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近年来，民族主义意识形态在中国思想界再次抬头，由于得到有势者(包括有政治势力者和有经济势力者)或明或暗的鼓励，颇有大红大紫的架势。以《中国可以说不》为代表的民族主义鼓吹者，要求中国在国际舞台上获得与超级大国美国平起平坐的地位，甚至取而代之的地位。单从要求对外平等这个角度来说，这种主张是可以得到理解和同情的。但是有识者早已指出，这种民族主义是狭隘民族主义、极端民族主义，也可以说是瘸了一条腿的民族主义。 相似文献
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"话语"是承载了一定的意识形态的"陈述",中国管理学界完全可以创建自己的学派,可是如果仍然采用主流的方法,虽然也可以称之为中国学派,但谈不上话语权问题。《试论中国管理研究的话语权问题》基于"话语能力"的所谓"策略"实际上是将"中国管理研究话语权策略"演变成"西方主流管理理论在中国进行扩散的策略"。当然,若将学术本土化演变成学术民族主义,将重点放在对西方主流的价值评判与道德批评上,同样无助于"管理的中国理论"话语权的取得——学术研究的话语权应在学术市场的竞争中取得——因此,其策略就只能是理解、宽容与构建学术竞争的公平市场。 相似文献
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民族主义与儒家文化──从梁启超的民族主义理论及其困境谈起 总被引：1，自引：0，他引：1
民族主义与儒家文化──从梁启超的民族主义理论及其困境谈起皮明勇一民族主义作为一种社会思潮和社会运动，常常诉诸于社会的情感力量。而它在拨动社会成员的情感神经时，所动用的资源又往往是民族的传统文化。传统文化既是民族主义所力图保护的对象，同时又是他们用来发... 相似文献
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贞观盛世的出现,有很多原因,也有许多人的功劳,但功劳最大的应该是两个人:一个是唐太宗李世民,另一个就是贞观盛世的第一位宰相房玄龄.可以说,正是唐太宗与房玄龄的珠联璧合,才成就了贞观盛世
房玄龄追随唐太宗三十余年,从马上打天下到马下治天下,堪称唐太宗的股肱之臣.在云谲波诡的宦海中,房玄龄从记室参军做起,直至一人之下万人之上的大唐宰相,可以说是一个地地道道的不倒翁.房玄龄的人生轨迹给后人一个重要的启示:既工于谋国又善于存身者,方称得上智能之士否则,只能是"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟"了.
那么,房玄龄又有怎样的存身之术与谋国之道呢? 相似文献
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大唐盛世是如何由盛转衰的?这一问题吸引了诸多史学家探寻的目光。“冰冻三尺,非一日之寒”。过去的史学家在解释这段历史的时候,把太多的目光投向了客观因素,而对人的因素考虑不多。笔者认为,唐代由盛转衰,除了政治的、经济的、军事的、文化的等因素之外,还有一个不能忽略的因素,那就是人,即唐玄宗。从盛世到衰世,唐玄宗到底发生了怎样的变化,我们应该如何看待这个人与这段历史,又应该从历史的经验教训中吸取些什么呢?“开元盛世”为何能出现在唐玄宗登基之前,唐朝恢弘的气势已经显现,“贞观之治”奠定了大唐盛世的基础,武则天时期的社会经… 相似文献
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“天下为公”与世纪之交的中国民族主义赵军中国社会改革在９０年代必定要因应着世界政治布局的变化而发生重大转变。在以国家整体利益进入世界政治经济角逐的时候，民族主义成为重要的谈论话题也实在不是什么超前、迫不得已或危言耸听的事情。民族主义必定成为题中之义，... 相似文献
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文章构建了大股东控制下的企业集团内部资金借贷优化模型,推导并演绎了内部资本市场的存在性、有效性和公平性。研究发现,理想型内部资本市场实现了资本配置的最优化,形成参与博弈各方"共赢"的局面;附加冲突成本的效率型内部资本市场在一定条件下存在和有效,可以持续维持参与博弈各方的持续合作,实现社会福利的增加;利益输送型内部资本市场资本配置扭曲,有损效率性和公平性,并且不可持续。本文的结论可以为实证研究提供理论依据。 相似文献
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《德伯家的苔丝》以其隽永绵长、凄切悲婉的故事情节,别具一格的写作风格和艺术技巧,打动并震撼着无数读者的心。小说以美好性格和高尚情操最终被污秽残忍的社会环境毁灭这一不可调和的悲剧冲突为基本主题,反映了"维多利亚盛世"的英国现实。揭示了苔丝这一女主人公的社会悲剧,性格悲剧和命运悲剧的偶然中的必然性。 相似文献
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卡塔尔的媒体基础设施和技术的发展发挥的功能是作为体育职业化的主要有利条件,这吸引需要跨国劳工的全球比赛与市场。结论认为,不是国家努力监管保护起源于卡塔尔内部的体育保护,这些全球网络的监管阻力主要来自卡塔尔之外。从全球化的经济和政治层面,全球体育市场为不特别关注文化或民族差异或后果的民族主义国家建设和跨国劳动力市场运转。 相似文献
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