邓小平对马克思主义真理观的贡献

邓小平批判了“两个凡是”的错误,否定了教条主义的主观真理论和背离人民群众根本利益的阶值取向,把真理观的斗争提高到思想路线和政治路线斗争的高度来认识;他把真理观与价值观紧密地结合、内在地统一起来,强调马克思主义真理观以实事求是为根本特征,以人民群众的根本利益为价值取向,深刻而全面地揭示了真理的内涵;他提出“三个有利于”的标准,把实践标准和价值标准统一起来,是对在社会主义条件下运用“实践是检验真理标准”的原理的深化和发展。     

邓小平同志真理标准论及其意义

“文化大革命”结束以后,我国开展的关于真理标准的大讨论,对拨乱反正和社会主义改革产生了极为深远的影响。在真理标准问题上,邓小平同志承前启后,进一步深化和发展了马克思主义实践论和真理观。 代表邓小平真理标准观的论述主要有两条:一是“猫论”,即他曾用“不论是白猫还是黑猫,能抓住老鼠就是好猫”的形象比喻来说明实践的标准地位。     

论“三个有利于”标准不是真理标准

实践标准是真理标准 ,“三个有利于”标准是价值标准。从人类活动的两大尺度、“三个有利于”的内容和两个标准的特点看 ,“三个有利于”标准只能是价值标准而不是真理标准。不能把两个标准的统一看成是互相等同 ,把价值标准中的最高标准当作真理标准会把我们的事业引入歧途     

评冯定的主观唯心主义的实践观

冯定同志的《平凡的真理》一书,据他自己说是关于“人的认识”、关于“真理论”的书,也就是一本关于认识论的书。本来我们可以希望他根据毛泽东同志的《实践论》的观点,宣传马克思主义认识论。但是,完全与我们的願望相反,他的这本书全部是用主观唯心主义拼凑而成的,其中包含着一系列的政治观点和理论观点的错误,对马克思主义哲学的基本原理作了全面的歪曲和篡改。本文拟从实践观方面,对冯定同志的主观唯心主义的实践观作初步的剖析。     

"道"与"真理"

中国哲学从先秦时期开始即以探求“道”为要务,而从古希腊开始的西方哲学则以认识“真理”为目标。“道”与“真理”具有相似性和可比性,但二者并不是完全对等的概念,不能混为一谈。求“道”的取向与求“真理”的取向分别影响了中西文化的发展,使两者之间产生了各有千秋的特色与区别。有趣的是,在东西方哲学的交汇过程中,一方面中国现当代哲学在西方哲学的影响下逐步接受并确立了“真理”观;另一方面,在西方哲学特别是后现代西方哲学中却出现了颠覆传统意义上的“真理”观并实际上向中国的“道”观靠拢的现象。也许,在中西方哲学的视域融合中,我们可以建构起一种全新的“真理”观或“道”观。     

毛泽东的真理运用观初探

毛泽东是科学地、创造性地运用和发展马克思列宁主义的典范。他不仅在实践上正确地运用马列主义普遍真理指导中国革命和建设,取得了伟大胜利,而且在理论上形成了一套正确运用真理的思想理论体系。毛泽东的真理运用观,内容丰富,系统全面。这里就其基本思想略作探析。     

论毛泽东文艺批评的隐性标准

毛泽东文艺批评的标准可以从两个角度考察,一是他明确作为标准提出来的文艺批评标准,二是隐含在他的文艺思想中的批评标准。前者可以称为显性标准,后者可以称为隐性标准。毛泽东文艺批评的隐性标准内涵丰富,最重要的有三条,一是人民性和历史进步性,二是民族性,三是人民语言观。探讨毛泽东文艺批评的隐性标准,有助于我们更加深入地理解毛泽东文艺思想在中国特色文学理论与文艺创作中的地位与作用。     

论思想政治工作成效“质”的评价标准

党的三代领导人关于思想政治工作成效“质”的评价标准的论述有其共性,即均以促进生产力的发展为本的历史唯物主义的评价标准,以先进思想文化为精神支柱的评价标准,以代表人民根本利益为宗旨的评价标准。但又有其个性,即毛泽东重点以为人民服务为宗旨,邓小平重点以发展生产力为动力,江泽民重点以先进思想文化为灵魂的各有侧重的评价标准。“三个代表”是江泽民对毛泽东、邓小平关于思想政治工作评价标准的继承和发展。     

毛泽东“三三制”思想研究

毛泽东“三三制”思想研究王永祥“三三制”思想．是抗日战争时期以毛泽东为代表的中国共产党人在抗日民主政权建设问题上集体智慧的结晶。这一思想的形成突出表明了中国共产党人政权观的发展与日渐成熟。“三三制”的理论与实践，作为具有鲜明中国持色的新民主主义宪政观...     

论在真理界限上可能隐藏着错误

真理与错误的关系问题,是长期来被林彪、“四人帮”弄得混乱不堪的问题之一。在检验真理标准问题的讨论中,进一步把这个问题搞清楚,才能完全恢复马克思主义认识论的本来面目。毛泽东同志多次指出,肯定一切或者否定一切都是片面性的。恩格斯也早就批判过那种只认为是就是是,非就是非,除此一切都是鬼话的形而上学观点。他强调指出,旧形而上学把真理和谬误看作是不可克服的对立,而懂得辩证法的人们,是“不再敬重”这     

毛泽东对马克思主义真理运用论的重大贡献

<正> 毛泽东是科学地创造性地运用和发展马克思列宁主义的典范。他不仅在实践上成功地运用马列主义普遍真理指导中国革命和建设,取得了伟大胜利,而且在理论上形成了一套正确运用马克思主义真理的思想理论体系,极大地丰富和发展了马克思、恩格斯、列宁的马克思主义真理运用观。深入研究毛泽东的这份珍贵遗产,有着重要理论和实践意义。     

真理与自由的力量——纪念真理标准问题讨论30周年

由于“两个凡是派”和“实践标准派”之间的四重张力,使得真理标准的讨论言说一条真理,开启一个时代;就知识论的角度而言,真理让思想得解放,叫人民得自由;就存在论角度的自由而言,自由令人民追求真理,使社会得进步;改革开放所取得的伟大成就彰显了自由和真理的力量,自由、真理、创造,将共同谱写出民族复兴的华章。     

阿尔都塞的反经验主义认识论和马克思主义

本文批评了阿尔都塞因袭实证主义思潮，以“认识论上的断裂”论把马克思的思想发展划分为以经验论为理论基础的“意识形态”时期和成年马克思的以反经验主义为理论基础的“科学”时期的做法；剖析了阿尔都塞的所谓“反经验主义认识论”的主要理论，指出阿尔都塞把认识过程完全置于思想领域中的“理论实践”论是一种“颠倒了事实”的认识论；他以马克思的从抽象上升到具体的方法去论证他的“两种客体”论是没有根据的；而他的真理本身是真理的标准论则在承袭了斯宾诺莎的理性主义的真理标准论的同时，又抛弃了斯宾诺莎的唯物主义立场。因此，阿尔都塞所提出的对马克思主义一系列新解释是与马克思本人的思想相背的。     

以马克思主义的实践观对教育的若干审视──为纪念真理标准讨论及十一届三中全会而作

二十年前开展的关于真理标准问题的讨论，揭开了思想解放的序幕，恢复了马克思主义的科学实践观，为中国特色社会主义理论的诞生准备了舆论条件。对于教育领域而言，真理标准的讨论和中国特色社会主义理论的提出，还使人们重新正确认识教育的地位，不仅恢复了教育的初始意义，并且随着社会的进步赋予教育以时代新意。     

前事不忘，后事之师——党的思想路线来源探析

我们党的思想路线是：“一切从实际出发,理论联系实际、实事求是,在实践中检验真理和发展真理。”毛泽东同志把这条思想路线简称为“实事求是”,它是以毛泽东同志为首的第一代领导集体在实践中创立起来的。由于众所周知的原因,我们党逐渐背离了实事求是的思想路线。在十一届三中全会上。以邓小平同志为首的第二代中央领导集体重新确立了党的实事求是的思想路线,     

试论毛泽东早年的“新心学”观（中）——以《毛泽东早期文稿》为中心的考察

“新心学”是指近代以来的众多中国思想家和学者把中华传统心学与近代西学“交融互释”而形成的一种学术思想和流派。以此为视野研读《毛泽东早期文稿》就会发现,自幼熟读“圣人之学”的青年毛泽东,也总是自觉不自觉地借助于自己所掌握的西学知识,力图把中华传统心学里的基本理念进行科学化、逻辑化、原理化的转换,并以此升华自己救国救民的英雄情结、塑造自己内圣外王的圣贤人格。这些内容完全可以称之为“毛泽东早年的‘新心学’观”。本文从“本心”论、“心力”论、“功夫”论三个方面对此进行了初步梳理和论证。毛泽东早年的“新心学”观,不仅是他后来逐步确立马克思主义信仰的桥梁,也成为他创立毛泽东思想过程中最重要的理论资源之一。所以,要构建学术形态的共产党人心学,必须首先在毛泽东早年的“新心学”观里找到理论和方法的启迪,在马克思主义原典和中国化时代化的马克思主义同中华传统心学相结合上下功夫。     

也谈真理标准与实践标准

探讨“标准”问题,既要坚持唯物主义原则科学表述标准,又要运用辩证的科学方法具体分析标准。从前者看,接受检验的不是真理而是认识,真理的标准不是实践而是认识所反映的容观对象;从后者看,真理标准和实践标准都是一元性与多样性的辩证统一,这要求我们既要科学地对待各种不同的理论,又要在坚持实践标准的同时正确对待并重视直观观察、逻辑证明和理论论证三种具体实践方法,既高扬实践的权威又反思实践的局限性。     

论江泽民的政治素质观

江泽民关于“三讲”和加强思想政治工作的一系列讲话中，提出了他的政治素质观。他的政治素质观包括讲政治素质的必要性与可能性，政治素质的基本内容、提高政治素质的基本途径和干部政治素质合格的标准。     

毛泽东科学观探析

毛泽东的科学观不仅具有当今科学观的一般特征 ,还具有它的极重要的特性 :他的科学观服从于一个伟大的目标 ,即解放生产力 ,他重视知识分子在我国革命和建设中的作用 ,他提出的“百家争鸣”、“洋为中用”的方针 ,体现了科学技术发展内在规律的客观要求     

关于实践的科学概念和真理的标准问题——与吴建国、崔绪治同志商榷

关于真理标准问题的讨论,推动了人们对于马克思主义认识论特别是对于实践范畴本身的研究.吴建国、崔绪治同志提出要对“那种流行的实践观进行唯物主义的‘净化’”,并主张摒实践的目的于实践活动之外,而把实践活动看做是“纯粹的客观的物质活动过程”,把实践概念理解为“客观物质范畴”。这里涉及一个如何看待马克思主义实践观的根本问题。本文仅就我们对于实践范畴本身的不同理解及其在理论上对真理标准问题的影响,谈一点看法。