论莱柯夫术语“Embodiment”译名

＂embodiment＂是认知语言学非常重要的基本概念,它派生出＂embodied mind＂、＂embodied cognition＂、＂embodied realism＂、＂embodied philosophy＂等概念,该术语译名不当会直接影响对认知语言学理论的正确理解。该术语译名很多,有体现化、体认、体验、化身、寓身、涉身、具身、缘身性、体身化、成体化和肉身化等等,都是深思熟虑的结果,都有一定道理,但整体看都略感言已尽而意犹未止。这个术语译名的多样化源于它本身在众多不同学科中的应用,其中仅罗瑞就总结了其12种定义。本文集中讨论莱柯夫/约翰逊定义,从西方哲学史关于＂精神/身体＂的讨论说起,通过探讨亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、尼采、罗兰.巴特、梅洛庞蒂和杜威等人的观点,将这个贯穿西方哲学史的讨论概括为有心无体—心体对立—身体复兴—体心合一的过程,通过详细介绍莱柯夫/约翰逊对＂第一代认知科学＂和＂第二代认知科学＂的区分,最后得出＂embodiment＂译名的具体建议。     

对老子贵身论及其历史影响的重新解读

＂身＂在老子哲学乃至整个道家哲学中都是一个非常重要的概念。本文认为老子的＂身＂并不是以往所理解的形体或生命,而是身心统一的个人。老子所贵的身是身心和谐的个体,而不仅仅是形体生命,贵身的最终目的也是＂心不乱＂。老子的修身论从目的到方法都强调了修心的重要性。将老子的＂身＂理解为个人才能更好地理解老子从修身到治国这一从个体到...     

以“生”为本,加强大学生思想政治教育

立足于中西方传统人文主义思想的视角之下,分析马克思主义政治教育观中＂以人为本＂的深厚内涵：人是现实之本、价值之本、历史之本的辩证统一体。结合高职院校思想政治教育工作弱化,大学生学风不浓、观念滞后、耽于玩乐、思想觉悟低下、政治意识淡漠等诸多现象,尝试性提出加强大学生思想政治教育的若干措施：创新＂以‘生’为本＂的思想政治教育理念,健全领导管理体制,打造精干、高效、专业的思政师资团队,创办现代教学模式,建立实践学习基地。     

晋商票号身股分红探微

所谓＂身股＂,也称为＂人力股＂,它是指晋商的掌柜和资深的伙计不需要出资金,而以他们的才能和贡献入股,并且在账期分红时与出资者共同分享利润的一种制度安排。身股与银股的分红大致可为银、身股按股平等分红、按比例分红以及分红数目大致固定这三种主要方式。身股的分红具有数量大、范围广、层次多的特点。     

《文心雕龙·诏策》“命之为义,制姓（性）之本也”试辨

《文心雕龙·诏策》：＂命之为义,制性之本也。＂关于＂性＂字的解释,文章采取归纳的方法。首先将结论加以悬置,转而讨论刘勰是如何得出此一结论的。通过刘勰得出此结论所可能依据的史料的归纳排比,从而论定当作＂制性之本＂,并进而指出此一说法实揭示了＂命＂此种文体前后变化的社会根源。     

董仲舒教化思想探微

董仲舒教化思想是一个较为完善的寓教育和感化双重含义的思想道德教育体系,＂天人感应＂论是其教化思想建立的理论基础,＂性三品＂论是其教化思想建立的现实依据,＂三纲五常＂是其教化思想的基本内容,＂兴太学、置明师、实试求贤＂是其教化思想实现的途径与保障。董仲舒提出的＂以仁安人,以义正我＂、＂内视反听＂、＂强勉行道＂等修养方法与要求,及＂以身示教、以乐达教、因材而教＂等道德教育方法,对于我们今天有针对性地开展思想道德教育工作有着启迪与借鉴作用。     

论PBL教学模式与“认知心理具身”关照下的口语教学

PBL教学模式是一个信息的获取以及使用操作时的认知过程,也是学习者主动的认知心理过程。在实际的口语教学中应充分考虑到学生的认知心理问题。＂认知心理具身＂是一种抽象的空间关系的表征,实际上包含着认知技能和＂心理具身＂两个层面。有效的口语教学需要教师和口语学习者通过空间联系、行为意识和诊断效度3个要素加强认知技能和＂心理具身＂的有效结合。因此在实际的口语教学过程中,只有加强这些要素的有机结合,才能更有效地促进学生口语能力的提高。     

试论陆九渊的理学思想、文学思想与文学创作

陆九渊的＂心即理＂的本体论和＂易简工夫＂的心性修养论是＂心学＂基本理论观点。他的文学观念也深受＂心学＂理论的影响,认为文品见人品,心为文之本。其理学思想和文学思想也明显地影响了他的文学创作。     

郭象思想中的养生之"德"

郭象以"中庸之德"为养生全性之宗旨,把庄子"缘督以为经"的养生思想和孔子以"中庸"为"至德"的思想联系起来.郭象所谓"中庸之德"是针对"性分"而言,心与身相对?不以"择善"为"德",在郭象看来,以身殉仁或贪生害仁皆非任天命之自当,养生之本在于内保其"德",内心"知足""常适"则福应其身.     

《齐物论》篇名解题探微

《齐物论》的思想深度不仅体现在文本的内容,同时也体现在篇目本身的命题中。历代学者对篇名解题虽见仁见智,但均未离＂齐—物论＂之认识方法与＂齐物—论＂之本然境界两大层次分析。在＂物论＂中实现＂齐＂的方法是去＂成心＂,对事物终本认识的阐释是＂齐物—论＂,从＂齐—物论＂到＂齐物—论＂完成的是一个完整而深刻的认知过程。     

大荔方言三身人称代词的语法形态特征

大荔方言不同的三身人称代词在自身的语法系统中相对立,有各自的价值。大荔方言三身代词单、复数的区别是通过声调变化区别的,这种人称代词的单、复数声调变化可以说是属于＂广义形态＂的,它只构成词汇上单、复数的对立,但不能表达具体的语法结构关系。大荔方言的人称代词在主语、宾语和定语、同位语等不同的句法位置上有不同的形态表现,形态变化是通过声调加以区别的,这种形态变化是语法功能的体现。     

从身心关系看现代人权主体的本质特征——关于洛克与庄子自由观的一种对比分析

基于对洛克人学观和财产权概念的分析,我们认为,作为现代人权主体之人乃是以肉身为基础的、身与心、灵与肉双重维度的矛盾统一体。灵性维度意味着自由欲求与意志,使人权作为价值目标成为可能;而肉身维度则决定了其必要性。庄子自由观的重要基点之一则是力图将人的身与心、灵与肉朝着相反的方向＂分而治之＂。这一方面决定了庄子的自由追求只能是趋向内在精神的超越,另一方面,也必然陷入内与外、灵与肉之间的分裂与矛盾。     

从底层的士到现代知识分子——论传统小说家的身分变化及其小说史意义

传统小说家在汉代就被确立为士,但属于不入流的底层的士。他们的作品关注的是＂治身理家＂的小问题,被视为＂小道＂、＂末学＂,其社会身分与其作品的关注内容是一致的。历史进入晚清,小说家的地位猛然飚升,但他们不再是传统的士,而迅速向现代知识分子转型了,其小说作品关注的重心,也由＂修身理家＂的小问题变为＂救国救种＂的大事。传统小说家的身分与身分变化,从某一侧面显示了小说家的整体命运和特性,其关注重心的变化,对于其小说创作有极其深刻的影响。其小说史意义亦由此可见。     

论道德人格的伦理实体背景及其价值生态

作为个体的人,其本质属性是一种＂关系的存在＂,只有在＂关系的存在＂中,一个有理性的人才会意识和思考自己生命存在的真实性及其意义、自我与他者关系的真实性及其意义、自我和他者寄身于其中的人类社会整体与外在于人类同时又为人类的生产和生活提供人居条件和物质资料的自然生态系统之间关系的真实性及其意义。以＂自我＂为原点的这种真实的＂关系的存在＂,构设了＂道德自我＂的社会实存及其型塑的伦理实体生态,进而悬设这一伦理实体生态中的＂我＂的道德人格的价值生态,即人与自然和谐共生、人与人和谐共存、身与心和谐共进,以期走出麦金太尔教授所隐忧的＂认识论危机＂,实现现代人生命体认与安顿、道德认知与建构、人性提升与人格完善的伦理学突破。     

《易经》乃中华文化之源之本之根

《易经》是哲学,是自然哲学、社会哲学与人生哲学。《易经》乃中华文化之源之本之根,《易经》乃生变中和之道,《易经》乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术,真正能代表中华五千年文明的,首唯《易经》。对《易经》,我们应破除＂五个误区＂,树立＂五个新理念＂,即＂五正＂：正名、正位、正源、正本、正意。对易文化,我们应继承、创新、丰富、发展,实现《易经》＂四化＂：时代化、科学化、通俗化、世界化。     

社会主义市场经济条件下晋商诚信价值探究

诚信,一直被视为立人之本、经商之魂,更是一国的为政之基。尤其在我国明清时期,晋商将＂诚信＂道德发挥的淋漓尽致。今天,在我国出现严重的诚信缺失现象背景之下,有必要借鉴晋商诚信之理念,挖掘其现代价值,找到构建诚信社会的有效途径。     

身与物游——论中国古典美学身体性及其当代价值

长期以来,对于中国古典美学的研究都是在西方意识美学的理论视野下进行的,以至于中国古典美学的真正精神一直处于＂失语＂状态。近年来有别于意识美学的身体美学的出场,为我们体认中国古典美学提供了新的范式。有别于西方美学的视觉中心主义,中国古典美学是心身兼修、身物一体的美学;这种与物一体的美学通过道家之＂忘＂、儒家之＂养兴＂与禅宗的＂禅定＂等方法,在道家之＂妙＂、儒家之＂兴＂、禅宗之＂悟＂中得以实现。从身体角度透视中国古代美学,对于当代社会发展具有积极的理论价值和现实意义。     

略论周敦颐圣学观的内在逻辑和思想特色

北宋思想家周敦颐的圣学观,在其思想体系中占有重要的地位。他以＂诚＂为圣人之本,以＂无欲＂为学圣之要,坚持＂中正仁义而主静＂的价值观,开创了宋明理学＂学以至圣人之道＂的修道理路。其圣学观简明扼要,兼取释、道思想精华,具有促使儒学发展模式转向的历史作用。     

曾国藩的和谐社会思想探究——读《曾国藩教子书》

个人是组成社会的分子,家庭是构成社会的基本细胞,社会和谐最终要落实和体现在个人及家庭身上。晚清名儒重臣曾国藩在教导子女的言谈身教中所包含的修身养性乃自我和谐之本、孝悌乃家庭和谐之道、谦敬真诚乃与他人交之良方、廉洁奉公和施行仁政乃社会和谐之源等有关自我、家庭与社会的＂和谐＂思想,对促进我国和谐社会的构建与发展有着重要的现实意义。     

“他者”与“自我”的危机——解读伊恩·麦克尤恩的《只爱陌生人》

英国作家伊恩·麦克尤恩的小说《只爱陌生人》中作为＂他者＂存在的女性处于＂失语＂状态或成为受虐狂,而作为＂自我＂存在的男性却身染＂女性气质＂或心理变态,他们共同陷入危机之中。通过分析女性＂他者＂与男性＂自我＂的危机,笔者认为以男性为主导的社会价值观最终导致两性的扭曲与不安,而小说表达出麦克尤恩对当代社会语境下女性,尤其是男性生存境地的忧虑。