谈秋瑾研究中的一个问题——两次东渡日本与回国的时间

近代著名女革命家、诗人秋瑾,曾经两次东渡日本.这是她革命活动十分重要的阶段,她的革命思想发展成熟的一个关键.她的主要诗作,也是创作在此前后.因此,这两次东渡与回国的时间,实是秋瑾研究中一个较为重要的问题.但不幸的是,这个问题至今还歧说纷纭,莫能定一.     

秋瑾与谢道韫

本文着重探讨了秋瑾的婚姻状况。从其多次在作品中使用的“谢道韫”这一意象入手，揭示了现实生活中的秋瑾对丈夫王子芳的不满（天壤王郎）如何从情不投转化为志不合。而伴随着婚姻变异的，则是秋瑾从家庭革命到社会革命的思想演进历程。     

“此生拚为同胞死”——略论秋瑾及其诗歌

翻开中国古代和近代文学史,不难发现,有成就的女作家已经是凤毛麟角,而象秋瑾这样既是著名的革命家又是杰出的诗人,具有深远的影响,的确是绝无仅有了。当然,秋瑾首先是一个革命家,然后才是诗人。她在《赠女弟子徐小淑和韵》(注)中说:“我欲期君为女杰,莫抛心力苦吟诗。”她是把革命放在第一位的。但是,革命家秋瑾和诗人秋瑾实际上并不是矛盾的。我们甚至可以说,正是因为秋瑾后期的革命家情怀,     

秋瑾往返日本的几个时间考辨

1904年,秋瑾终于毅然与其夫王廷钧决裂,冲破了封建家庭的束缚,自筹旅费东渡日本留学,开始了她的革命生涯。秋瑾居留日本近两年的时间,其间曾归国省亲一次,关于秋瑾往返日本的时间,在过去的有关著述中说法不一,彼此相互抵牾。在近几年出版的研究秋瑾的专著和发表的专题论文中,仍然莫衷一是。本文依据秋瑾的诗文及有关的资料记录,对秋瑾往返日本的几个时间问题,分别加以考辨。     

秋瑾之死与晚清的“秋瑾文学”

秋瑾因参与革命、策划武装起义而被捕、遇难,成就了其杀身成仁,舍生取义的革命者的光辉形象.然而,这只是以今人的眼光回望历史得出的结论.时当晚清,占据舆论界主流的声音却以秋瑾的被杀为十足的冤狱,时人有意忽略其革命党的经历,认为秋瑾作为一名爱国爱民的女界先进,其革命的内涵并未越出"男女平权"与"家庭革命"的范畴,指出秋瑾是家庭革命的鼻祖,是具有爱国精神的女中豪杰.这种由"秋瑾文学"而总结的秋瑾形象,虽有偏差,却蕴涵着丰富的时代信息.     

吴芝瑛对民主革命的贡献——以相助秋瑾为例

吴芝瑛敢于公正直言,反对独裁专制,力倡民主和女权,为近代中国的民主革命事业做出诸多贡献,而她支持秋瑾游学革命,以及在秋瑾死后为其鸣冤营葬的义举尤为值得称道。在秋瑾的影响下,吴芝瑛逐渐摆脱早期简单的爱国情怀,日益倾向于民主革命。但客观地讲,吴芝瑛并不是一个激进的民主主义者,囿于官宦之家和身体健康等因素,她对"民主革命"的理解较为保守,在辛亥革命前始终没有超越同情与支持的范畴,即便是辛亥革命后,她也只愿做一个民主革命的参与者,而不是领导者。     

秋瑾和她的诗

秋瑾是我国近代史上一位女革命家 ,也是著名的爱国主义诗人。秋瑾用行动证明了自己是中华民族的优秀女儿 ,同时她又是以沸腾的热血来写她的诗歌。诗人那火一样炽烈的爱国主义热忱 ,那决心为国家民族解放事业英勇献身的革命激情和战斗精神 ,至今仍能给人以强烈的感染力量     

杰出的爱国女诗人秋瑾

秋瑾是一个女革命家,一个伟大的爱国主义者,然而她又是近代史上一位杰出的女诗人。“诗言志”,秋瑾的诗主要言的是爱国之志。在我国近代史上,秋瑾的言行、诗文,最集中、最彻底地表现了中国妇女的爱国主义精神。“危局如斯敢惜身,愿将生命作牺牲。”是革命的献身誓言,是爱国的慷慨壮歌。“祖国颓沦人有责,天涯漂泊我无家;一腔热血愁回首,肠断难为五月花。”质朴明朗,直抒胸     

从秋瑾诗词看烈士的浩然正气

秋瑾不仅是一位伟大的革命家、巾帼英豪,而且也是一位伟大的革命诗人和词家.她的诗词在近代文学史上占有很高的地位.秋瑾天赋聪慧,她的诗词格调天成,不拘于陈法,信手拈来,皆成妙蒂;感愤抒怀.悲壮苍凉,思乡念亲,娓娓动人.其吐词之豪健、音韵之铿锵,非同凡响.她的诗词能自拔流俗,沉郁顿挫,风节独善,其雄浑之气,溢满椿墨;革命激情,强烈感人.     

略论秋瑾对资产阶级民主革命宣传的贡献

本文认为秋瑾具有杰出的宣传才干。首先,秋瑾掌握了当时先进的理论武器——资产阶级民主主义思想;第二,秋瑾具有广博的知识,广泛的兴趣,琴棋书画,文韬武略,路路精通,为宣传的成功打下了坚实的基础;第三.秋瑾具有出色教育家的才干,这是宣传成功的关键;第四,秋瑾具有突出的组织协调能力,体现在她接替徐锡麟任大通学堂督办上。本文还论述了秋瑾在辛亥革命期间进行资产阶级民主思想宣传活动的特点、内容和作用。特点是:(一)声泪俱下、口若悬河的演说风格,带有强烈的爱国主义色彩,常使听者动容,热血沸腾。(二)创办革命报刊,利用报刊作阵地,揭露清政府的腐败,宣传妇女解放,号召人民起来革命。(三)积极从事学校教学,利用三尺讲坛,传播科学知识,宣传民主革命思想。内容有妇女解放的思想、武装革命建立共和的思想、教育救国的思想。创造了中国近代史上的十个第一,推动了辛亥革命高潮的到来。     

试论秋瑾前期的诗歌及其思想

<正> 秋瑾短促的一生创作了很多诗词,可惜生前随手散伕,就义时诗文稿件又被家属夤夜烧毁,故我们无从得见其全貌。现在《秋瑾集》收存诗、词、歌二百二十多首,另有集外佚诗约十五首①,共二百四十余首。如以190d年东渡日本投身革命时为界,其诗作可分为前后期。前期(即1904年前)所写约一百三十多首。它包括1891年至1899年她少女时代、婚后居湖南时期的作品,以及1900年在北京经历庚子事变后到1903年底思想开始变化这个过渡时期的作品。其中虽大部分为咏物写景感事抒怀、思亲念友之作,然而从具体内容看,它们并非一般的“风花雪月、闲愁离恨”,而是反映了那个特定时代、环境中青年女性的生活、思想,同时与后期诗作又有着密切的联系。鲁迅说过:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态。”②过去研究秋瑾诗歌独重后期,对前期诗歌注意极少,无形中将二者割裂了开来;因而,本文着重联系其生活对她前期的诗作进行一些探讨,俾有助于全面认识秋瑾的诗歌创作。     

略谈女革命家秋瑾的诗歌

秋瑾(1875——1907)是进步的资产阶级民主主义革命家、中国妇女运动的伟大先驱者,也是近代著名的女诗人。她不但勇于冲破封建樊笼,积极参加了孙中山领导的推翻清王朝、“创立民国”的武装斗争,还满怀爱国激情,以诗歌为武器,为反对帝国主义侵略,推翻统治中国几千年的君主专制制度,建立民主共和国,大造革命舆论。她的诗歌,同邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》、《警世钟))、章炳麟的《驳康有为论革命书》一样,反映了时代精神,表达了人民心声,是时代的战鼓、冲锋的号角、资产     

现代潮籍女诗人冯素秋研究

冯铿的姐姐冯素秋不仅家学渊源,遍读诗书,工于吟咏,有诗词稿《秋声》集二卷,而且胆略过人,曾立志要继承秋瑾的未竟事业,秘密策划革命,准备起义.后与丈夫蔡梦香一起在潮汕兴办女子教育,培养了大批优秀人才.她敢于反抗封建礼教,追求自由恋爱与婚姻,倡导女性独立自强.作为潮汕早期的革命者、教育者、女权者、女诗人,堪称一代女杰.可惜,因病未满三十而亡,诗词稿也在日寇陷潮时被毁,仅存剩句“今夜夜窗灯似豆,更无魂向此中销”.     

略论秋瑾诗

秋瑾是我国资产阶级民主革命时期的一位激进的女革命家,是旧民主主义革命的先驱者之一,同时又是一位有才华的革命诗人和作家。她在短暂的一生中,不仅用一腔热血在中国资产阶级民主革命史上写下了悲壮的一页,而且也以满腹豪情谱写出不少充满爱国热情和革命思想的诗篇,在中国近代文学史上闪耀着不灭的光辉。     

慷慨悲歌风雨亭

绍兴府山的风雨亭,是公元一九二九年为纪念近代民主革命烈士秋瑾而建造的。亭柱悬一副草书对联:“江户矢丹忱,感君首赞同盟会;轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。”此联系孙中山先生所撰。秋瑾,于一九○四年去日本留学,一九○五年七月见到伟大的革命先行者孙中山;     

撼动日本宪法的老太太

今年已经75岁的冢本京子是日本冲绳县的一位普通老太太,原本,她的姓名是大野京子,那是她早年在娘家时跟随父姓的名字,但自从她在21岁那年嫁给一个名叫冢本大岗的男人之后,她就跟了丈夫的姓。     

女革命家&#183;女作家&#183;女性形象——三个视角看秋瑾

秋瑾是我国民主主义革命著名活动家,妇女解放运动的先驱.从女革命家、女作家、女性形象三个不同的视角重新审视秋瑾的一生,旨在聚焦其独特的人生价值,解构传统的社会观点,通过社会革命和文学革命的实践,缅怀秋瑾英雄的一生.     

撼动日本宪法的老太太

今年已经75岁的冢本京子是日本冲绳县的一位普通老太太，原本，她的姓名是大野京子，那是她早年在娘家时跟随父姓的名字，但自从她在21岁那年嫁给一个名叫冢本大岗的男人之后，她就跟了丈夫的姓。     

秋瑾新论

秋瑾(1879—1907年)在传统观念中,是个惊世骇俗的奇女子.她出生书香门第,却迥然不同于以文采风流自恃的闺阁才女.幼时便学诗习文,聪颖敏慧,尤仰慕荆轲、聂政之人品.少年时见多识广,更钦慕朱家、郭锋等剑侠之为人,后则自号“鉴湖大侠”,字竞雄,暗寓“不服妇人胜丈夫”的雄心壮志.在不到16岁的时候,秋瑾毅然撕掉裹脚布,拚力苦练骑马、舞剑、拳击、棒术.“将巾帼易兜鍪”,习武强身的目的是     

陈志群与晚清妇女报刊

陈志群是晚清妇女报刊界贡献最大的一个报刊创办者，他先后主编与创办《女子世界》（续办）、《神州女报》，和《女报》。《女子世界》思想激进，将妇女解放与反清革命融为一体，民族主义色彩十分浓厚。《神州女报》是为了纪念秋瑾而创办，因此大量刊登秋瑾被杀一案及秋瑾的作品，同时将妇女解放与反清革命联系起来。《女报》是《神州女报》的继续，为了能较长时间办下去，不直接谈反清革命，主要内容集中在女学、女权、改良旧俗等方面。