12东山

东山又称栖霞山。在贵阳市东门外。孤峰兀立，峭壁陡绝，海拔约1200米，从明正德中参议蔡潮建澄江楼、川上亭以来，三百余年间山上陆续虚立东山寺、大观楼、双峰阁、崇仙宫、文昌阁、魁星楼、武侯祠、真武殿等寺观祠宇，朱楹画栋，鳞次栉比。     

36笔架山

笔架山风景区，坐落在锦州经济技术开发区内。山有三峰，二低一高，形如笔架，故而得名；笔架山是一座道教名山，自下而上建有山门、真人观、吕祖亭、太阳殿、雷公祠、电母祠、五母宫、方丈院、三清阁等众多道教庙宇及点缀品，中间以石板路相连，其中以主峰之上的三清阁最为精美，     

48木兰山

木兰山位于武汉市北部，距武汉港50公里，海拔582.1米，因木兰将军而得名，是木兰将军的故里。山中原有七宫八观三十六殿，总建筑面积达三万余平方米，为湖北道教名山之一，后因年久失修大部分建筑先后被废。     

29北武当山

北武当山，位于山西省吕梁地区方山县境内，古称龙王山，又名真武山，明代修复玄天夫殿后，根据非玄武不足以当之意，更名为武当山，因位于北方，故改称北武当山。这里既有赏心悦目的自然景观，又有历史久远的人文景观，是我国北方著名的道教圣地。     

11中和山

中和山是一座道教名山。位于贵州省镇远县城东。山中绝壁千尺，怪石嶙峋，景色秀丽，风光迷人。山顶宽平，明代嘉靖年间（1522—1566）建有朝元阁、紫阳书院和考亭祠等，后皆被废；清代山间先后建有万寿宫、玉皇殿、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等许多道教殿宇，香火旺盛，道士云集。     

浅论永乐宫壁画的特色

永乐宫是我国元代建造的一座道教庙观，原址在山西省芮城县城西二十公里的永乐镇上，现位于芮城县城北五华里的古魏国遗址内。宫内壁画绝大部分保存完好，其面积总计九百六十平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。三清殿是永乐宫的主殿。听绘《朝元国》构图壮阔、用线挺劲、色彩丰富。相传所画为三百六十值日神像，其实只有二百八十六人。以八个主神为中心，每主神两旁皆围绕着仙伯、真人、玉女或神王、力士、金童等，分三至四层安排，构成了气势磅礴的人物行列。八个主神作帝王装，神情肃穆、仪态万千，或立或坐，形象非常优…     

83金华北山

金华北山为浙江道教名山之一。位于浙江省金华市境内北部。为金华山、赤松山等山之合称。主峰海拔1300余米，面积约2.5平方公里。金华山是历史上有名的道教名山，早在宋代即有“天下名山”之誉。     

唐代道教为何独尊及对唐文人和文学的深度浸渍

唐代道教独尊作为一项基本国策,是由李唐皇室一手造成的。李唐皇室之所以推尊道教,是因为道教徒曾在政治上发挥过巨大作用。终南山楼观派对李唐皇朝的诞生有迎立扶助作用,茅山上清派对唐太宗的贞观之治有定鼎作用。此外,尊崇道教始祖李耳还有神化李唐皇室身份,使之可在门第上与山东士族相抗衡的功能。为使道教成为国教或类国教,高宗尤其玄宗以后,李唐皇室采取了一系列重大措施,如类国师制,鼓励编撰道教典籍,以及在科举考试中设置道举科,并抬高其地位等。道教兴盛不但改变了唐代文人士大夫的生活方式,也浸渍了他们对宇宙和人生的看法,还更新了文学思想与文学理论的某些内容。     

齐云山道教旅游文化审美

齐云山为国家级风景名胜区，是安徽五大名山之一。它虽然比不上黄山的奇险，缺少九华山的佛教氛围，但它确有不可替代的历史文化，即道教文化，这是齐云山最具个性特征的旅游审美价值所在。本文试从道教文化的特征、道教景观文化、道教建筑文化、道教石刻文化、道教习俗文化、道教传说文化等六个方面，就齐云山道教文化的审美价值．作系统的探讨。     

甘南州夏河县关帝庙庙会调查

夏河县关帝庙是到夏河经商的陕西、北京同乡会在清末时修建的,属于道教活动场所,在发展过程中融入了藏族的神山信仰,形成了藏汉诸神共祀一殿的宗教景观.每年七月举行的关帝庙会已经成为夏河的重要民俗文化节日,吸引着甘南州和临夏州的各族民众参加,是藏汉各族文化交流融合的体现.     

4龙鹄山

龙鹄山为道教名山之一，位于四川省丹棱县县城北5公里处。其山腰共有道教造像数十龛，据龛内题记载系唐代开元年间（714-741）丹棱女道上成为无营建。造像风格多受佛教思想影响，除“汉武帝望山祀年”等故事外，多仿佛教设像规制。造像最大者约一米，小者仅0．3米，共有造像数百尊。     

78天师洞上补屋檐

继续上行，便来到五洞天，垮角的牌坊显现出了地震灾害的破坏力。再往前便到了天师洞，又称常道观，是青城山最主要的道观。相传东汉末年，天师道创始人张道陵曾在今四川省灌县青城山山腰第三混元顶峭壁间修炼布道，俗称天师洞。原观早毁，清代重建，有殿三重，名三清殿、三皇殿和黄帝祠。三清殿是主殿，建于1923年，是一座重檐歇山顶楼阁式建筑。三皇殿殿内供奉伏羲、神农、黄帝石刻造像各1尊，     

华东地区——60海岸线上的神仙之宅崂山

华东地区的道教名山主要集中在山东、江西、安徽、福建、浙江、江苏。山东作为礼仪之邦，尽管受孔孟之道的感染深厚，但道教于此也是影响至深。山东省道教文化名胜丰富。有泰山、崂山、沂山、五峰山、昆嵛山、峄山等道教名山，现仍保存着大量道教文化遗迹。     

59越秀山

越秀山位于广东广州市北面，以有越王台故址得名。东晋时即为道教名山，建有道观三元宫。宫内有求龙仙井，传说即晋时鲍姑井。鲍姑是东晋南海太守鲍靓之女、名道葛洪之妻，善针灸，为世人称道，此井即为纪念她而得名。宋以后，道教益盛，宫址扩大，并在山腰另建道观，今越秀楼即为故址。明永乐年间都指挥使花英在山顶建观音阁，此山又称“观音山”。     

98武夷山

武夷山道教文化源远流长。东流时期，中国道教初建，进山修炼的道士渐多。唐宋时，由于官府倡导，道教盛行，宫观、道士活动增多。     

伪满皇宫同德殿

伪满皇宫同德殿是一座具有中日建筑风格特征的二层楼房,金碧辉煌。该殿于1935年开始设计,1937年动工兴建,1938年末竣工。溥仪为了表示与日本侵略者同心协力,取“日满一德一心”之意命名为同德殿。该殿殿顶黄色琉璃瓦的瓦当和滴水上,分别有烧就的“一德”“一心”篆字。此殿原准备供溥仪处理政务和居住,但建成后,溥义怀疑日本人在殿内安装有窃听设备,因此始终未敢在此居住。　　同德殿一楼为办公和娱乐的场所,主要有广间、叩拜间、候见室、便见室、中国间、钢琴间、台球间、日本间和电影厅等设施;二楼原设计为溥仪和婉容的寝宫,建成后始终未…     

84道教第一仙境龙虎山

薄荷片推荐：为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。在中国道教史上有着最先启后，继往开来的地位和作用以及重大影响。这里，源远流长的道教文化，独具特色的碧水丹山、千古未解的崖墓奇观和绝世无双的生殖崇拜景观，构成了龙虎山风景旅游区自然景观和人文景观的“四绝”。这一切无不让游人感受到道教奇特而神秘的力量。     

18天竺山

天竺山又名天柱山，在陕西山阳县城东南约40公里处，距西安约220公里，是道教活动历史悠久的名山。目前山上道观有铁钟等5处，男女道徒30余人。1992年11月被陕西省林业厅批准建立“山阳县天竺山森林公园”。山上劲松苍翠，林海茫茫，壁立万仞，奇峰叠出，涧出天表，庙古洞幽，     

论道教服食方的价值和影响

论道教服食方的价值和影响□蒋力生一、道教服食方的价值作为将不老成仙目标具体化的道教服食术，早已成为历史的陈迹，但它所积累遗留下来的数以千计的道教服食方，却有着十分珍贵的历史价值和临床价值。道教服食方的历史价值，表现是多方面的，这里只列举一些最重要的例...     

论道教对李白文学创作的正面影响--以游仙诗为例

本文尝试以宗教现象学的理论探讨了道教对李白文学创作的影响,强调了被大部分学者所忽略了的李白作为道教徒的宗教人身份,对其诗歌创作的正面影响.笔者认为不能将李白作为道教宗教人的身份及道教不死追求的终极关怀的超越层面化约为政治、社会因素,否则,无法对其游仙诗的创作做出正确评价.