康巴藏族地区民族出版研究

近三十年来,康巴文化逐渐走进公众视野,康巴藏族的出版业也随之获得较大发展。康巴藏族民族图书出版经历了三个时期：1980年代的发展与繁荣期,1990年代的稳定增长期和21世纪初的快速增长期。面对市场竞争及数字化出版的趋势,康巴藏族民族出版应开拓新的增长空间,提升内容产品策划能力,才能在竞争中立于不败之地。     

康巴藏族民间谜语的乡土文化特征与艺术价值初探

康巴藏族民间谜语是带有知识性和趣味性的民间韵文作品,是民间口头创作和文化遗产中的珍贵宝藏。它以丰富的内涵和多彩的形式反映出藏民族的生产生活、宗教信仰、风俗习惯等,也再现了康巴藏族丰富的想象力和艺术创造力。     

康巴之魅——藏族作家达真《康巴》论

<康巴>是藏族作家达真用多元视角深度讲述康巴藏地的文学力作.小说从创作追求、文本构建、人物群像到文化内涵和思想境界,力求高标和宏伟气势,以深沉执著的担当和勇气,全方位、立体化呈现了近现代康巴地区人像展览的百年"浮世绘",并以康定和茶马贸易为着墨点,就民族与宗教问题给读者带来了鲜活的启示.而充满康巴草原气息的原生态文本和金字塔式的三角叙事结构,交相辉映出<康巴>集天、地、人和多元文化、无边大爱于一体的高远境界与史诗魅力.     

21世纪初康巴藏族地区民族图书出版状况分析

80年代,康巴藏族地区民族图书出版业主要以内向传播为主,总体上处于缓慢增长时期;90年代,虽没有突破性的进展,但在国家政策的扶持下,发展持续稳定;进入21世纪,随着文化旅游业的发展、康巴文化研究兴盛起来,康巴地区逐渐被人们熟知,并以其独特的地理、人文底蕴,产生了"康巴学"。在这样的背景下,康巴藏族地区民族图书出版业进入了一个新的繁荣发展阶段。在21世纪的头十年,康巴藏族地区出版了"康巴文化丛书"、"康巴民间故事集成丛书"和"香格里拉·康巴品牌文化丛书",同时培养了一批优秀的康巴作家群体,这是沉寂了半个世纪的康巴出版业在21世纪的一个亮点。     

少数民族的酒歌

在湖南省的会同、芷江、靖州、绥宁等县的侗族、苗族等少数民族居住的地方,办红白喜事,或亲朋好友相聚,或逢年过节,男女老少都会围桌而坐,边喝酒边唱酒歌,气氛热烈,十分有趣。     

苗族酒歌

酒歌,是苗族举行婚礼时的一种歌曲。苗族儿女婚嫁前夕,男女双方各要聘请一位歌郎,在女方家里唱酒歌,每唱完一小段,大家便跟着     

康巴警察

康巴警察刘波涛康巴高原，美丽神奇，令人向往。不过，并非一切如此，康巴高原人烟稀少，高寒高海拔，使得人们在那里生存已属艰难。而在１５万余平方公里的康巴地区，战斗着１千来名公安干警。两名干警的派出所管辖数千平方公里的情况并不鲜见，其中康定县折西公安分局管...     

康巴秘境

玉树,是我心仪已久的地方。它位于青、藏、川三省区交界,风光奇丽多姿,又是长江、黄河和澜沧江三大江河的发源地,格萨尔王妃珠姆的故乡和藏地歌舞、服饰之乡。玉树每年还要举办一次风情独具的“玉树赛马节”,更显妩媚诱人。经石城与浪漫的通天河去玉树不太容易。从西宁出发,沿途要翻日月山、河卡山、江路岭、长石头山等五千米左右的几座大山,经过玛多“黄河第一桥”倒邦大桥、星星海、野马滩,往前再攀爬和翻越海拔高达5249米的巴颜喀拉山口(这个高度破灭了许多人玉树行的梦想),穿过鬼门关花石峡,再渡过通天河,才能到达,全程整800公里。玉树…     

康巴四记

穿过坦荡如砥的龙灯草原,走下了一个大坡,你会看见一个水草丰美的海子,当地人叫它珠姆措,意为翡翠海。一些水鸟在海子上飞来飞去,嬉戏鸣叫着。离湖边不远处有一个小小的古镇:八美。远方,重山叠嶂,白云悠悠。黄昏无限的八美当我们自驾来到八美时,天已近黄昏。透过车窗,我看见一座座连绵的山岭在太阳下不停变换着色彩,多变的阳光把金色、黑色与灰色的块面一一打在远方苍茫的群山之间。山谷中,绿树环绕着的色彩鲜艳的民舍,就像一朵朵安详绽放在绿色海洋中的鲜花。偶尔,田地边可以看见一些黑色与白色的点,在阳光下悠闲移动着,那是在野外放养的牦…     

康巴明星与你亲密接触

“血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳”，“胸膛是野心和爱的草原”，古老嘹亮的藏歌将康巴汉子唱了千年又千年。辽阔的高原、巍峨的雪峰、丰腴的草场、清澈的溪流孕育了稻城康巴大山一样雄健的体魄，草原一样宽阔的胸膛，溪流一般清澈纯净的心灵。     

论武定白路彝族酒歌的传承与保护

武定白路彝族酒歌,是当地彝族人民传统的习俗歌谣,承载着与白路彝族的历史、祭祀、生产生活以及图腾崇拜等相关的大量文化信息。必须要充分认识武定白路彝族酒歌的文化内涵和重要价值,采取针对性措施,才能推动武定白路彝族酒歌的传承与保护。     

苏东坡与黎族酒文化

苏东坡与黎族酒文化插图／林开耀文／吴名辉在海南，黎族人皆喜欢（ｂｉａｎｇ）酒。酒历史悠久，汇集了黎山大自然之精华。在现代化的今天，黎酒新品种“山兰玉液”已成为中国陈酿土黄酒第一家。而当年，宋代大文学家苏东坡的“酒情”却鲜为人知生于四川的宋代大...     

藏族文学传统与藏族古典小说的关系

论述了藏族文学传统诸如神话传说、民间故事、古代诗歌、历史散文和传记文学为藏族古典小说的产生提供了必要的养分,它们两者的关系是继承和发展的关系。     

论武定白路彝族酒歌的传承与保护

武定白路彝族酒歌,是当地彝族人民传统的习俗歌谣,承载着与白路彝族的历史、祭祀、生产生活以及图腾崇拜等相关的大量文化信息.必须要充分认识武定白路彝族酒歌的文化内涵和重要价值,采取针对性措施,才能推动武定白路彝族酒歌的传承与保护.     

浅谈玉树的康巴文化

本文对玉树的"康巴文化"作了尝试性界定,并在阐释康巴文化多元性和包容性的基础上,分析了康巴文化的基本内涵和现代价值,着重对康巴文化中包含的宗教文化、生态文化、民间文化进行了比较详细的描述.     

《格萨尔》与康巴文化精神

康区是格萨尔故里,也是《格萨尔》英雄史诗发源地。文章对康区为何会成为《格萨尔》史诗的发源地以及该史诗在藏族文化中的独特地位及其精神价值进行了探讨。认为,康巴人总体上具有个性张扬、强悍和善于开拓进取的性格特点,而造就康巴人这种性格特点的一是康区独特的地域环境,二是康区种族与文化的多元性,这也是《格萨尔》史诗产生的土壤。《格萨尔》史诗不但与康巴人的个性特点息息相通,且代表了藏族文化中对人性的颂扬和肯定的一面。藏族文化中有两个鲜明的层次,一个是对神的信仰、敬畏和服从,另一个是以对英雄的赞美而体现的对人性的颂扬,前者以宗教为代表,后者则以《格萨尔》史诗为载体。可以说,正是《格萨尔》史诗的产生使藏族文化的结构达到了一种完善和完美的状态。故《格萨尔》史诗在藏族文化结构中具有非常重要和不可或缺的价值。而《格萨尔》史诗对英雄的赞美和对人性的颂扬与肯定,也正体现了康巴的文化精神。     

浅谈玉树的康巴文化

本文对玉树的康巴文化作了尝试性界定,并在阐释康巴文化多元性和包容性的基础上,分析了康巴文化的基本内涵和现代价值,着重对康巴文化中包含的宗教文化、生态文化、民间文化进行了比较详细的描述。     

阿昌族酒文化调查

阿昌族酒文化调查萧家成，孙家申阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州的梁河和陇川两县，同时在潞西、腾冲等县的部分山区也有少数分布。陇川县户撤、拉撒两个山区小坝的阿昌族，以打铁为代表的手工业比较发达，酿酒也是其手工业中的一种，但仅处于家庭副业的地位...     

南方少数民族酒文化

南方少数民族酒文化柏贵喜南方少数民族嗜酒，酒在其生活中占有十分重要的地位。如苗族“嗜饮，多以沉湎荡其家。”①哈尼族“男女俱善饮，无不好酒者”。②苦聪人“男女皆负柴薪、野蔬入市，必易一醉而归。”③高山族更是嗜饮如命，清六十七《番社采风图考》称：“番嗜饮...     

试论藏族禁忌与藏族道德规范的联系及区别

禁忌与道德规范这两个东西,表面上看似乎毫不相干,很难把这两个独立的词连结在一起进行分析和探讨。但实则不然,细察之,深思之,就能发现在它们之间有着一种内在的、必然的联系。当然不排除它们也有区别,但二者之间的有机联系性却是不可避免的。对此,笔者愿在简述藏族禁忌的诸多表现形式并对藏族道德规范予以必要回顾的基础上作一尝试性探讨,不当之处,敬请方家教正。