論文学的内容和形式

在自然界和社会生活中,沒有也不可能不具有两个对立面(內容和形式)統一的事物。作为观念形态的文艺作品自然也不能例外。但形式主义却不承認內容的存在,說,文学作品是沒有什么思想內容的,只有作品的形式才具有头等重要的意义。而庸俗社会学的理論虽然承認文学的內容,但却輕視艺术形式,認为文艺作品只是一般社会法則和某种政治观念的形象化。因此,站在馬克思主义美学立場上,来研究現实主义或积极浪     

試論語言內部的根本矛盾

探討語言內部的根本矛盾对認識語言的本質和語言發展的內部規律具有重大的理論意义和現实意义。毛主席說:“任何运动形式,其內部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就構成一事物区別于他事物的特殊的本質”。“事物發展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內部,在于事物內部的矛盾性。……事物內部的这种矛盾性是事物發展的根本原因,一事物和他事物     

进一步学习、贯彻执行党的教育工作方針和教育目的

教育活动是人类社会所特有的現象。它随着人类社会的产生而产生,而且在整个社会历史时期都是存在的。从这个意义来說,它是一个永恒的范畴。但在另一方面,也是更重要的方面,教育是社会政治和經济的反映,而社会的政治和經济的性质是不断发展变化的,因而各个不同历史时期的教育,它的观点、思想、以及与之相适应的內容和制度等等。也就随着社会的发展变化而发展变化。这也就是說,它是一种历史的現象,是     

试论相声的语言

相声是民間口头艺术,是曲艺中的一种,具有不同于其他曲艺形式以及文艺形式的特点。相声艺术的特点是:通过足以引入发笑的“包袱儿”来暴露事物矛盾,反映社会生活,达到教育群众的目的。毛主席指示我們:“我們的要求則是政治和艺术的統一,內容和形式的統一,革命的政治內容和尽可能完美的艺术形式的統一。”这是評价一切文艺作品的正确标准,对相声艺术是完全适用的。什么是相声的內容呢?在今天,就是革命的政治,无产阶級的政治。什么是相声的形式呢?就是引人发笑的“包袱儿”,就是构成“包袱儿”的語言。从这个意义上說,相声是語言的艺术。     

《周易》象数思维中的矛盾现象

《周易》的象数思维是从取象向逻辑思维的一种推移 ,是以符号和数为媒介 ,认识、推断或预测事物及其发展变化的思维形式 ,它在借助形象思维的时候总是伴随着数的变化 ,以象数合一的观念考察事物变化的过程和规律。象数思维包括取象思维和运数思维两种思维模式 ,在《周易》的象数思维中 ,存在着取象的有序性与无序性的矛盾 ,也存在着“运数”比类的矛盾现象。     

从劳動生產率指數來談綜台指數中的構成問題

(一)引言什么是統計方法?統計方法的內容是什么?一个科学嚴謹而又完整的定义,容許还有待於繼續论争;然而之說:[指數法]是統計方法中的一种重要方法,这大致是无可置疑的。作为一門独立科学的統計学,它不僅研究社会經濟現象在特定時空条件下的數量表現,而且着重研究这些數量在不同時空条件下的变化發展。唯有凭藉後者,客观規律的作用和过程,才能获得全面的數量描述。基於事物的运動变化,動恋分析在統計研究中是一个中心环節,而在動恋分析     

哲学系心理教研室讨论“心理学方法”一课的要求和内容

根据心理专业教学計划,最近将开設“心理学方法”一課。但是这門课在心理专业还沒有系就地講授过,教研室对该課的要求和內容的确定也还缺乏經驗。为了加强教学,心理教研室已于本学期初由具有教学經驗的沈迺璋教授、周先庚教授、陈舒永講师及两位年青教师組成心理学方法組,进行备课并编写教材。心理学方法組对于该課的要求和内容进行了多次討論,并向校外有关单位征求了意見,現在已得出初步看法,正着手編写教材。最近心理教研室开会討論心理学方法組提出的该课的要求与內容睦硌Х椒ńM的初步意見如下: “心理学方法”一課应該使同学得到心理現象研究方法的具体知识、进行研究的基本操作訓練,并注意培养同学的     

北京话的連讀音变

§1 两种连读音变“连讀音变”指的是两个或两个以上音节連起来讀的时候所产生的語音变化,一般都有比較强的規律性。研究連讀音变,除了要找寻它的变化規律以外,还应該看看其中哪些是在任何情况下都必須变的,哪些是变不变两可的,或是只在某种情况下才会变的。这样,我們就可以把連讀音变分成两种:一种是不自由的連讀音变,只要音变条件出現,就必然产生音变現象;另一种是自由的連讀音变,虽然出現了音变条件,但是并不一定必然产生音变現象,音变現象是否产生常常是比較自由的。这样处理,不只对語音实践教学有好处,对如何解释由連讀音变产生的某些語音現象,也会有一定的帮助。北京話连讀音变的規律并不十分复杂,在这方面,前人已经做过不少研究。这些音变現象也可以分为不自由的和自由的两种。     

詞义和概念

一詞义和概念的关系是語言学理論中的最复杂、最重要的問題之一,爭論很多。近年来,这个問題也已經引起了我国语言学家的兴趣,发表了好几篇有关的文章,看了之后,得益不小。但是,对有些問題的看法也不尽同意,想提出来討論,以求得正确的认识。詞义是一种复杂的語言現象,它一方面和客观事物或現象有联系,是它們在人們意識中的概括反映,因而詞义就和心理意識和邏輯思維現象有着紧密的、錯纵复杂的联系。另一方面,詞义是語言系統中的一項重要內容,它和語言系统的其他組成要素又有着紧密的联系,和它們相互制約,相互依存。苏联語言学家B.B.維諾格拉多夫說得好:“詞的意义不仅取决于它和該詞表示的概念的相应关系(如:     

任繼愈教授講“中国古代佛教与道教”的有关問題

本学期,中文系古典文献教研室曾邀请任继愈教授在中国古代文化讲座上讲“中国古代佛教与道教”的有关問題。在宗教的起源,佛教与道教历史活动的特点,《佛藏》与《道藏》的版本、內容以及它?婺男└辈分档梦覀兣械匚盏确矫鎲柼?任继愈教授都作了簡要的說明。宗教,是人类历史上出現的一种必然的社会現象:原始人已有灵魂不灭和方物有灵的观念,这只是一种蒙昧状态的迷信意识;到了阶級社会,便产生宗教的組织形式、教义,并出現依靠宗教为专門职业的“巫”、     

統計科学的研究对象問題

近年來,我國統計論壇上开展了关于統計学研究对象及其有关問題的討論。討論中,出現了兩个大的不同的派别:一派認为统計学是研究社会现象,主要是經济現象的科学;另一派認为統計学是一門方法論的科学。兩派之中,关于对象的表述以及有关問題,也有不同的意見。事实上,关于統計科学的研究对象、任务、方法、內容諸問題,在我国統計界比較長期地存在着認識上的分歧,这样,一定程度地妨碍着統計科学更好地去概括总結統計实践的經騐,使它落后于我國社会主义革命和建設的需要。在一九五九年五月中國人民大学統計系召开并邀請二十多个單位參加的“关于如     

关于社会主义会計对象的再认識

社會主義會計的物件,原是會計學界長期討論而沒有解決的一個老問題。但幾年以來,在總路線、大躍進和人民公社三面紅旗的光輝照耀下,隨著我國國民經濟高速度地發展,社會主義會計的性質、任務及其內容都起了顯著的變化。馬克思列寧主義教導我們,人們的認識應當正確地反映客觀事物。在客觀事物已經改變了的情況下,人們對客觀事物的認識,就必須有所改變。所以,今天重新探討社會主義會計的對象,我仍然感到新鮮並覺得很有必要。首先需要說明,在這篇文章裏,我提出討論的主題是社會主義會計的物件,不是社會主義會計學的對象。從過去參加討論的若干文章看,多數人沒有把這兩個不同的問題明確地區分開來,有些人,包括我自己在內,甚至曾否認會計同會計科學在物件方面存在差別。現在我認為,這種看法     

工人現象与阶級現象

今天的工人和馬克思时代的工人大不相同了。工业的发展已經改变了劳动,社会法改变了城市安全。根据三个观点:生存、安全、提高地位和文化技术水平,经过一次調查研究以后,我們可以更好地从那个把工人現象和阶级現象联系起来的关系中辨别出过了时的和永久性的关系。要解决工人的吃饭問题,首先应該等待工业发展到达一定的水平,而不必求助于推翻敌对阶級政权的革命。工业的发展解决了整个生活問題,并把这些問題变为生活水平的問題,从而使工人阶級转化为“民众团体”,如果工人現象分割成人民現象,阶級变成了团体,那末,还談什么阶級現象呢?至多把它看成是一个副現象罢了。阶级现象是結构矛盾的有力表現,因此,工人現象,阶級現象和无产阶级現象的巧合是机会的偶然,是局部的。社会阶級的划分不必要把所有的人都包括进去,敌对阶级也不必要在同一个时期里都具体化起来。职員、农民和“民众团体”。今天看来是社会动力的两个主要极端。各自在不同的时間内成为一个具体的阶級。     

关于中国封建土地所有制問题的一些淺見

一毛主席指出:“对于物質的每一种运动形式,必須注意它和其它各种运动形式的共同点。但是,尤其重要的,成为我們認識事物的基礎的东西,則是必须注意它的特殊点,就是說,注意它和其它运动形式的質的区別。只有注意了这一点,才有可能区別事物。任何运动形式,其內部都包含着本身特殊矛盾。这种特殊的矛盾,就構成一事物区別于他事物的特殊的本質。这就是世界上諸种事物所以有千差万別的內在的原因,或者叫做根据。”我們在探討中國封建土地所有制时,必須牢牢地把握住这一經典指示,从而找出中國封建土地所有制和其他各國封建上地所有制的共同点以及它們之間的区別。     

莎士比亚的悲剧人物个性塑造和他的现实主义

文学中的現实主义开始于什么时代?古代文学是否有現实主义?对这些問題,今天还沒有一致的看法。但我們說,在文艺复兴时代,现实主义剏作是一个突出現象,而莎士比亚是这个时代的一位現实主义大师,这样說大致是不会有錯誤的。即使現实主义不是在莎士比亚手里才开始,但他肯定是发揚現实主义并对現实主义有最大貢献的作家,而这又是和他的人物个性(Character)塑造分不开的。人物个性塑造在西方文学艺术史中究竟何时开始,由誰开始,也是可以討論的問題。有人說过,在西欧文学中,莎士比亚开始以人物个性塑造为作品的主要內容樟谟懻摤F实主义問題时,艾利斯别格等即认为“文艺复兴时代是現实主义开始的时代,而这是标帜在莎士比亚典型性格的剏造”;薩馬林也指出莎士比亚的形象剏造     

汉語修辞学的体系問題

就現在通行的汉語修辞学的書籍的編制来看,对于汉語修辞学的內容的划分,大体有两个不同的体系。第一个,主要是用語言的修辞作用作标准来划分的,可以拿陈望道先生的“修辞学发凡”作代表。第二个,主要是用語言的結构单位作标准来划分的,可以拿张瓌一先生的“修辞概要”作代表。陈先生的“修辞学发凡”根据語言的修辞作用把汉語修辞学的內容划分为消极修辞和积极修辞两大部分f:“我們从修辞的观点上观察使用語辞的实际情形,觉得无論     

黑格尔论否定的否定和质量互变的内容和特点

在黑格尔的逻辑学中,矛盾统一和否定的否定以及质量互变是怎样的关系?恩格斯把它们概括为黑格尔辩证法体系的三个基本规律。黑格尔认为,这三个规律有着內在联系,它们构成一个有机整体,从总体上显示逻辑体系的全貌。矛盾统一规律是其逻辑体系的核心和基础,没有它就谈不上其它两个规律的作用。其它两个规律则是这个中心的侧面和重要补充,它们说明事物概念矛盾进展其它方面的一般特性。它们却又各“起着一种独特的作用” (马克思语),是对立统一所不能代替的。但反过来,以否定的否定而论,也不能取代矛盾规律而成     

关于自然科学中真理与错误的辩证关系——兼与肖前同志商榷

关于相对真理是否包含錯誤的問題,已經討論很久了。这个問題的实貭主要是如何理解真理和錯誤的关系問題,卽把真理与錯誤看做是絕对对立的;还是承认真理与錯誤象一切矛盾着的事物与范疇一样,是既对立又同一的关系。因此,不能把問题归結为是否承认客观真理。客观真理的問题是关于人的表象中能否有不依賴于人或人类的客观內容,是真理論中划分唯物主义与唯心主义界限的問题。而真理和     

美國政治和社会科学学会会刊“现代中國和中國人”專輯簡介

美国政治和社会科学学会会刊1959年1月出版了一个題为《現代中国和中国人》的专辑。該专辑除序言外,分为“背景”、“共产党中国”、“非大陆中国”三个部分,計有15篇文章。文章內容大都是政治性的报道和分析,而且对我国进行了不少誣蔑,談不上什么学术价值。但我們认为,从提供情报的角度看,报道一下,还有必要。下面就是按照原文內容,摘译出来的簡略的要点。哥倫比亚大学近代中国人民和政治研究計划負责人波尔曼(Howard L.Boorman)写的序言开头說,过去10年中国在四个方面起了特殊变化:“第一,中国共产党統一了中国大陆上全部政治軍事力量。第二,共产党中国作为亚洲一个大国而出現。第三,中苏同盟成为国际政治結构中一个关鍵因素。第     

正确认识“矛盾分析法”

毛泽东同志在《矛盾论》中,全面论述了分析事物性质的矛盾分析方法,并着重强调矛盾的主要方面对事物性质的规定作用。但是,长期以来许多人将这些论述片面地理解为事物的性质仅仅是矛盾的主要方面决定的。这种理解是不符合《矛盾论》本意的,在实践上也可因过于简单化而出现错误。因而,有必要对矛盾分析法做重新认识理解。1.事物的性质是由其内部各个矛盾联系的特殊性决定的。毛泽东同志在《矛盾论》中关于事物性质的论述包含着三个层次的内容,只有将这三方面论述统一起来,才能准