部分之中。在马克思主义基本原理研究中,应特别注意理论联系实际等问题。     

简论陈云的马克思主义信仰

在陈云为共产主义奋斗的70年征程中,他坚定地信仰马克思主义,为我们树立了光辉的榜样。学习和实践陈云对马克思主义的信仰观,就要坚持和巩固马克思主义的指导地位不动摇,就要坚定对“科学发展观”的信仰,积极投身于建设中国特色社会主义的伟大实践中去。     

构建新时代社会主义核心价值体系——以共产主义为视角

共产主义可以理解为一种理想信念的共产主义、一种社会形态的共产主义和一种社会运动的共产主义。树立共产主义信仰是中国共产党人最本质的价值追求,新时代社会主义核心价值体系要体现共产主义的核心要素和基本价值取向,从人类命运的整体高度来建构一套核心价值体系,进行整体规划、顶层设计,描绘出走向共产主义的核心价值体系,从而为共产主义运动提供价值引领。新时代社会主义核心价值体系要树立共产主义信仰,要站在人类更高层次上解决人类未来社会的价值引领问题,为共产主义运动提供中国价值方案。     

人的信仰和人的历史性存在

人是历史性的存在,但同时又有着超越既定历史性的信仰.信仰与人的历史性存在是辩证统一的关系.马克思主义哲学以实践为基础,真正实现了信仰与人的历史性存在的辩证统一,真正揭示了人类在制约和超越、必然和自由之间的张力和空间中的生存境遇和历史过程.     

周恩来与周佛海同期师学河上肇之差异

周恩来与周佛海均留学日本,学习河上肇的马克思主义学说。但由于学习马克思主义理论的目的和态度差异很大,加上河上肇学说中混合着马克思主义与非马克思主义的因素,他们进行了不同的取舍,思想也发生了很大变化。周恩来坚定了共产主义理想并为之奋斗终生,周佛海则从信仰共产主义、参与中国共产党建党到抛弃共产主义运动,两人的不同人生道路留给后人许多思考。     

从信仰的内在机制谈马克思主义信仰的树立

当前,国际共产主义运动处于低潮,马克思主义遇到来自各方面的诋毁和挑战。在各种辱骂声中,有一种声音是独特而尖厉的,它认为,马克思主义信仰是一种宗教式的信仰,共产主义理想只不过是“天堂”的代名词,是“乌托邦”,是可虞而不可求的,唯物史观就是基督教的“世界末日论”等等,企图把马克思主义和宗教相混淆,贬低、否定马克思主义作为一种信仰理论的科学性、现实性和革命能动性。在国内,由于受西方思潮的影响,也有人对马克思主义科学世界观产生怀疑,对共产主义的理想、信念发生动摇。因此,对这些观点进行分析