隋唐时期奚族与突厥族关系探讨

奚族与突厥族都是中国古代北方游牧民族.公元6世纪,突厥族建立了盛极一时的政权,统治大漠南北,奚族曾役属于突厥政权.隋唐时期,双方关系经历了曲折而复杂的变化过程.隋唐王朝对奚族与突厥族的一系列民族政策是影响奚族与突厥族关系的重要因素.奚族在突厥族与隋唐之间依附不定,以求得自保.探讨奚族与突厥族的关系,对了解和认识中国古代北方民族之间的关系以及古代北方民族与中原政权的关系有所裨益.     

契丹对奚族的征服及其统治方略

契丹部落的崛起,肇始于鲜质可汗在位的9世纪中叶。契丹部落对奚族的征服活动,则始于9世纪末期。鲜质可汗的继承者耶澜可汗在位时期,奚族分裂为山北奚(即西部奚)和从属于契丹部落的奚族战俘(即辽太祖组建的奚迭剌迭达部)。至辽太祖时期,乌马山奚与奚族本部分离。辽朝初期,以保留奚族原有统治方式的基本形式,实现了契丹贵族集团与奚族贵族阶层的政治联合。辽朝中期,随着封建化程度的加深,奚族原有的一切贵族特权遭到剥夺,奚族大王府也正式成为辽朝的地方行政机构之一。     

奚族与回纥的关系管窥

8-9世纪是奚族发展的重要时期。公元744年,回纥建立了强大的汗国。奚族曾羁属于回纥,成为回纥的附属,也曾与唐朝建立联系,在回纥与唐之间依附不定。至公元840年回纥汗国灭亡,奚族与回纥的关系经历了复杂的演变过程。探讨奚族与回纥的关系对了解中国古代民族关系史有所裨益。     

新中国成立以来国内奚族研究综述

奚族是我国东北古代民族之一，在历史上存在的时间跨度很长，从北魏时见于史籍，历经隋唐、辽金等朝，至元代方彻底消失。但是由于奚人没有建立独立的政权，故一直没有受到学界的重视，近年来随着辽金史研究的不断发展，学界对奚族的关注度不断提高，出现了一系列研究相关问题的文章，内容涵盖了政治、经济、文化等多个领域，取得了较为显著的成果。尽管如此，还是应认识到学界对于奚族的研究仍然存在较大不足，尚有很多问题有待相关研究者今后继续努力。     

西部奚历史探讨

唐朝末年,在北方诸族争雄的过程中,契丹族越战越强,它朝气蓬勃,充满了 希望和未来。于是统一北方重任自然地落在这个民族的肩上。历届契丹族的军政领 袖均采取行之有效的“远交近攻”的策略,因此与它毗邻的奚族,首先成为统一和兼并的对象。契丹族实权人物撒刺的(德祖)及其子耶律阿保机在九至十世纪之交,对奚族连续发动五次兼并性的战争,越来越多的奚族人口被俘虏,土地被蚕食。     

辽金元时期东蒙古地区的民族融合

辽金元时期是中华民族史上第三次大融合的时期①。在东蒙古地区②，经过辽金元时期几百年的民族杂居和经济、文化等方面的交流，民族融合的趋势正在进一步加强。其融合的方式有两种，一是受统治民族强制性的影响而少数民族化趋势，一种是汉化趋势。（一）少数民族化趋势一、辽代的契丹化趋势在辽代，契丹族是统治民族。契丹族对以奚族为首的游牧民族和以汉人、渤海人等为首的农业定居民族，采取了不同的民族融合方式，以达到契丹化的目的。首先是对与契丹族经济类型相同的游牧民族，采取两种不同的方式。奚族与契丹族同属游牧狩猎经济类型，…     

安史之乱中的奚族

奚族,是我国古代东北地区颇有影响的民族之一。《魏书》始有其传。唐初,在奚族驻牧地区设置饶乐都督府。史学界研究安史之乱,实不乏人。而奚与安史之乱的关系又非一般,可是对待这个重要问题却长期未见有专论。本文不免错漏,恳请指正。安禄山,营州柳城(今辽宁省朝阳)人,史称为“杂种胡”,其母是突厥阿史德氏人,     

毛泽东民生观的思想根源研究

毛泽东民生观的形成和发展经历了几十年的时间，有其深刻的历史渊源和理论来源，它既有对中国传统民生思想和孙中山民生思想的扬弃，又有对马克思主义民生思想的继承和发展，它来自于中国革命和建设的实践。     

奚人萧裕与海陵王的关系——兼释复辟辽朝活动的失败

奚人萧裕与海陵王的关系——兼释复辟辽朝活动的失败王淑英奚族萧裕是海陵王身边的重要人物,对该帝王的影响时间较长而且深刻。二者结成“生死与共”的关系。其关系的产生发展及后来萧裕复辟辽朝的活动,可从一个侧面反映这段历史某些变化之大端。对此,学术界始终没有专...     

突破模式的模式——基于国际视角的“中国模式”探析

中国经济的发展奇迹，使得西方学者开始探寻中国经济高速增长背后的强大动因。“中国模式”是西方国家对中国经济成功的新的经验概括。它突破了原苏联的社会主义模式和新自由主义的“华盛顿共识”，形成了自己独特的特征。对于“中国模式”，中国学者更倾向于中国经验或中国发展道路。中国经济的成功，也是“中国模式”的成功。它无疑对世界经济的复苏、对广大发展中国家的经济发展、对世界社会主义运动的复兴都具有极其重要的建设意义。     

对我国地大物博的再认识

对我国地大物博的再认识薛拣民“中国地大物博”，已成为人们的口头禅。它曾经激励人们对祖国的无限热爱，特别是新中国建立以后，劳动人民由奴隶成为主人，辽阔的国土，丰富的资源，使每一个中国人都感到无比自豪。另一方面，它又使一部分人陶醉于“地大物博”之中，产生...     

论经学与西汉时代的知识分子

经学产生于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它不过是维护绝对权力的思想工具。由于它从此将中国古代知识分子囿于一个狭小的思想天地之中，这就使中国知识分子的性质发生了根本的蜕变，即使知识分子放弃了追求真理的天职，而成为几千年来专制政治的忠顺奴仆，从而极大地制约了中国化的发展进程。通过对西汉时代经学与中国古代知识分子关系论述，应能正确把握中国古代知识分子的这一历史走向。     

现代公共关系学与中国传统文化的融合

现代公共关系学是资本主义市场经济的产物，它是于２０ 世纪８０ 年代初伴随我国的改革开放而从西方引进的“舶来品”。它能在中国扎根、发展，其重要原因是它与中国的传统文化有许多相通相似之处，中国传统文化为现代公共关系学在中国的根植提供了有利的土壤。现代公共关系学被中国吸纳，成为中国新文化的重要组成部分     

三公九卿制新论

本文认为，三公九卿制是对中国古代中央行政体制中权力中枢机构和权力执行机构的概括，代表了以行政为主导的行政、军事、监察三权分立体制。它发韧于商朝，形成于西周，秦汉时期奠定了基本模式。而在具体运作中，它又处于建立、成熟、消亡和重新建立的动态变化中     

国防设计委员会与中国抗战的经济准备

国防设计委员会与中国抗战的经济准备王卫星九一八和一二八事变发生后，中国人民的抗日怒潮一浪高过一浪。当时南京国民政府中的一些有识之士已觉察出日本并不满足于侵占东北，它必将推行扩张政策，对中国发动全面的侵略战争。他们纷纷向政府建议，希望政府能未雨绸缪，及...     

对我国目前经济活动的哲学透视

马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论，是认识中国、建设中国的理论武器，也是中国革命和经济建设的哲学基础。之所以强调经济建设要把哲学作为理论基础，是因为哲学是靠理性把握世界的，它在人的精神世界发挥着统摄和驾驭功能，它通过不断追求和反思，提供人与世界关系的总体性理论，提供高层次方法论，提供宏观上对历史和现实的审视和判断。它渗透于生活各个方面，经济活动中也少不了它的踪迹。因此，笔者认为通过对我国目前经济活动的哲学透视，可以把握事物本质，制定正确的经济决策，克眼经济活动的…     

磁州窑窑体遗址、博物馆

磁州窑是历史悠久、规模最大的中国古代北方民窑体系，分布于河北、河南、山西等省，以河北磁县境内的磁州窑为主，故名磁州窑。它创烧于北齐，发展于隋唐，繁荣于宋元。磁州窑以其简约质朴的造型艺术和粗犷奔放的装饰风格，在中国古代陶瓷发展史上产生了重大影响。     

古歙南乡第一村——昌溪

在灿烂的古徽州有一个县叫歙县，它建县于秦代；这里历史悠久，人文荟萃，是中国历史文化名城之一。在歙县南乡有一个古村叫昌溪，它建村于唐代；这里山川秀丽，文化灿烂，名人辈出，风俗纯正，被世人称为“古歙南乡第一村”。这一古村落地理条件优越，它距中国历史文化名城——歙县县城30公里，离著名的山水画廊——新安江7公里，可谓神奇灿烂之乡，钟灵毓秀之地。     

“尽人之智”的人文管理

一、中、西省理思想的渊源与整合人类的管理思想有两种类型，一种渊源于古希腊海洋文明的西方管理思想，它在近代资本主义条件下演变为具有一定科学形态的管理理论，经过现代工业文明的洗礼，已发展成为日臻科学化的理论体系，对现代人类社会发展产生了重大影响。另一种即是渊源于华夏大河文明的中国传统管理思想，它具有丰富的内容和鲜明的东方文化特色，也曾孕育出光辉灿烂的古代文明。由于近代政治经济的落后，中国传统管理思想未能与近代工业生产和科学技术相结合，自身也没有形成系统的科学理论，以至今人言管理必称西方，缺乏对中国传…     

现代西方人本主义思潮在中国的影响

现代西方人本主义思潮是一种以个人为本位的哲学思潮，自20世纪初传入中国以来，在“五四”运动时期，它成为中国知识分子反对封建旧制度、旧化的思想武器，70年代末至肋年代初，它成为流行于中国青年一代中最时髦的哲学，现阶段，它又为我们克服现代工业社会，技术理性主宰一切所造成的种种弊端提供了有益的帮助。