上饶利用高新技术改造传统产业的对策研究

随着中国加入世贸组织和科学技术的突飞猛进，上饶的工业企业发展面临着严峻挑战。上饶的工业企业集中分布在传统产业领域，科技含量低，生产设备和工艺落后，产品缺乏竞争力。如何用先进科技与传统产业嫁接、改造，使上饶工业企业变存量为增量，改劣势为优势，已成为当前一个重要课题。一、上饶利用高新技术改造传统产业的现状１、科技型企业发展概况近年来，上饶科技型企业发展较快，尤其是民营科技企业从无到有、从小到大，现已成为我市经济发展中最有活力的新经济组织。这些科技型企业分布的领域包括化工、食品、建材、医药、环保、计算…     

信江

信江，鄱阳湖水系五大河流之一。发源于浙赣两省交界的怀玉山南的玉山水和武夷山北麓的丰溪水，在上饶汇合后始称信江。干流自东向西流向，流经上饶、铅山、弋阳、贵溪、     

上饶在江西东部快速崛起的构想

本文论述了位于江西东部的上饶如何快速崛起的构想，阐明了应实施“改革攻坚、外向带动、优化结构、梯次推进”的宏观发展思路，力争早日走出一条发展上饶经济的新路子。     

上饶发展特色经济的新思路

2001年的经济工作，我们在分析市情后，推出了“发展特色经济”的思路，提出了“咬住一个目标，实施两大战略，搞好三个创新，做好四篇文章，抓好五个关键”的具体思路。　　咬住一个目标，就是咬住“略高于、缩差距、前移位、快崛起”目标，在不断提高效益基础上，确保主要经济指标增速高于全省平均水平，努力缩小与省内兄弟市和周边地区的差距，力争通过发展特色经济，用十年时间把上饶建成江西经济强市。　　加快上饶发展，是从上饶实际出发的唯一选择：一是随着经济全球化趋势的增强和我国即将加入 WTO，我们直接面对世界经济强手的较…     

永嘉四灵与上饶二泉

文章从永嘉四灵徐照、徐玑、赵师秀、翁卷四人,以及上饶二泉赵蕃、韩漉二人,从其六人诗集之中钩稽出他们互相交往的诗作,并进一步扩大至永嘉四灵诗派别的诗人与二泉的交往。在这些交往之中,可以得出晚期江西诗派诗人与四灵诗派较为密切的交往,藉以说明隶属不同诗派之诗人亦可同声共气,互相影响。     

产业结构变动视域下的多极综合型旅游目的地构建——以江西上饶为例

在众多学者对旅游产业区域结构重组和优化论述的基础上,本文以江西上饶为例,运用区域产业结构变动导向理论,分析其旅游产业现状,提出建设多极综合型旅游目的地的构想:首先,根据上饶旅游资源的多极特征,组合和整合旅游资源,实现旅游景区的共生共荣;其次,实行旅游产品的多维“加工”,提高旅游经济效益;再次,开发国内外多极市场,兼顾自身张力和外部辐射带动力,实现产值的倍增效应;最后,增强业态平衡,促进国内旅游与入境旅游的协调发展,实现产业的优化升级.也就是要在广阔的空间范围内,进行旅游资源、旅游产品、旅游市场、旅游业态的多极组合和综合,将上饶建设成为多极综合型旅游目的地.     

理性之思想 自主之精神

陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"中的"自由之思想"既无意义也属多此一举。"自由之思想"不值得作为知识分子追求的价值,因为任何人的思想在消极意义上总是自由的;即使"自由之思想"是有意义的,也是多此一举,因为"自由之思想"完全可以从"独立之精神"推出。西方人所说的思想自由包括言论自由和理性思考。在西方语境下的"自由之思想"实际上是"理性之思想"的别名,在接续古希腊理性精神的西方文化传统中,这是天经地义的。陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"实际上是"独立之精神,自由之言论"或者"独立之精神,自由之学术"。只有通过逻辑和实证为基础的理性思想才可能是知识,具有力量,所以精神独立的前提是理性思想。中国古代知识分子的所谓知识只不过是各种主观意见的汇总,不具有独立性。精神是一种主体性活动,"自主之精神"比"独立之精神"更好,所以我们提倡知识分子应该"理性之思想,自主之精神"。     

首届全国“东南三贤”学术研讨会会议综述

正为了更好地继承与弘扬"东南三贤"(南宋著名理学家吕祖谦、朱喜、张栻)的学术思想和学术精神,推动宋明理学研究走向深入,2018年5月18日至19日,由上饶师范学院朱子学研究所、湖南大学岳麓书院、浙江师范大学浙学研究院、江西省2011朱子文化协同创新中心联合主办的"重构与创新:首届全国‘东南三贤’学术研讨会"在江西上饶师范学院隆重召开,近70位来自海峡两岸的知名学者赴会。大会围绕     

中药之最

发汗之最——麻黄 凉血之最——犀角 补气之最——人参 消食之最——神曲 安神之最——酸枣仁     

教化之教就是宗教之教

教化之教就是宗教之教中国社会科学院研究员李申说儒教是教化之教，不是宗教之教，是把教化看做今天的教育。其实教育也有两种，世俗的教育是教育，宗教的教育也是教育。教化也有世俗的教化和宗教的教化，名词本身决定不了事物的性质，说儒教是教化之教并不能够说明儒教就...     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

论舞蹈中的“形象美”、“形态美”与“形式美”

本文对舞蹈外在美的探究从形象美、形态美、形式美来探讨舞蹈艺术直观、外在的＂形＂之美感,这对于深入认识舞蹈本质、丰富舞蹈艺术创作有着积极的意义。     

对“共同富裕”的一点思考

邓小平对社会主义本质作出了总结性的理论概括,并对共同富裕的内涵作出了阐述,从而深化了我们对社会主义的认识。然而,当前贫困与富裕群体利益矛盾的突出表现促使我们不得不去认真思考“共同富裕”的问题。可喜的是：党和政府已注意到贫困与富裕群体利益矛盾,并积极采取了一些对策,这样有利于拨开人们思想的迷雾,充分调动广大劳动者的积极性,真正投入到和谐社会建设上来。     

"新闻暗访"与"侵权行为"

“新闻暗访”是指记者不公开自己的身份隐蔽搜集信息的采访方式,多用于批评揭露性的报道。用得恰到好处,能达到事半功倍的效果。近年来,因暗访而成为“侵权行为”者的新闻单位和记者接连不断。在我国还没有适用的法律和法规的情况下,新闻媒体和记者既要实施强有力的舆论监督,又要有效地规避新闻官司而进行自我保护,已经成为新闻界不得不面对和研究的一个现实问题。     

浅析《学记》中"喻"的教育思想

《学记》是我国教育史上的第一部较系统严谨的专门论述教育教学的理论著作。它论述了教育的实施、教学原则、教学方法等。其中“喻”的教育艺术为最。不仅继承了孔子的启发诱导教学指导思想 ,更进一步论证了启发诱导的目的与方法 ,隐含着目的论与方法论统一的思想     

"革命英雄传奇小说":"传奇"与"革命"的融合、冲突--以《林海雪原》为例

50年代中前期的"革命英雄传奇小说"借助传统传奇小说的艺术表现方式,将抽象的现代阶级理论转化为普通民众喜闻乐见的文学形象和叙事方式,以此唤起广泛的阶级共性和共识,但由于"讲述话语的年代"深刻变化,这并不是革命文学的最终理想类型,然而却在50年代小说发展过程中起着承前启后的作用.     

《三国史记》、《三国遗事》之梦的解析

韩国古籍《三国史记》、《三国遗事》中记载了大量的梦,如果从出处、梦者、梦的主题、释梦等角度予以解析,可以把梦分成预示、胎梦等六种类型,由此进一步分析,可以看出这些梦离不开韩民族传统的民族文化心理及其价值观。     

渗沥在动画之"动"中的艺术精神

动画之"动",首先在于画面连动,但这与影视画面的运动性本质不同,根源在于动画画面的反摄影性。基于此,中西动画虽皆通过动作主诉来进行叙事甚至结构,但是由于哲学基础和审美思维的不同,二者最终企及的生命之"动"也各有千秋。本文着力廓清此三层境界上"动"之美学蕴涵,系对动画理论的开拓性灼见。     

王维“闲”“空”意趣的禅学再确认

追求“闲”、“空”之趣是中国传统自然诗的一般特征，陶渊明和王维是典范作家。但由于王维深受禅宗义理的影响，其“闲”、“空”之趣的生成方式较陶渊明还是有所不同。其一，在对自然和社会的审美观照方面，王维突玻了陶渊明“非A即B”的模式，形成了一种由“非A非B”到“即A即B”的模式。其二，在这种模式的引导下，王维诗歌也一改陶诗的“去俗”之趣，以“合俗”的姿态来对待自然和社会生活，进而表达一种“不言言”、“不物物”的真意。     

质疑“文学现代性”

“现代性”是一个热门话题。但其理论内涵一直无法界定。学术界对于“文学现代性”的讨论有着很大的盲目性与时尚性。