试论东晋末年孙恩卢循起义

孙恩、卢循起义,是东晋末年一次规模大、时间长、影响深的农民大起义。参加起义的农民群众最多时达到几十万人;起义农民转战于当今的浙江、江苏、福建、广东、湖南、江西、湖北、安徽、广西等九个省区;时间前后长达十三年(公元三九九——四一一)之久。起义农民烧官府,杀官吏,把斗争的锋芒直指腐朽的东晋王朝和世族大地主,从根本上动摇了东晋王朝的反动统治,沉重地打击了豪强门阀势力,有力地推动了社会向前发展,为中国农民战争史谱写了光辉的一页。然而,解放以来,史学界对于这次起义,却存在着很大的分歧意见;虽多数人认为它是农民起义,但又颇感语焉未详,有些问题并未说清楚。因此,笔者不揣粗陋,试就对这次起义的社会背景、起义的组织形式、起义的斗争经过、起义失败的原因和起义的历史影响等几个问题作一阐述,以就教于史学界的同志。 一 恩格斯曾指出:“任何地方发生革命,总是有一种社会要求为其背景”。孙恩、卢循起义自然也不例外。孙恩、卢循起义的社会背景是什么呢?概括说来,有以下两点: (一)豪门世族肆无忌惮地大量兼并土地,使广大劳动农民、甚至中小地主日益破产,沦为佃客或奴婢。     

李自成地方政权所遭地主武装的破坏——“明末农民大起义”专题研究之一

李自成所领导的起义军,是明末农民大起义中最主要的战斗力量。自从崇祯十三年(1640)他们自河南重新整顿、扩大编制以来,由於提出了正确的政治口号,制定并贯徹了一些正确的政策,再加以他们多少年来作战经验的积累,——所以截止到他们胜利地攻入北京(1644)为止,在这三年多中间,他们几乎是战无不胜的。但受了时代的限制,他们对於政權(包括全国性政權和地方政權)的设置,却是重视不够的。从史料中看来,即便他们中间最贴近政策核心的人,如牛金星和李岩,对政權设置的意义也是认识很不足,他们还认识不到起义政權应该是巩固起义成果的最高表现,也认识不到起义政權是镇压敌对阶级——地主阶级的一种最富權威性的工具虼?他们不僅在大顺朝中央政權的设置中,发生了许多滥用旧明官僚的错误;而且对於京几、山东、河南这几个最邻     

刘宋皇室之婚媾

次门刘裕 ,在以次门姻亲为主的政治势力拥戴下 ,建宋代晋。然而不久 ,对高门的艳羡心理 ,使得刘宋皇室婚媾对象中的次门比重减少 ,由以次门为主逐渐转变成以高门为主。本文通过对这一问题的剖析 ,认为依此可将刘宋皇室婚媾分为三种类型、两个阶段。刘宋建立后 ,一方面 ,统治者为那些原本平常的次门姻亲在朝堂上安排了位置 ,带动他们上升为高门 ,使皇权政治得以巩固 ,并在一定程度上改变了东晋以来渐趋固定的门阀势力格局。另一方面 ,刘宋皇室内部矛盾的迭起 ,使姻亲家族不断遭到皇帝的猜忌、贬职与杀戮 ,在一定程度上导致了门阀士族在南朝后期的衰落     

五凉时期河西学术著述的成就

东晋十六国时代,在河西先后建都立业的五凉政权,如果从前凉张氏开始经营河西的时间(公元301年)算起,那么到北凉沮渠氏为北魏讨灭(公元439年)为止,总共不到一百四十年的历史;其间还包括了前秦后秦统治河西的一段时间,五凉政权对河西的治理,实际上只有百余年,为时很短,所以一般人也不大注意这段历史。但是,就是这么短暂的历史时期,又在僻陋的河西一隅,几个割据政权还处在内     

五凉史学述略

十六国时期,河西地区相继出现过五个割据政权,即汉族张轨建立的前凉(公元301—376年),氐族吕光建立的盾凉(公元386—403年),鲜卑族秃发乌孤建立的南凉《公元397—414年),汉族李嵩建立的西凉《公元400—420年),匈奴族沮渠蒙逊建立的北凉(公元401—439年),史称五凉,统治河西近一个半世纪。这一阶段,中原地区战争连绵不断,社会经济和文化都遭到严重破坏,而河西地区却相对安定,不但汉族的经济文化在这里得以保持,而且这里也成了佛教文化与中国文化交流的桥梁。在十六国时期,河西地区尤其是凉州,是中国北部的文化中心,它对北魏的文化起着重要的作用。正如陈寅恪先生所说:“西晋永嘉之乱,中原魏晋     

南朝的租调制度

<正> 由魏晋迄唐代两税法的颁布、租和调一直是封建政权对农民进行剥削的两个主要项目。但各个阶段的租调制度,从剥削数量到剥削方式,又都不尽相同。宋、齐的田租征收多少,史书里没有记载。我们知道,东晋孝武帝在太元八年(383)对田租进行过一次调整:“又增税米,口五石”。“口五石”可理解为一丁纳米五石,半丁纳米二百五斗。在梁武帝进行赋税改革时,所规定的田租数量也是这些。这说明,东晋太元八年以后的田租数量和梁的田租数量是相同的。据此,我们有理由推测,介于东晋、萧梁之间的宋齐二代,它们的田租制度应与晋、梁相同。而梁的田租制度,不过是继承东晋、宋、齐的成规罢了。     

基督教哲学浅论

基督教哲学是罗马天主教会的官方意识形态。它是以上帝为核心、神学为基础的宗教唯心主义思想体系。在近二千年的历史中,它经过三个时期:第一个时期是公元初六个世纪,名为教父哲学,历史上通称为教父学。第二个时期,即从公元九世纪至十五世纪为止的中世纪经院哲学。其中托马斯主义的经院哲学为主要派别(亦名烦琐哲学).第三个时期是十九世纪末开始出现的新经院哲学,就是现在常说的新托马斯主义。 在哲学史上,就哲学派别来讲,基督教哲学如此顽强地断断续续坚持下来,的确是罕见的。它之所以能够持续这么长时间,除了罗马天主教的政治经济势力这一主要因素外,其自身在形态上所作的     

郭象哲学的逻辑结构及对庄学的修正

郭象(公元252——312年),字子玄,西晋元康时期玄学的主要代表。魏晋门阀势族经过多次的内部纷争和杀戮,展转进入西晋元康时期,虽说其政治,经济的统治暂趋稳定,而其腐朽性寄生性却暴露无遗。郭象作为当权的门阀势族的思想家,他的哲学的出发点就在于为这一极不合理的社会作唯一合法的论证。 郭象的哲学思想是通过诠释《庄子》来阐述的,他既作了《庄子注》,又写了《庄子序》。然而《庄子》一书的观点,是要超世俗、离世间的,是要否定儒家的礼法名教,恢复到无君无臣的“至德之世”的,这就同郭象哲学的出发点大相径庭。那么,郭象为什么还要     

丘逢甲爱国思想的发展

丘逢甲(1864—1912)一生四十九年。他的爱国思想的形成和发展大致可划分为三个阶段:第一阶段从他成年开始,到甲午战后内渡为止,即从1884年到1895年。这时他的爱国思想集中体现为保乡守土的反侵略思想。第二阶段从1896年到1904年。他的爱国思想主要表现为兴新学、开民智的教育救国思想。第三阶段是从1905年到1912年。他的爱国思想突破了政治改良的樊篱,赞同、支持反清民主革命。虽然他的爱国思想在各个阶段有不同的表现,但却围绕着一个共同的核心——祖国的富强和统一,并显示了他在爱国主义推动下随着时代的发展而前进的总趋势。     

政策与民生：新中国成立以来人民生活之变化

新中国成立以来,人民生活发生了历史性巨变,其中大致经历了三个阶段：生存条件的改善及生活样态的变化(1949—1977);从温饱到小康(1978—2002);全面小康的逐渐实现(2002年以后)。在这一过程中,可以明显地看出,人民生活状况与政治、经济和社会发展密切相关,尤其是与中共治国理政的政策相关。以各时期主流媒体的视角来展现这种变化并揭示其原因,有助于理解一个长时期的社会变迁,有助于理解中共的政策与社会变革的关系,并可揭示推动中共自身变革的社会因素。     

中国文学:千年之末的反思与展望

<正> 如果把西周初年看作中国最早的基本成熟的文学作品《诗经》的形成时间,中国文学正好抵达了第三个一千年之末。也许是由于巧合,中国文学正好一千年左右一个巨大的变化。诗歌或者可以被看作在中国古代文学中占有主导地位,而诗歌恰巧是一千年左右一巨变。《诗经》的第一部分作品形成于西周初年,大约在公元前一千年左右。到汉代形成五言诗,大约就在公元一世纪左右,不少人承认班固首次写作成熟的文人五言诗,而班固的生卒年是公元32—92年。此后的写作了第一首文人七言诗的张衡是公元78—139年。这种能够兼容单音词、双音词与三音词,做到奇偶有变的诗体为后来的五、七言格律诗奠定了基本形态。至公元一千年左右的晚唐五代乃至宋代,词兴盛,诗体又一大变。第一批大词人象李煜(937—978)、柳永(980?—1053?)、晏殊(991—1055)、梅尧臣(1002—1060)、欧阳修(1007—1072)、苏轼(1036—1101)等几乎都诞生在千年之交。词应该说也奠定了元曲的基本形态。直至第三千年之末的二十世纪,在西学影响下产生的白话新诗,现在走过了近一     

拉卜楞寺建寺始末

中国藏族佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺,始建于藏历第十二个甲子的已丑年,即公元一七○九年(清康熙四十八年)。当时,清统一了中国,而位于西北的蒙古各部则互争权势,争战频繁。其中信奉佛教格鲁派的厄鲁特蒙古素与西藏有着密切联系。继而厄鲁特四部之一的和硕特部首领固始汗统治了西藏之后,广泛地与周围各个地区,各个民族的统治阶级相结合,扩展其势力。当时,清政府为了稳定广大藏族地区的社会秩序和牵制散居在新疆、青海一带地区的厄鲁特蒙古诸部,积极采取“兴黄教以安蒙古”,“以教固政”的政策,扶植达赖、班禅两大活佛系统,分封了五世达赖和固始     

建国前中国新诗(1917—1949)研究综述

<正>新诗研究是伴随着新诗的尝试和创作同时开始的,1917年是它们共同的起点。建国前的新诗研究可分为三个阶段:1917至1927大革命失败;1927至1937抗战爆发前;1937至1949建国前。相当于通常所说的现代文学史上的三个“十年”。在这三个阶段中,新诗研究格局始终处于多种视角(审美的、社会的、政治的等等)并存的良好态势,虽然政治视角的地位口趋显赫,但并没有形成压倒之势;新诗研究的广度和深度在总体上逐渐提高,尽管战争和社会动荡给学人们带来了重重困难,但并没有挫伤他们探索的韧性和力度。     

吸取历史经验教训 切实控制人口增长——来自汉寿县的分析报告

(一)建国以来,汉寿人口增长很快。1949年全县总人口为35.5万人,到1990年第四次人口普查,增加到了73.77万人,四十年翻了一番多。这个增长速度与全国人口增长速度大体一致。依据人口增长的起伏变化和人口生育的控制情况,我们可将汉寿县人口增长和节制生育工作大体分为以下五个阶段:1.盲目生育和无控制阶段(1950—1957)。全国解放后,汉寿在物质资料生产取得较快发展的同时,出现了建国后人口生产史上第一个高峰期。1950年至1957年,8年间全县共     

《抱朴子》的文学思想简论

葛洪(公元二八三年——三六三年)生活在中原战乱不休,晋朝南渡偏安的时期。西晋后期一直到东晋,社会政治生活极端混乱。知识分子逃避现实,崇尚老底,高谈玄理,建安文学传统为之一扫。晋以来,文学虽经历了正始、太康两个表面比较繁荣的时期,出现了“竹林七贤”和“二十四友”这样一些诗人和文学家,但除其中少数人小有成就外,文坛基本上处于一种衰落消歇的状态。一些诗人文士,往往把诗文作为纵欲享乐、寻求精神超脱的工具和自命风雅的装饰品。或以诗进行枯燥乏味的哲理说教,或以     

魏晋时期鲜卑的西进

自东汉后期北匈奴远遁、南匈奴内迁之后,鲜卑在蒙古草原崛起。鲜卑各部在魏晋十六国时期迅速发展,仅当时建立的政权就有八个之多,其历史作用自然不言而喻。本文试就鲜卑西进中的几个问题,进行一些粗浅的探讨。一、鲜卑西进与乌孙的迁徙鲜卑是原出自大兴安岭北段鲜卑山的游牧民族。到汉代,鲜卑已南迁到了乌桓故地,游牧于饶乐水(今内蒙古西喇木伦河)两岸,部众滋繁,势力日大。公元一世纪中叶,东汉辽东太守祭彤联合鲜卑部落出兵夹击赤山(今内蒙赤峰市红山)一带的乌桓,乌桓大败,鲜卑遂逐渐占领了漠南的许多地区。特别是东汉破北匈奴、北单于率众西遁后,鲜卑乘机占领了     

元代西藏地方驿站考释

公元八四二年,与唐王朝鼎立称雄的吐蕃王朝解体了。尔后,历五代、宋,四百数十年间,西藏地方一直是数个地方政权割据,无复统一。到公元一二四四年,西藏萨迦地方首领萨班应驻守凉州(今甘肃武威)的蒙古皇子阔端之邀,携同侄子八思巴和恰那多吉前往凉州。一二四七年,萨班在凉州会见了阔端。萨班代表西藏地方各派僧俗首领归顺蒙古王室。至此时,西藏地方才逐渐结束了分散割据的局面,一统于元朝版图之下,进入了一个新的历史发展时期。     

新时期长篇小说研究综述

<正> 新时期长篇小说发表1000多部,相当于建国后17年的6倍,但人们对它的研究远没有象对中篇小说那般活跃。可以说,在长篇小说的领域内,创作数量与研究状况呈现着明显的不平衡。10年的研究过程经历了如下几个阶段: 潜研究阶段(1979—1981): 新时期之始,批评家们可能还来不及专门注意长篇创作。那时,文学是个总的话题。比较早地关心长篇创作的文章,多属随感。其中涉及到的主要内容有:在题材上强调长篇应比别的样式     

美国经济危机怎样了

美国的經济危机,如果从去年9月算起,到現在已經一周年了。現在的情現怎样了呢?这是我們想要知道的。一年来的美国經济危机,从生产指数来看,可以为两个时期:第一个时期,是从去年9月到今年的4月,这是一个直綫下降时期。在这个时期內,工业生产指数从1957年8月的145(以1947—1949年的产量为100),到9月下降为144,以后連续下降,到本年4月下降为126,比前年12月的高峰降低了14％。降低的幅度,要比1948—1949年危机时期的10.5％,1953—1954年危机时期的10.2％的下降幅度大得多。第二个时期,是从本年的6月到7月(8、9月未詳)为止。在这个时期內,个别生产部門因为季节性的关系和投机经营的結果,生产有了一些增加,因而生产指数     

三十年来回族史研究的回顾和当前研究中几个问题的探讨

三十年来回族史研究和编撰工作的回顾三十年来回族史的研究、编撰工作大体可分三个阶段,即:中国回民文化协进会的一段,宁夏回族自治区成立之后到一九八○年这一段;近五年来这一段。(一)中国回民文化协进会对回族历史的系统研究和编撰工作,是过去回族史研究的继续,也是建国后回族史研究工作的开始,它起了承前启后的作用。