马尔库塞的“新科学”和人与自然的和解

马尔库塞看到,在发达资本主义社会,一种技术合理性充当了科学的先验基础,使科学成了统治的意识形态.他关于爱欲解放的思考,为一种“新科学”找到了人类学的基础.在爱欲基础上,“新科学”既是以生活世界作为价值方向的“生活艺术”,也是以追求快乐为目的的“快乐的科学”.“新科学”虽然只是一种可能性,但是它提供了一条思考人与自然从“对抗”走向“和解”的出路.     

马克思“两条道路”视野下的科学哲学

理解马克思所提出的认识过程的“两条道路”,关键是把握作为两条道路转折点的“最贴近的规定”.由分形理论可知,认识过程的两条道路具有普遍性.近代以降,科学的发展在整体上经历了两条道路.“两条道路”本身具有反身性.科学哲学及其与科学关系,目前所呈现出的纷争的缘由之一,在于没有区分行进于两条道路上的科学,没有觉察到科学哲学自身的发展也经历两条道路.在第二条道路的科学和科学哲学发散的基础上,“新科学”——新的收敛正在酝酿、萌芽.中国科技哲学界在厘清自身定位的基础上面临两大挑战和机遇：其一,发展中国的“地方性”科学哲学;其二,关注并参与“新科学”.     

“数字地球”——21世纪地理信息时代

“数字地球”是集科学、技术和工程于一体的一项宏伟的科学体系,“数字地球”由基础研究、技术支撑和科学工程三部分组成,其中科学工程是“数字地球”的核心和目标。本文从地球科学发展的战略高度出发,阐述了“数字地球”的基本概念,我国3S技术的发展现状,数字中国的发展建议,以及发展“数字地球”的重要性。     

马克思“自然科学和人的科学将是一门科学”思想新解

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对黑格尔和费尔巴哈哲学的批判,试图摆脱传统、抽象、思辨的哲学研究方式,从人的现实、感性的实践活动出发,以“直接的、非哲学的科学”的研究方式来表述和研究问题,实现了其世界观和方法论的科学转变.他以人的感性实践活动作为理论的基本前提,展开并阐述一种解决历史之谜、实现人的自由解放的共产主义的科学理论.“一门科学”的思想便是这一理论在科学观上的必然要求,也是马克思从其理论前提出发必然得出的结论:自然科学和人的科学“将是一门科学”.     

物理学中“美”之我见

<正> 一、科学美是客观存在的科学研究和艺术创作的最高使命,都是面对错综复杂、纷繁零乱的事物,寻找出其中的秩序和规律.马克思主义美学认为,科学与艺术两者并无本质的不同,它们具有内在的同一性,物质世界本身的和谐是它们共同的源泉,它们的共同点在于都是客观现实的反映形式和认识形式.科学与艺术自古就相融汇,其时间之绵长与人类历史相始终.在人类的文明史中,无数科学珍奇,例如:构思巧妙、精工雕琢的浑天仪、候风地动仪,不仅是令人惊叹的科学成就,也堪称一桩美不胜收的艺术珍品.科学理论成果也是如此,卢瑟福的原子核武模型被人们赞誉为“最高的音乐神韵”,付里叶的热分析理论被推崇为“一首数学的诗”,玻恩则干脆把广义相对论颂扬为“一件被人远远观赏的艺术品”.这些赞美之词,说法不同各尽其美,显示出“科学美”和“艺术美”相互粘连密不可分.     

音乐课堂教学构思分析——以“走进非洲——领略非洲音乐的艺术魅力”为例

课堂教学构思与科学建构相辅相成,是课堂教学的中心环节,也是“同课异构”的核心精神.课堂教学构思与建构的科学性、艺术性和有效性直接关系到一堂课的成败.文中对什么是课堂教学构思与科学建构的概念、如何在课堂教学构思中进行科学的建构以及它在“同课异构”中的地位进行了阐述与分析,以探究具有音乐学科特色的有效课堂教学及教学构思与科学建构的方法.     

试论“四个全面”战略布局的系统科学思想

“四个全面”战略布局是以习近平总书记为核心的党中央应对国内国际社会发展的新机遇、新挑战作出的战略新思维.党的十九大特别强调,要协调推进“四个全面”战略布局.本文从系统性、整体性、协同性等方面,总结了“四个全面”战略布局的演化历史和系统性特征,将中国特色社会主义建设与发展作为一个巨系统,结合系统科学“老三论”“新三论”,分析了“四个全面”战略指导并引领中国特色社会主义建设的科学思想,认为全面深化改革是系统发展创新驱动的核心“序参量”,全面从严治党和全面依法治国是系统安定有序的两个轮子,健康快速地朝着全面建成小康社会、“双百”目标,以及中华民族伟大复兴中国梦的正确方向演化发展.“四个全面”战略布局作为治国理政的总体性战略,不但是引领中国特色社会主义建设发展的科学思想,而且还创造性地将系统科学与马克思主义哲学相结合,丰富了系统科学理论方法.     

“现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中

本文指出,从西方哲学的视角来看,近代科学的兴盛在很大程度上使得对“人”的研究成为自然科学的一部分,而人的自然化则使得宗教(基督教)成为唯一关注人本身的“学说”.因而,如何使人(尤其是其精神世界)成为科学探讨的对象,亦即如何建立真正的“人文科学”,这是西方哲学进入现代以来面临的最大问题之一.胡塞尔现象学的整个方案可被理解为重建人文科学的尝试,从概念上为人文科学提供了新的框架.作者还借助马丁·布伯对第二人称“你”在人伦关系中的本源性地位的揭示,深刻分析了那永恒“在场”的“你”所涉及的一系列问题,指出中国儒家的“仁”与西方基督教的“爱”都根源于“你与我”这样一种直接的对话关系,而人文科学的大厦也恰恰应该建立在这一关系的基础之上,从而以科学的形态取代宗教长期占据的位置.本文最后认为,自然科学可使自然光亮起来,人文科学则以这“光亮”本身为探究的对象,而其中所体现的正是人类之永不止息的“斗争”精神.     

现实的人:马克思哲学的现实前提和核心范畴——读《德意志意识形态》札记之二

在《德意志意识形态》中,唯物史观是马克思新唯物主义世界现的惟一理论形态,而“现实的人”是唯物史观的现实前提、奠基性概念和核心范畴.“现实的人”具有自然性、社会性和实践性等诸多内在规定性.马克思哲学即唯物史观以现实世界为视野,在实践的基础上实现了人类史和自然史的统一,是关于“现实的人及其历史发展的科学”.以人为本是唯物史观的基本要求,是科学的世界观和方法论.     

恢复“宇宙学”

科学哲学历史学派的代表人物之一、英国科学哲学家图尔明(S.Toulmin)把现代科学的趋势称为“恢复宇宙学”,即恢复完整的、不可分割的世界观,其中“人的、自然的和宗教的认识有机地结合在一起”(图尔明:《恢复宇宙学:后现代自然科学和自然神学》,第266页)。正如图尔明所指出的:“17世纪出现的现代主义趋势,导致思辨的学科,其中自然科学从“自然神学”分离出来;在某个时候,自然科学是自然     

论牛顿“警惕形而上学”的告诫在科学哲学上的意义

近代自然科学要建立自己的大厦必须要与以亚里士多德为代表的“形而上学”决裂 ,建立适应自己生存和发展的科学思想和科学方法。其中十分重要的是牛顿所告诫的“物理学 ,要警惕形而上学啊 !”。这一告诫对于摆脱以往哲学的钳制 ,建立近代物理学 ,以至全部近代科学有重要的意义     

《中图法》的使用方法(续)

5.4 O数理科学和化学 数理科学和化学是研究自然界物质运动形态最基本、最普遍规律的一组科学;也是其他科学理论研究和生产实践的基础。本类组包括数学、力学、物理学、化学和晶体学。它们之间有着非常密切的内在联系,“力学”就是从“数学”和“物理学”中派生出来的,“晶体学”联系着“物理学”、“化学”和“矿物学”。编列本类组的各门科学体系,主要是按照从低级到高级、从简单到复杂、从一般到具体、从理论到应用的逻辑系统安排的。其中:“O1数学”是从初等数学到高等数学、计算数学;“O3力学”是从理论力学到连续介质力学;“O4物理学”是     

崇尚科学 反对邪教

胡锦涛总书记在“八荣八耻”论述中,提出了“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”的重要内容,这为我们反对宣扬愚昧、迷信、伪科学的邪教组织提供了锐利的思想武器。我们要高举崇尚科学的利剑,剥开邪教组织的反动画皮。揭露邪教组织的欺骗性、残忍性和反动性,认清邪教不是真善美而是假恶丑,进而认清邪教组织反科学、反人类、反社会的反动实质。邪教和科学根本相对立什么是科学呢?科学首先是一种知识体系。其中,自然科学是关于自然现象的知识体系,它研究自然界不同对象的运动、变化和发展的客观规律。社会科学是关于社会现象的知识体系,它研究人…     

从“科学唯物主义”到“突生唯物主义”

“科学唯物主义”是英、美当代哲学中最具影响的流派之一。“科学唯物主义”的代表人物在许多情况下标榜自己是古典唯物主义传统的卫士。他们以德谟克利特、拉美特利(J.O.de La Mettrie)①、霍布斯(T.Hobbes)②为自己思想上的先驱,引证他们的论点来捍卫无神论的立场,并且     

中国特色社会主义理论体系科学内涵解析

党的十七大报告明确提出了“中国特色社会主义理论体系”这个重要命题,从理论上科学解答了“是什么”的问题。正确认识党的十七大对中国特色社会主义理论体系的科学定义,就要以逻辑学的分析方法,科学把握其“外延”、“内涵”、“作用”和“关系”等四个方面的科学定位。     

唐君毅人文主义的科学发展观

科技文明既带给了人类以诸多福利 ,也给人类太多的负面影响。科学与人文之矛盾 ,在于科学无法说明人的精神现象 ,人的主观上的“意识”、“意志自由”以及“价值体验” ,是科学的“三大芒刺” ,因此 ,科技文明要真正能够造福人类 ,必须以“仁心”主导     

作为文化的科学传播——以四大主要国际科学会议为例

科学传播模型正在经历从传统的科普到公众参与科学的演变,但公众参与科学的推行并非一帆风顺.本文通过对以主要国际学术会议为载体的欧美科学传播实践进行实证分析,发现科学传播正在作为一种文化渗透到欧美科学界日常行为中.“作为文化的科学传播”具有融入公共生活、成为科学界内部的基本行为规范、与科学传播者各种行为紧密结合、多主体共同参与四个特点.如果把“作为文化的科学传播”当作公众参与科学模型所遇挑战的折衷解决方案,它可以调动科学家更灵活、更多层次地参与科学传播,从而让科学传播更容易适应社会要求、让社会更全面接触科学界和科学家.在欧美科学界,尽管“作为文化的科学传播”已经充分融入科学基金管理、专业科学会议等,但这一过程仍然刚刚开始,有待进一步推进.中国科学界目前从政策层面尚无主动推动“作为文化的科学传播”的意愿,但中国网红科学家已经体现出“作为文化的科学传播”的部分特点.     

中国传统的“道”范畴与西方“科学”范畴之比较

中国传统的“道”范畴 ,内含着“一”与“多”、“有”与“无”、“存”与“亡”、“好”与“劣”等人类对于一切存在的辩证的理解 ,具有极大的包容性 ,是人类智慧中至高的悟性。而西方之“科学”范畴 ,不过是之于自然界的办法、手段而已 ,是支离者也。当今“科学”何以能埋下毁灭人类地球的祸根 ?此乃天下皆以科学为美斯为丑矣之理。对“科学”的迷狂导致了“科学”被滥用、妄用和盗用等严重问题。自恃其有 ,所以无德 ;逞强气盛 ,因此失道。既认识到“科学”之美 ,又认识到“科学”之丑 ,方能超越“科学”之失和“科学”之不自由。求科学而不求道 ,使人类变得野蛮粗鲁、愚昧无知 ,持“科学”之人需要持“道”之人来启蒙。“全盘西化”乃去高就低、弃大适小、舍本逐末之行为 ,当弗为。     

波普尔真理思想探析

波普尔真理思想主要包括:1.坚持真理的客观性,强调真理不以人的主观意志为转移。2.不仅真理不可知,而且谈论真理也没有给予我们任何寻求真理的方法。3.其中最重要、最有价值的则是“逼真性”真理观。因此,在他看来,科学的任务是探索真理,但真理并不是科学的唯一目标。     

中国侦查预审功能之实然反思与应然定位

侦审模式的嬗变均不同程度地背离了侦查预审职能的科学定位,其中将“补充侦查”“深挖余罪”视为侦查预审功能是问题之根本所在。为发挥侦查预审在把控案件质量、引导侦查预审模式选择等方面的作用,有必要从理论、立法和司法实践层面检视当前侦查预审功能的落实现状和问题所在,科学界定侦查预审的应然功能,构建以保障侦查质量为根本,以监督、引导侦查为具体的功能体系;并祛除其“承继侦查”功能。