社会稳定学论要

社会稳定一种社会运行状态是任何一个国家的政府都极力维护和追求的最理想的社会目标。本文根据当前国内、国际社会的复杂多变的形势，明确提出了社会稳定学这一概念，并且从宏观上探讨产生社会不稳定的原因、社会稳定与不稳定的相互转化的规律以及维护社会稳定或治理社会不稳定应采取的措施和策略问题     

利益:需要的客体与矛盾的产物

社会稳定学是以社会人群之间的利益矛盾为主线，研究社会稳定与不稳定相互转化规律的学科。它需要从社会稳定学意义上对利益这一有争议的概念进行全面、准确的介定。本文为此介定了广义利益和狭义利益。广义利益包括：有形利益、无形利益和中介利益。并认为利益是人之需要客体，其存在形式和流动方式是社会人群之间利益矛盾的产物     

试论资本能量及其转化

基于资本运动的物质属性和能量意义 ,文章从能量角度去认识和描述了资本运动的本质及其自然属性。资本运动的本质是社会能量的一种表现形态———资本能量 ,它的价值表现形式就是资本 ;资本能量与其它形式的能量可相互转化 ,其转化条件是资本市场 ,转化的动力是科技生产力 ;依靠能量转化实现资本增值和集中 ;提高资本转化速度可以使资本能量增大或资本增值 ;在知识经济时代 ,由于智力资本具有很高的转化速度提高资本增值率 ,这进一步揭示了发展知识经济的重要性。     

社会运行亚稳定态的辩证法解读

社会运行是不同利益主体之间相互作用的互动过程。社会运行有它自身运行的辩证法,它是社会运行曲折性与前进性、平衡与不平衡的对立统一体。社会中不同的利益主体相互博弈,由此促成社会运行在不稳定、亚稳定和稳定中发展。社会运行过程中的亚稳定状态是社会运行的常态,社会运行超稳定态是一种非正常状态。动态的社会稳定观与唯物辩证法是一致的。将社会稳定看作是静态的没有矛盾冲突的绝对稳定,是形而上学的。     

民族关系与社会稳定--以武陵地区为中心

分析民族关系与社会稳定之间的相互关系,阐述正确处理二者相互关系的方法措施。提出,民族关系与社会稳定之间存在相互促进、相互制约的密切关系;正确处理好二者之间的相互关系,就必须建立民族关系与社会稳定促进机制,促使民族关系与社会稳定相互促进,预防和遏制民族关系与社会稳定相互制约。     

论教育目的与教育手段的基本关系

教育目的与教育手段之间的关系是教育科学研究的核心主题,探讨、研究两者的基本关系具有重要意义。教育目的与教育手段的基本关系:一是体现为两者既相互分疏又具有统一性,分疏即它们在内含、稳定性、教育者的主体选择性等方面不同,统一性即它们或统一于教育结果、或统一于教育过程、或统一于教育者的实践意识；二是体现为两者彼此相互规定,即教育目的规定教育手段,教育手段也规定教育目的,因而教育手段并非单纯地依附于教育目的；三是体现为彼此相互转化,即它们彼此会发生先后转化,但并不能将它们之间的相互转化绝对化。     

影响我国城市家庭体育发展的因素分析

家庭体育能够促进经济发展和社会稳定，提高大众生活质量，促进文明、健康生活方式的形成，并有积极的文化传承作用。但我国城市家庭体育也存在体育消费意识薄弱，家庭体育服务体系不健全，体育运动场地．设施匮乏，社会体育指导力量不足．体育人口老龄化等问题。影响我国城市家庭体育发展的因素主要有：社会经济发展水平；公民的体育价值观；家庭规模、结构和机能；不同的大众生活方式；学校体育、社区体育与家庭体育的相互分离等。     

市民社会理论视角下社会团体与社会稳定

市民社会理论是分析社会的基本工具。在“市民社会———经济———国家”的三元框架下,从宏观上看,良性社团是稳定社会的结构性力量,从微观上看,良性社团有化解现存社会矛盾的功能;不良社团是市民社会的异化、畸变,危害社会稳定。因此,在发展社团时,要规制社团,使社会团体与经济、政治国家形成良性互动关系,维护社会稳定。     

浅析“财富分配”与“风险分配”中的政府风险

任何一个社会,都有财富分配与风险分配问题。纵观历史的发展,财富分配与风险分配,不论是不是由政府这只手在分配,所产生的种种后果皆与政府命运相关,围绕分配产生的冲突都可能转化为政府的风险。我国政府面对的财富分配与风险分配问题及其产生的风险———中国的社会政治稳定与政府之命运,就取决于政府如何处理财富分配、风险分配与经济发展的关系问题。     

毛泽东视野中的哲学基本问题

毛泽东不仅坚持物质第一性的哲学基本立场,而且把物质与物欲、精神与境界区分开来,强调改造世界就是使物质力量与精神力量相互转化,辩证法是两者相互转化的思想武器。     

相对真理与绝对真理的转化关系辨析

相对真理作为具体真理的一方面属性，其自身的特点决定了无数相对真理之总和无法构成绝对真理，即所有的或无数的相对真理作为一个整体不可能等于绝对真理；绝对真理和相对真理是辩证统一关系，二者相互联系、依存、贯通，任何使其中一个完全转化成另一个的想法或观点都是不现实的。因此，关于相对真理与绝对真理的转化关系的一般的观点是否成立，需要进一步研究和论证。     

建立与社会主义市场经济体制相适应的审计组织体系

本文在研究市场取向改革所带来的社会经济权责结构变动的基础上，依据新经济体制对审计的要求，揭示出我国审计组织体系的目标模式———国家审计、社会审计和内部审计独立并存、协调发展、相互补充的三元模式     

反腐倡廉要靠法制──关于社会主义民主法制与党的建设

反对腐败是党成为执政党后面临的新问题。从我国封建制度、民主法制不健全、党建中长期忽视廉政建设等方面，分析腐败产生和蔓延的历史和社会根源；提出反腐倡廉不能只靠少数人，发扬民主，健全法制，才是惩治腐败，搞好廉政建设的根本途径；认为延续两千多年的人治思想当前仍严重存在，要真正实现法制，必须由人治向法治转化，把法律作为社会控制、保障社会稳定和发展的主要手段。     

科学认识“三化”及其关系加速高新技术国际化进程

本文认为，我们必须认识我国高新技术的成果商品化、商品产业化、产业国际化及其相互关系：商品化即是按照商品经济的规律，形成一种促进高新技术开发研究和成果转化利用的机制；产业化则意味着扩大生产规模、开拓市场、组建企业集团、提高研究开发能力，促成科研、中试、生产一体化；国际化要求世界范围内的开放性的市场、资金、人才、技术与管理等的双向流动，在更大规模、更高层次上实现高新技术的商品化与产业化；三者是相互联系、互相促进的辩证关系。我们要大力促进高技术的“三化”，以早日实现我国科技和社会经济的现代化。     

教育现象学研究的程序和方法

现象学在其本质上是一种方法，一种让事物按照其本来面目显现出来的方法。这在教育现象学研究中具体表现为以下四道程序与方法：其一，将研究的对象转向师生所体验到的教育生活世界；其二，通过调查研究来观看个别的示例———个别师生所体验到的教育生活世界；其三，在个别示例的基础上对教育生活世界进行现象学还原，从而直观到教育的纯粹本质———教育生活世界的稳定结构；其四，将自己的研究成果与其他现象学者和其他方法的相关研究成果进行比较，以分析其中的异同和各自的利弊，从而使自己的研究变得更加完善。     

荀子幸福观析论

作为战国末年先秦儒家思想的集大成者，荀子对幸福问题有了更深刻的认识。一方面，他在孔、孟之后看到了社会幸福与个人幸福之间的关系，认为只有国家昌盛个人才有可能得到幸福；另一方面，他看到了祸福的相互转化和德福悖论，他主张修养德行来促进幸福，但他亦勇于正视社会现实中个人主观努力与实际结果的差距。他认为致福的路径：一是加强自身修养；二是审时度势，保持一颗平常心，不汲汲于物质幸福，而更多地去追求精神快乐。因此，荀子的幸福思想是对先秦儒家既有幸福理论的改造。     

解放思想为法律建设注入新的活力

过去的20年,是建国以来进程最快的时期,各项事业日新月异,硕果的取得,社会稳定是个重要基础。改革开放、经济发展、社会稳定,这三者之间是相互促进、相互统一的。不实行改革开放,没有经济的发展,不可能有一个良好的社会秩序;没有社会的长治久安,也不可能获得改革的成果。改革的力度,发展的速度,关键取决于社会稳定的程度。稳定的环境,不仅是人民     

我国宗教与社会主义相适应的几个问题及其对策

宗教与社会主义相适应的状况如何直接影响到社会的稳定。调查显示：宗教发展速度加快并且不平衡；宗教社会形象可能成为一种对照物；有关的理沦宣传和思想教育存在偏差；宗教工作研究有待深化；宗教经济实力日渐增强。根据江泽民同志关于宗教与社会主义相适应两个原则的精神，应当注意：促进宗教管理法制化；鼓励宗教世俗化；探讨宗教理论和习俗时代化；谨慎试验宗教资金的资本化。     

论武陵地区民族关系与社会稳定机制的构建

武陵地区构建民族关系与社会稳定机制,必须充分利用民族关系与社会稳定相互关系的积极因素,努力消除其中的消极因素,从构建民族关系与社会稳定长效机制、预警机制、应急机制三个环节入手,促使民族关系与社会稳定之间相互促进,预防和遏制它们之间相互制约。     

社会利益群体分化对政治稳定的影响

改革开放以来 ,社会利益群体重新分化组合 ,利益分化和冲突加剧 ,对社会政治稳定产生了很多负面影响。稳定压倒一切。要坚持以经济建设为中心 ,加强精神文明和民主法制建设 ,整合协调各利益群体的利益要求 ,使彼此利益实现不相互损害 ,采取有效对策 ,维护社会政治稳定。