爆笑

容易误会的单词 上周,新任班长宣布要在周末组织全班出去旅游,目的地由全班同学投票决定。话音一落,我便与同桌商量去哪里玩,最后我俩决定去动物园。为了方便,就在选票上写了＂ZOO＂（动物园）交上去。     

迁琼《海氏族谱》研究

迁琼《海氏族谱》是研究古代著名清官海瑞及海氏家族的重要史料。论题对现存的历代迁琼《海氏族谱》及版本进行了调查和梳理,并对海南现存迁琼《海氏族谱》的刊刻情况进行了探讨,特别是将海南省博物馆的＂明代＂刻版,考证为清代＂光绪二十五年所刻＂,有助于海瑞及迁琼海氏家族的研究。     

改变我命运的一次阅读

不管是正规还是非正规场合,每当有人问我：＂对你影响最大的作家是谁？＂我都会回答：＂张抗抗。＂问：＂对你影响最大的作品是什么？＂答：＂《分界线》。＂我的回答从不迟疑,就如竹筒倒豆子般干脆利落。《分界线》是张抗抗的第一部长篇小说,对我来说,它却是一部异常伟大和不朽的著作。它对我的意义,要远远超过《安娜·卡列尼娜》和《复活》那样的世界名著。三十多年前,     

我读《老友》20年

我从1995年开始结交《老友》,已有20多个年头了。我深深体会到,《老友》是一本"宣传时事政治,传播科学知识,助力快乐生活"的百科全书,实用性强,适合我们老年人的口味。我与老伴是同学,因她性子急,我脾气也不好,我俩经常为一点小事争吵不休。看了2015年5月号刊登的一位老友为患老年痴呆的妻子出生日影集的故事     

相约活到九十九

＂连就连,我俩结交定百年。哪个九十七岁死,奈何桥上等三年!＂记得这是多年前看的电影《刘三姐》里面,刘三姐和阿牛哥定情时候唱的山歌歌词,当时很为他们的真挚爱情而深深感动。     

我当年是这样参加工作的

我的母亲很早就去世了。在随父亲和继母一起生活的日子里,有时心情不愉快,我就会去我哥哥那里住些日子。哥哥同院有一个叫陈玉枝的姑娘,年龄和我差不多,我俩玩得很好。记得是1951年元月份,我又去哥哥家里。嫂子告诉我,陈玉枝参加了工作,在银行上班。我们说话的时候,陈玉枝下班回来了。一见到她,我就说：＂祝贺你参加了革命工作!＂陈马上说：＂你怎么不参加呀？我是报考郑州行政干部学校后被分配到银行工作的。＂接着她又讲：＂郑州行政干校马上又要招生了,你去报考吧!＂听后,我先是高兴,但马上又觉得灰心。因为我已弃学多年,肚子里空空的,拿什么去考？     

人生路上照明灯

自打进入高中,我便与《可乐》相识。她像一个知心朋友,伴我度过两年。第一次看《可乐》,就觉得这是一本很适合青年的读物。起初,我总是向一位《可乐》的"粉丝"借着看,后来感觉有点过意不去,便商量着与他轮流收集,交换着看。就这样,我俩成了无话不谈的好朋友。     

《义府·冥通记》“道义”条辨误

梁代陶弘景的《周氏冥通记》是重要的道教文献。该书卷一云：＂亲属道义,赍其上果,要往看之。＂清代黄生《义府.冥通记》：＂道义,谓同事道法之义友。＂《汉语大词典》采用了黄氏之说。然以《中华道藏》及其它文献来看,＂道义＂无此义。在中古吴方言中,＂友＂和＂义＂读音相近,抄刻道藏经典的茅山道人受方音影响,把＂道友＂误写为＂道义＂,黄生又对此＂道义＂牵强解释,《汉语大词典》则原封照抄。对《周氏冥通记》中＂道义＂一词的考辨,能为今后研究《义府》和修订《汉语大词典》提供一点参考。     

《奥义书》释奥

作为印度传统精神文明的重要构成,婆罗门教、印度教的古圣梵典《奥义书》在凝聚古代印度民族心魂方面发挥了无可替代的作用。《奥义书》精神体验的基点与信仰理念的核心乃是实现个人＂自我＂同宇宙精神契合通同的＂梵我一如＂境界和通过宗教修行超越轮回达到灵魂解脱两种诉求,以阿特曼＂四位＂说为表征的解脱观念与＂梵我一如＂思想并行不悖地贯穿于各种部类《奥义书》诗文的字里行间,这两方面内容共同构成了《奥义书》信仰的文化基础和哲理思维的深层蕴涵,支配、影响印度人的精神生活长达数千年之久。     

“Change”交换商店：五道营胡同里的一台交换机

我的女友快步走在前面,今天她是专程来胡同的交换商店里换东西的,心也被快乐托得仿佛古人千里之外送的鸿毛,轻得要飞上天了。我说：＂人家恋人都是携手并肩地逛街,咱俩倒好,一前一后,走路跟老夫老妻似的。＂她驴唇不对马嘴地回答我：＂你多注意看看右边,听说交换商店在胡同里面一个右拐的地方,咱们可别走过了。＂不出她所言,我们在胡同紧里头一个右拐的地方找到了这家交换商店。白底蓝字的灯箱让我俩眼前一亮,门口排队的人群更是叫我俩困惑不已。走近店门前,木门框上贴着的小纸条给了我答案：＂店内顾客超过5人,请您在门口等候。＂想不到交换商店这么火啊!     

《奥义书》释奥

作为印度传统精神文明的重要构成,婆罗门教、印度教的古圣梵典《奥义书》在凝聚古代印度民族心魂方面发挥了无可替代的作用。《奥义书》精神体验的基点与信仰理念的核心乃是实现个人＂自我＂同宇宙精神契合通同的＂梵我一如＂境界和通过宗教修行超越轮回达到灵魂解脱两种诉求,以阿特曼＂四位＂说为表征的解脱观念与＂梵我一如＂思想并行不悖地贯穿于各种部类《奥义书》诗文的字里行间,这两方面内容共同构成了《奥义书》信仰的文化基础和哲理思维的深层蕴涵,支配、影响印度人的精神生活长达数千年之久。     

63年夫妻情深

从1949年至今．我与老伴结婚63周年。庆幸的是我俩年过八旬。身体尚健康。我不禁感慨：我俩由当年一对小年轻变成了白发老人。我回忆我俩走过的艰辛历程．我记忆犹新．历历在目。     

18本画册记录半个多世纪夫妻情

今年91岁的饶平如老人，1922年出生于江西南城县，年轻时曾参加抗日战争。上个世纪40年代，他和毛美棠结婚，两人恩爱携手走过了半个多世纪坎坷人生。在老伴毛美棠2008年去世后，饶平如每天笔耕不辍，用5年时间手绘了18本画册，取名《平如美棠——我俩的故事》于近日结集出版，寄托对妻子绵绵不尽的思念。     

也谈“好地主”和“懦作家”

2014年第2期河北《杂文月刊》（下）转载了2013年12月11日《渤海早报》韩石山《我是一个怯懦的作家》的文章,说自己不敢在作品中描写＂好地主＂,所以是一个＂怯懦的作家＂。     

踏破铁鞋求职无门 科技报刊架设金桥

1999年,我中专毕业后,四处求职无门。走投无路的我,决定订些科技报刊,期盼能从科技信息的海洋里找到一条谋生的路。几年来,我订了《专业户》《湖北科技报》等二十多份科技报刊。终于获得了适用于我的致富项目“风刻法”石刻工艺技术和瓷像工艺技术。     

略谈“三言”中的自由爱情之花——以“怒沉”与“独占”、“落难”与“棒打”的对比描写为例

冯梦龙通过描绘《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》、《金玉奴棒打薄情郎》四朵爱情之花的枯荣,深刻反映了明代的现实生活。在前两朵花中,冯梦龙着重刻画＂真诚＂二字。＂怒沉＂是因为真诚不可得而对黑暗现实的控诉;＂独占＂是由于真诚所感而对自由爱情的赞美。在后两朵花中,冯梦龙着重刻画一个＂难＂字。通过＂难＂反映作者鲜明的爱憎,反映封建权势的狡诈凶残,并且通过＂难＂的最终解决寄托了作者对清官的希望。     

《稽愆集》重辑本的史料价值

<正> 《稽愆集》原为明代嘉靖间兵部尚书翁万达自编的书信选集,原书早已散佚,只存序文一篇,现在我们看到的《稽愆集》四卷,是民国二十四年(公元1935年)翁子光先生重辑本。这个辑本,旁搜博采,精心校雠,其材料来源于几种翁万达文集的原始刻本,如邹刻《翁东涯文集》、翁刻《东涯文集》、《潮州耆旧集翁襄敏集》等,还有子光先生家藏手抄《东涯集外遗文》。其中邹刻本十七卷为翁万达的同年至交又是儿女亲家邹一山在翁万达卒后不久     

“兴”为“取譬引类”说——兼论风、雅诗篇的一个重要创作特征

《诗》中相同或类似的＂兴辞＂常常在不同的诗篇中反复出现,用以造成相同或类似的表现效果。如＂昔我往矣,杨柳依依＂表示节候的兴辞出现于三首不同的诗中＂;习习谷风,以阴以雨＂出现在两首诗中。大体类似的如＂××于飞＂＂、采采××＂等,出现频率多至十数次。比较有趣的是这些兴辞亦多见于《夏小正》《月令》或《易》卦爻辞中,这表明＂兴＂本不专属于《诗经》,也自有其古老的源渊。从创作方法的角度来考察,《诗三百》中的兴,常常表现为对古有现成的＂兴辞＂的引用,这一现象在风、雅诗篇中非常普遍。这不仅暗示着《诗经》诗作成型前经历了漫长曲折的演变历程,而且也说明风、雅诗篇在形式的选择和诗材的捕捉方面所采取的＂诵古＂与＂造篇＂相结合的创作方法。     

泉镜花的《春昼》、《春昼后刻》与小野小町的恋歌

泉镜花是日本近代浪漫主义文学史上的一座高峰,《春昼》和《春昼后刻》堪称其代表作中的上乘之作。本文从人物原型、作品主题、情节演进以及意象等方面探讨了《春昼》和《春昼后刻》与小野小町的恋歌之间的关系。     

《专业户》为我提供了好项目

《专业户》编辑们:您们好!我是贵刊的一名忠实读者.去年下岗。贵刊2002年第10期《读者、作者、编者》栏日刊登的《踏破铁鞋求职无门科技报刊架设金桥》一文深深地吸引了我。我对电脑彩色瓷像、“风刻法”石刻工艺一是感觉陌生、二是感觉新