中国新媒体艺术的影像实践——基于一种影像社会学视角透视

当代中国新媒体艺术实践主要是“影像实验和影像实践”,从影像社会学视角透视当代中国新媒体艺术本土化实践具有深刻性与合理性,可见到当代中国新媒体艺术实践“中国主题”的本土化表达.这些本土化实践主要表现为影像隐喻——反思“文革”的政治文化与影像记忆、都市影像——都市结构和都市文化新景观、生存影像——社会转型时期的生存状态等,它们构成当代中国新媒体艺术本土化实践的经验和主题,体现了新媒体艺术的意义和价值.     

图像艺术的历史传承及其在中国的发展

本文所讲的图像艺术主要是指后现代社会即图像时代的特有的艺术现象,因此,也可称之为图像时代艺术。图像艺术具有鲜明的当代特征,又有其深刻的历史根源。本文试图在东西方传统美学资源中挖掘图像艺术的历史印迹,揭示图像艺术对传统美学和文化的反拨与冲击,理出这一特有的艺术文化现象在当下中国的发展路径。     

艺术民族化与走向世界——兼谈中西艺术之沟通

近一个时期,我国有些报刊在讨论艺术民族化与走向世界的问题,这对我国艺术发展是有益的。艺术走向世界,与艺术现代化有关。在第二次世界大战之后,世界文化出现一种奇特的现象,一面在宣传世界性文化大融合,一面在强调文化的“寻根”。这两种现象从表面上看好象不相干,其实是有内在联系的。在自然科学和社会科学高度发展的今天,一些大国对全球性文化和     

现代景观设计艺术问题与对策

本文将景观设计艺术作为一种社会文化现象,而非理性的技术设计过程进行分析,通过公众价值判断标准来反思现代景观设计艺术中人、文化、景观、社会、自然的相互影响,尝试分析造成中国现代景观设计艺术文化失忆、生态错位、经济浪费、功能残缺、审美缺失五大问题的成因,并探寻改善上述问题的可能性途径。     

论艺术的感性功能

以马林诺夫斯基为代表的功能主义学派认为文化整体中的所有因子,都有它独特的功能,而这一独特功能正是它存在的依据,同时还是我们揭示该种文化因子起源的唯一途径。在某种意义上说,功能学派忽视了文化因子在历史过程中的功能转换现象,但是它却启发我们去寻找真正属于艺术自身的功能,或者说艺术的本体。由此出发,才有可能建立一种真正健康的艺术观与艺术理论。因而,它是所有艺术门类研究的出发点。     

古代江南都市经济与艺术文明

从魏晋两宋开始,经历了几千年发展的江南都市,它在发展模式上发生了彻底转变,向新的经济型城市迈进,其结果是在江南出现了许多繁荣的大都市.在这积聚了巨大社会财富的江南都市中,都市艺术文明也随之得到了空前的发展.在江南都市与艺术文明的关系上,两者是相辅相成的.一方面江南都市的高度发达,为艺术文明的兴起和发展提供了各种社会条件;另一方面都市艺术的发展,促进了城市人文精神的提高,极大地改造了城市人的精神结构,进一步促进了江南都市的发展.     

甘肃艺术资源保护与开发中存在的问题及对策

从全球范围内来看,伴随文化消费的需求日益增多,各区域文化的竞争和对抗不断加剧,文化入侵、文化殖民现象也日益严重,大力发展文化艺术产业具有战略意义.通过对甘肃区域文化艺术资源的分布及保护和开发利用的现状进行分析,并针对甘肃在文化艺术资源实现艺术产业化过程中存在的问题,提出了一些建议和措施.     

江南城市经济与艺术文明

江南城市经济的高度发达,为江南城市艺术及文化的发展提供了良好的物质基础,形成了适宜的社会文化环境以及艺术化氛围,为人们追求艺术化的生活和精神享受提供了现实可能.江南城市经济的高度发达为艺术文明的兴起和发展提供了各种社会条件;而都市艺术发展则促进了城市人文精神的提高,进一步促进了江南城市的进步.     

艺术消费心理略论

随着社会主义市场经济的发展,我国文化事业有了长足发展,生产与消费出现了新的趋势和格局。但是,文化市场上,某些部位或某些地方管理失控,无序运行,如制黄、贩黄与盗版侵权等现象存在,这在一定程度上影响到文化市场的健康发展。艺术消费作为     

公共艺术对构建和谐社会的理论审思

从多元文化视角及文化与社会的互动关系论述公共艺术对于构建社会主义和谐社会的作用,具有独特意义。公共艺术作为社会公众艺术,对于建设和谐的社会文化生态,塑造和谐的社会生存空间,促进人与人、人与自然、人与社会的整体和谐都具有十分重要的作用。当前,公共艺术与社会发展之间存在着诸多不协调的现象,需要从体制、意识、内涵等方面寻求突破。     

敦煌艺术视听化转换及其现代化

视听化是文化在全球化、信息化进程中的重要表现方式。敦煌艺术也不例外,它的视听化再生是这一文化现象推动下的必然结果。1979年甘肃敦煌艺术研究院成功推出大型歌舞剧《丝路花雨》,在全球热演超过1300场。在它的引领下,敦煌艺术出现了视听化再生热潮,并取得不俗成就。但在这股浪潮中也存在不少问题亟待解决。通过对敦煌艺术视听化转换中得与失的深入分析,尝试对更合理的全面再生提出自己的见解。     

艺术的重审

我想以人类学为出发点,从生命运动过程的角度讨论艺术本质,从生命的机制解剖艺术现象,从而对艺术作一番重新审视。1 历史踅进文明社会后的一大功绩是人类进入文化自觉状态。然而,随着文明的发展,     

论环境艺术中的建筑美

漫步街头,我们会被仪态万千、新颖别致的现代化大厦广宇所吸引；游览名胜,我们会为绚丽多姿、文明遐尔的古建筑艺术所陶醉。故宫长城,雅典遗迹,古老园囿,都市景观,无不凝聚着古今中外艺术家的智慧、匠心,成为人类文化和文明史上的丰碑。那么,就让我们融入曼妙无限的环境艺术,一起去感受无时无处不在的建筑美。     

基于文学意境视阈下的民间剪纸艺术

民间剪纸艺术在多元文化存在的今天,发挥着重要的文化载体角色,从不同角度传承着本源文化,本文从文学意境角度出发,来讨论民间剪纸艺术结构中的文学特性,诠释来自于民间朦胧的文学意识向往,探讨来自民间厚重的文化积淀,通过本文的阐述,有助于我们认识民间剪纸艺术并加深对其艺术形态特征的理解和整个民族美术的把握,加强理论研究的根基,从而推动民间剪纸艺术的传承与发展。     

城市艺术中的英雄

古典叙事艺术传统中，故事的主人公只能是“英雄”，即具有显赫地位、行为具有重大意义的人物。但当叙事艺术通过市民戏剧、话本、小说等形式进入到都市市民的艺术生活中后，发生的一个重要变化就是叙事作品中人物身份的变化。市民文学中的小人物与古典叙事中的英雄相比，重要的差别在于他们的性格和行动失去了重大的意义。城市文化越是发展，个人行为的意义就越是萎缩。在现代的大都市里，对社会来说具有重大意义的行为都已经越来越远离了个人行为的可能牲。现代城市生活中个人的无能为力状态在市民艺术所塑造的形象中却反转了过来。当代的通俗叙事艺术中常常可以看到“英雄”式的主人公，这种“英雄”的意义与我们所知的现实世界的意义关系之间存在着明显的矛盾，实质上是一种现代人寻求庇护的幻想。     

艺术否定与文化否定

人的本质的否定活动在艺术超验领域和文化实践领域内的区别问题,以往谈得不多。它作为一种审美文化现象,力求把握人类艺术性活动在整个文化活动和现实活动中的地位、作用及其功能。要搞清这一命题,就须从“艺术是对现实的否定,文化是     

北京牛街回族姓氏定语的民族学解析

本文通过对牛街这一都市回族聚居区一种特殊文化现象的解析,透视都市回族的经济生活、社会地位,揭示影响回族发展的深层社会原因,提示人们注意保护非物质文化遗产。     

论环境艺术中的建筑美

漫步街头,我们会被仪态万千、新颖别致的现代化大厦广宇所吸引;游览名胜,我们会为绚丽多姿、文明遐尔的古建筑艺术所陶醉.故宫长城,雅典遗迹,古老园囿,都市景观,无不凝聚着古今中外艺术家的智慧、匠心,成为人类文化和文明史上的丰碑.那么,就让我们融入曼妙无限的环境艺术,一起去感受无时无处不在的建筑美.     

对话:在公共艺术与城市个性之间

公共艺术缔造一座城市的形象气质,集中显示着城市的人文历史和审美文化,是城市个性最直观的载体.当前公共艺术所呈现出的"千人一面"、粗制滥造等现象是城市发展的异化,直接导致城市个性建构上的偏差.本文试图通过研究公共艺术的发展趋势,从城市历史、城市环境、城市文化及公众互动等角度探讨当代公共艺术构建城市个性的诸多可能.     

艺术文化学论纲

<正> 艺术文化学(Culturology of the Art)是从文化的视野研究学术现象的介于文化学和艺术学之间的边缘学科.它是以人的自由生命的象征符号系统为研究对象,综合地揭示艺术文化的本质特征、发展规律的科学.