全球化时代的伊斯兰思想

冷战结束后,和平与发展成为世界主流。但地区战争和暴力冲突依旧,在广大伊斯兰世界表现更为突出。在全球化日益发展的今天,国际联系普遍增强,能否有效遏制冲突和战争的爆发,防止恐怖暴力行为,正受到世界爱好和平的人们的普遍关注。     

伊斯兰原教旨主义与全球化

二战后,一些伊斯兰原教旨主义的极端势力对全球化、西方和世界和平与稳定构成挑战.客观上看,伊斯兰原教旨主义仅是全球新现象的一个衍生物,是政治意识形态问题,不能用单纯的军事手段来解决,只有深刻反思并切实处理好不同民族、不同文化传统之间长期困挠人们的矛盾与问题,建立一个相对平衡和公正的世界秩序,伊斯兰原教旨主义才不会成为"问题".     

伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化。无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治。因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化。作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织。     

伊斯兰原教旨主义极端势力的全球化

伊斯兰原教旨主义的特征之一为全球化.无论是温和派还是极端派,伊斯兰原教旨主义势力都主张不分边界与民族,最终建立大一统的伊斯兰神权统治.因此,伊斯兰原教旨主义的追随者,都热衷于伊斯兰运动的全球化.作为伊斯兰原教旨主义极端派别的发源地,埃及伊斯兰极端组织的全球化是伊斯兰原教旨主义极端势力全球化的一个生动的缩影,这一过程催生了类似基地组织这样的全球性伊斯兰恐怖组织.     

圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义

伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念。《古兰经》有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7～10世纪阿拉伯帝国的发展状况。10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本·泰米叶和瓦哈比派分别在圣战的两个低潮期激活了圣战观。赛义德·库特卜使圣战观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉·阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本·拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义。在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用。     

圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义

伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念.<古兰经>有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7～10世纪阿拉伯帝国的发展状况.10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本·泰米叶和瓦哈比派分别在圣战的两个低潮期激活了圣战观.赛义德·库特卜使圣战观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉·阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本·拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义.在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用.     

全球化与伊斯兰复兴运动

全球化是世界经济发展的新阶段,是科技进步和人类社会发展的必然结果和趋势.但是,由于在全球化进程中占主导地位的少数发达国家推行的霸权主义、强权政治及不公正不合理的国际秩序等因素,不仅导致南北之间发展的差距不断扩大,也严重威胁了广大发展中国家的安全,成为世界和平与发展的最大障碍."文明冲突"和地区动荡的真正根源--霸权主义、强权政治和不公正不合理的国际政治经济秩序给伊斯兰世界,尤其是给国际政治的热点地区中东带来的灾难和痛苦更加深重,这是伊斯兰复兴运动蓬勃兴起的直接原因.     

伊斯兰原教旨主义与全球化

二战后，一些伊斯兰原教旨主义的极端势力对全球化、西方和世界和平与稳定构成挑战。客观上看，伊斯兰原教旨主义仅是全球新现象的一个衍生物，是政治意识形态问题，不能用单纯的军事手段来解决，只有深刻反思并切实处理好不同民族、不同文化传统之间长期困挠人们的矛盾与问题，建立一个相对平衡和公正的世界秩序，伊斯兰原教旨主义才不会成为“问题”。     

全球化时代伊斯兰经济文化遭遇的挑战

全球化中的主导文化是西方文化。在利润最大化原则的指导下，西方资本主义经济文化沿着两条主线向全球进行辐射：一条是由商品化而导致的消费主义；另一条则是由市场化而导致的市场主义。伊斯兰与全球化在文化上的悖论实际上集中表现为伊斯兰文化与西方文化之间的悖论。与利益至上的西方经济文化所不同的是，伊斯兰经济文化属于伦理型文化，其伦理价值取向与西方文化存在着较大差异。     

浅析美国和伊斯兰世界的矛盾根源

美国与伊斯兰世界的矛盾和冲突的历史形成了双方相互的敌对，使双方的冲突成为“自我证实的预言”。美国新帝国战略体现了地缘政治的复归，激发了伊斯兰世界恐怖主义和宗教极端主义。具有深刻伊斯兰色彩的反美力量在伊斯兰世界迅速发展。     

全球化时代伊斯兰经济文化遭遇的挑战

全球化中的主导文化是西方文化.在利润最大化原则的指导下,西方资本主义经济文化沿着两条主线向全球进行辐射:一条是由商品化而导致的消费主义;另一条则是由市场化而导致的市场主义.伊斯兰与全球化在文化上的悖论实际上集中表现为伊斯兰文化与西方文化之间的悖论.与利益至上的西方经济文化所不同的是,伊斯兰经济文化属于伦理型文化,其伦理价值取向与西方文化存在着较大差异.     

阿拉伯伊斯兰文化与全球化

阿拉伯伊斯兰文化在阿拔斯朝初期定型,确立了以伊斯兰教为核心的哲学、理性、宗教相统一的制度宗教文化特性.在近代,进行了一定程度的现代化整合.冷战后期开始发展至今的全球化,在某种程度上出现了超越现代化的趋向,是一个统一与断裂的平行矛盾体,对阿拉伯伊斯兰文化的生存和发展是机遇又是挑战.阿拉伯伊斯兰文化必须展开新一轮的整合,才能在全球化进程中找到自己的位置并发扬光大.从短期看,这一整合仍将以宗教为核心,并面对不利的内外环境,但只要顺应时代潮流,阿拉伯伊斯兰文化将走出困境,并对全球文化的发展做出贡献.     

全球化背景下的伊斯兰法

作为多维运动,全球化的内容是极为丰富的,其中包括法律的全球化.伊斯兰法作为世界重要法系,在全球化浪潮中不可能独处一隅,而是深受其影响.本文着重论述了全球化背景下伊斯兰法的发展趋势.     

伊斯兰原子论的哲学思考

伊斯兰教创立之初,就出现了在教义许可范围内的对自然的解释,特别是解释造物主与世界的关系问题.