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在旅游场景中,西双版纳傣族"泼水节"的节日文化内涵与传承环境已经发生了巨大的变化."泼水节"和"旅游"之间有着"仪式"功能上的契合,"泼水节"被旅游开发和打造可以看作再一次的"传统的发明".民族文化通过民族节日在"舞台真实"的展演中传承着独特的文化符号,而且以旅游开发催生的"文化再生产"的形式进行着传承与发展.在此过程中,政府和大众也参与到这场现代背景下民族文化的传承中;现代大众传媒则从各个方面改变和型塑着现代民族文化的风格与模式. 相似文献
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在挖掘和梳理"德昂族泼水节"与傣族泼水节差异的基础上,德昂族通过申报国家非物质文化遗产的途径,建构了一个完全属于德昂族自己的节日——浇花节。随着浇花节成为德昂族的国家级非物质文化遗产,这个文化符号为解读德昂族与南传上座部佛教的关系和德昂族的历史提供了重要支撑。通过浇花节来进一步确立本民族的文化身份则是建构这一节日的主要动因。 相似文献
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刘天纯 《中国社会科学院研究生院学报》2004,(6)
20世纪末21世纪初,世界范围内争夺大陆架能源和海洋权益斗争激烈展开,海洋已成为地球"第六个大陆"。在这块"大陆"上,争夺油气能源"大战"格外激烈,而日本是这场争夺世界油气大战中的骨干成员。从日本政府各部门到执政党群体,齐心投入了这场新世纪能源争夺大战之中。 相似文献
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20世纪上半叶,我国学者与西方传教士在对岷江上游羌族地区的调查中首次发现了"羌戈大战"这一传说。历经几代学者的挖掘、整理与研究,"羌戈大战"现已成为理解和认识羌族古老历史的一个重要文本。"羌戈大战"传说不但存在众多版本,而且其在研究中的应用范围很广既包括羌族研究,又涉及了岷江上游人群族属、族系等问题的研究。从目前整理出的各种版本看,该传说的内容相当丰富,除了羌、戈大战情节外,也反映了"羌人"与"戈人"的早期生存状态及社会生活诸多内容。 相似文献
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徐学书 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(11):26-30
国家级"非遗"名录《羌戈大战》,多年来被视为羌族先民由北方南下岷江上游战胜当地土著"戈基"人而定居其地的重要证据。本文经深入分析认为,现今流传的羌族史诗《羌戈大战》及其传说内容,以羌族英雄史诗《迟基格布》传说为基础,融合了"野人"传说、羌族部分先民的南迁祖源记忆和"白狗"羌人东迁进入岷江上游时与戈基人的战争传说等内容。《羌戈大战》的主要内容源自"迟基格布"南征传说,应为"迟戈大战",反映的是岷江上游羌人部落之间的战争而非异族间的战争。迟基与戈基同为本土古蜀人支系"冉駹"部落,羌族自称的"尔玛"、"日麦"为"冉駹"的同音异写。 相似文献
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邹立波 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(5):23-27
<羌戈大战>作为广泛流传在岷江上游羌族地区的民间史诗,不仅具有较高的文学艺术价值,而且还蕴涵着大量古代的历史文化信息,本文简要阐述了"羌戈大战"故事的流行范围、社会功能、情节类型等,并试图从族群关系层面,解析<羌戈大战>中隐含的岷江上游古羌人与"戈基人"之间的关系. 相似文献
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泼水节溯源与传播小考 总被引：2，自引：0，他引：2
尚衍斌 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(3)
泼水节是中国西南地区的傣、布朗、德昂、阿昌等民族的传统节日。该节之缘起,应从"泼寒胡戏"说起,它是古代伊朗即波斯民众为庆贺甘雨降而凶旱退的一种传统仪式,后经西域传入中国中原地方。传入西南的途径也许是经印度、缅甸而至滇南。 相似文献
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李德才于1904年5月出生在江西萍乡宣风镇沂源村,1930年参加红军,1933年加入中国共产党。参宁加过五次反"围剿"和二万五千里长征。抗日战争时期,曾任晋察冀军区冀中十分区七十五团团长等职,参加过平型关大战、南波关大战、黄土岭大战和百团大战。解放战争时期,曾任晋察冀军区十七旅旅长、 相似文献
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对目前行风评议中出现的"公关"和"拉票大战"等现象的原因进行研究.通过对行风评议流程和主要角色的分析发现,由于评议过程中监控机制不健全和评议信息在评议各方的分布不均,围绕行风评议办公室和评议代表出现两大"黑箱",在利益驱动下,评议控制方和评议对象之间通过"公关"和"拉票大战"等行为寻租和利益博弈.因此,应建立和加强评议过程的监控机制和评议信息的公开机制. 相似文献
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冯道信 《武汉大学学报(人文科学版)》1988,(6)
不朽巨著《三国演义》,叙述历史百余年,描写战争百余次.著名的赤壁大战,是《演义》中描写最宏伟、铺排最阔、冲突最烈、撼人最深的一次战役.此次大战开役之时,魏、蜀、吴三国虽未正式形成,但鼎足之势已现端倪.尤其是,后来治理魏、蜀、吴的主帅都参与了战事,三方的主要军力都投入了战争.可以说,这是一次名符其实的"三国"大战的典型战例.其三方之斗智斗谋、斗力斗勇等等,都毫无愧色地堪称是真正"三国演义"的一个大高潮.赤壁大战,若以火烧赤壁划个中界,战役越过的大致跨度,从总体上看,当从长阪之役 相似文献
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妥佳宁 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2021,(6):207-213
茅盾在《幻灭》和《子夜》等小说中,反复描绘了1927年武汉国民政府派遣"铁军"继续北伐的战斗场景;而《子夜》却并未正面描绘1930年的"中原大战"的战争场面。茅盾小说对两场战争的不同写法,与他本人在武汉国民政府的革命经历有关。也体现了对国共合作时期"铁军"北伐的革命正统性的认可和对国民党"中原大战"非正义性的反衬。而在《子夜》中,三十年代的民族工业家及"铁军"余部,正与当年的武汉国民政府有关。茅盾对他们的悲剧式写作,呈现了第一次国共合作失败后左翼知识分子对国民党左派从一度认可到最终失望的复杂精神演变历程。 相似文献
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李春媚 《南京工程学院学报(社会科学版)》2012,12(4):12-14
民族文化是各民族在历史发展过程中创造和发展的独具本民族特点的文化,民族是文化的载体,文化是民族的重要内容。然而,随着"文化搭台,经济唱戏"的兴起,民族传统文化开始成为经济发展的重要资源。在转型的现代社会,尤其是全球化经济的影响以及大众文化商业化的发展,出现了传统文化的复兴与再创造,不管在内容还是形式上,傣族泼水节都发生了很大的改变。与此同时,国家权力通过对地方传统文化的参与,实现了自身的正当性。 相似文献
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记者随手翻阅一叠报纸,一份夹在其中的法国"欧尚"超市的促销宣传单滑出,"不需会员资格,照样低价购物"的字样赫然在目;而在报纸的封底,本土零售巨头苏果超市的广告也夺人眼球。超市行业大战的气息已经很浓。 相似文献
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孙广明 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2012,32(5):28-31,56
对学界关于"文王玉环"铭文的考释提出新的看法,认为周文王联合"唐人"大战之敌人,既非"■人",也非"贾人",更非商朝西方方国"■人",而应该是"壺(胡)人"即匈奴,亦即周原卜辞H11:232"其于伐■□"所记之"■(胡)"。 相似文献