贞操权观念在现代社会中的重新审视

贞操权是我国民事立法尚未确立的一项权利,但它与名誉权等人格权不同,是一项独立的人格权,我国立法应当确立贞操权保护制度。     

印度传统文化中促进社会和谐的思想与观念

印度独立后，虽然发生过各种矛盾和冲突，但在总体上还是保持了社会的安定和统一。其原因是多方面的，除了政治经济的原因之外，还有文化上的原因。本文从文化的角度，阐述了印度传统文化中许多有益于社会和谐的思想与观念，如印度教的包容精神、达摩观念，佛教的大慈大悲、普度众生思想，耆那教的非暴力思想等，论述了这些思想对印度社会所产生的潜移默化的影响和作用，并指出文化上的影响，从长远的角度看，甚至比政治经济的影响更重要。     

转型期的浙江妇女社会性别观念

本文以浙江省妇女社会地位调查的数据为依据,重点分析在社会转型大背景下浙江省妇女"对自我能力的认可"、"对性别角色的看法"和"女性的自立意识"等有关社会性别观念的现状.从中我们可以看到经济社会转型对妇女社会性别群体的社会文化心理、价值观念和行为方式等方面的影响.     

社会主义市场经济与社会观念的变革

社会主义市场经济与社会观念的变革浙江省社科院经济所所长副研究员葛立成从文化的角度切入，来研究邓小平建设有中国特色社会主义理论，是一项具有开创性的工作。丁晓强等中青年学者的新著《邓小平与中国文化现代化》，对邓小平理论与中国传统文化的关系及其在中国文化现...     

身在官场的困惑

1980年,我师范毕业后,被分配到县委机关(按照国家规定,从大中专毕业生中抽一部分直接到行政机关工作),开始了我本不该走,而非走不可的仕途之路。那时我就想,如果不改革高考制度,如果没有中专文凭,如果不是80年毕业,我能走上这个令人仰慕的职业吗?文凭代表了什么,不就是知识的象征吗?我想起了美国管理学家开培尔的话,权力分为两种,一是来自知识的权力,一是来自职位的权力。二者统一才能实现高效领导,既然历史把我推上了政治舞台,就拚搏一下吧!第一步先掌握管理知识、干出成绩:第二步取得职位。就这样设计自己。然而,我想错了。     

明代社会中的神童与神童观念

史籍对神童这一群体的书写与记录,是探察揭示中国古代社会早慧儿童面相的重要维度。与以往朝代相比,明代的神童仍旧承袭了官方认定与培养传统;不同的是,明代社会文化场域中的神童观念藉由资料的留存,有了更为清晰多样的面貌,以神童苏福为例,他的形象在地方社会和周遭舆论的建构中,已经成为地方文化体系的要素指标,发挥教化功能;时人对神童寿夭、贵贱、贤愚的品评论证、猜测想象亦可作为明代社会文化寻异猎奇的一种表征;这一时期,神童以及通过标榜神童传达的教育理念,乃至价值观,通过童蒙教材的传播,更为广泛地影响着普通孩童的生活世界;最后,回归神童本身,从早年被冠之以神童之名的士人的儿时回忆中,可以看到先天的资质要与良好的家庭教育与后天的勤奋努力相结合,才是其成功成才的必备条件,对于子弟的教育,他们同样提倡早教并积极付诸心力加以督导。     

社会契约意识:宪政的观念支持

由私契约理论演化而来的社会契约意识,可以逻辑地推演出宪法产生的必然性。宪法实质上是社会契约的法律表现形式,社会契约意识决定了宪政的外在制度框架和内在价值诉求。通过权力制约实现对权利的保障是社会契约的根本宗旨,也是宪政的价值取向。社会契约的成立与履行是以建立完善的权力制约机制来实现的。通过权利制约权力以及通过直接控制权力之间的关系来间接地影响权利与权力之间的关系,可以实现宪政的宗旨。     

伯利奎德谈欧美社会观念的改变

苏联《国外社会科学文摘(科学学类)》1979年第5期,介绍美国“伯利恒钢铁公司”副董事长D·伯利奎德在美国《研究管理》杂志1977年第5期上发表的一篇文章,     

学术话语:社会学术文化观念和社会建构论阐释

从学术话语的本质出发,阐释社会学术文化观念和社会建构论思想。把学术文化当作一种社会活动而不是离散的语言技能,恢复了社会语境对于理解和重构学术文化的重要性。社会建构论认为,学术知识,乃至社会现实本身,是通过人们之间的日常交往用话语构建的。学术话语并不是客观现实的表征,而是个体之间的对话。学术话语不仅在学术共同体中构建知识,还代表不断地寻求学科的地位和声望。学术话语研究必将对政治、经济语境和国际学术产生深远的影响。     

关于在抓典型工作中更新观念的思考

通过抓典型来带动一般,这是我们党历来坚持的行之有效的工作方法。在改革开放、发展商品经济的条件下,随着社会利益关系的调整,人们衡量典型的价值标准也发生了相应的变化。什么样的典型符合时代精神,怎样合乎规律地培养和宣传先进典型,成为新的历史条件下部队建设的一个新问题。最近,我们在部队搞了一些调查研究,感到,不少单位还没有完全摆脱过去的旧习和“左”的思想的束缚,对典型的确认、培养     

社会文化对粤北青年工人就业观念的影响

在我国经济改革进入攻坚阶段、各种矛盾愈益突出的时期,青年就业问题日益尖锐,调查和研究青年的就业观念具有十分重要的意义。从理论上说,这是研究青年人生观、价值观的重要内容;从实践上说,对于提出适当可行的办法引导青年正确择业,其现实意义不可低估。本文从已经渗透到生活方方面面的社会文化入手,探讨它对青年工人就业观念的影响。 一、粤北地区青年工人就业观念的调查 和分析 广东处在改革开放的前沿,２０年来,广东的经济发展取得了令全国瞩目的成就。但是,随着国有企业改革的进一步深入,对人们的思想和生活产生了越来越大…     

困惑于艺术,困惑于真理

回应从柏拉图直至黑格尔的西方传统形而上学对艺术的剥夺,是海德格尔对艺术作品的本源追问的主旨。海德格尔试图在古希腊的艺术作品中发现未被西方传统形而上学败坏了的"真理",以此校正传统真理观的客观化的言说方式及其科学主义的美学态度。由此深化了对艺术的理解。但海氏的艺术存在哲学在克服艺术与科学、自然与精神之二元冲突时,陷之于思想混沌"无力言说"的困境。在此一意义上,凸现了马克思让存在在实践结构或经济学场域中显现的思想,对颠覆传统形而上学的决定性意义。     

中国近代“社会”观念的生成

西语“society”在近代中国经历了术语生成和观念再造的三次转变：以“会”或“民景”、“国中之民”等对译,强调社会组织和“民”、“民俗”、“民景”、“为民”的内容;以“群”为主的对译形成以“群”为基础、目的和根本的“群本”式现代化思想,倡导善群、合群和变革以强国;以“社会”为主的对译,在对理想社会和理想国家的诉求与探索中确立了近代中国“社会”观念普遍价值的基础。术语的生成与时代的变化同步,观念的再造体现了近代学人积极参与现实改造的紧迫感与责任感和直面人类终极前途的理想情怀。     

观念、角色、社会结构的三重转换

观念、角色、社会结构的三重转换宋林飞在《江海学刊》１９９４年第２期著文，针对中国近年来观念、角色、社会结构的三重转换，提出了政治文化启动论，身份变换加速论和社会结构倾斜论。作者认为中国是一个文化导向型社会，这种社会转型的启动因素是政治文化的变迁。关于...     

论家本位观念对中国社会公益事业的制约

中国传统的家本位观念至今仍在影响着中国人,中国社会公益事业要想取得更好发展,需要提高国人的社会观念。然而家庭在中国社会所扮演的角色以及所承担的责任与任务决定了中国人有着很强的家庭观念——家本位观念,而家本位观念是不利于中国社会公益事业的发展的,家本位观念是制约中国社会公益事业发展的瓶颈。发展中国社会公益事业需要政府、企业和个人共同努力,需要发展中国的经济,同时还需要注重中国社会的和谐发展与进步,要将现有资源进行合理有效分配,防止社会问题出现和扩大化,注重社会的科学发展,尽最大可能减少社会问题,使社会和谐健康发展。     

在构建和谐社会中强化企业社会责任

在构建社会主义和谐社会的今天,企业必须更加积极主动地承担起各种应尽的社会责任。这些社会责任包括服务社会发展、尊重员工权益、维护公平正义、保护生态环境、支持社会公益等等。政府应和各种社会力量一起,通过加强宣传教育、健全法律体系、创新奖惩机制、加大监督力度等多种途径,为推进企业履行社会责任创造良好环境并提供强劲动力。     

青岛市在社会组织中推广设立人民调解委员会

为有效预防化解矛盾纠纷,山东省青岛市充分发挥社会组织在维护社会和谐稳定方面的积极作用,在全市1万余家社会组织中推广设立人民调解委员会.通过摸索总结出1+3+N社会组织人民调解工作方法,有效提升化解矛盾能力,推动社会组织人民调解工作在社会治理中发挥重要作用.