试析苗族芦笙舞的特点

芦笙舞是苗族人民祭祖或节日、喜庆的主要舞蹈之一,芦笙与芦笙舞在苗族地区的历史源远流长、积淀深厚并独具特色。苗族芦笙舞具有专业性、审美性、艺术性等特点,应当注意保护、抢救濒危的苗族芦笙舞。     

简论苗族文化对语言的影响

苗族语言是在苗族文化背景下产生和发展起来的，因而苗族文化对苗族语言的影响十分明显。文章从稻作文化、饮食文化、宗教文化、芦笙铜鼓文件四个方面．简要论述了苗族文化对苗族语言的影响。     

黄平苗族芦笙乐舞文化中的音乐特征探析

黄平县位于黔东南苗族侗族自治州的西北部，主要居住着革家人和苗族，这里的芦笙文化历史悠久、古朴。文章对黄平县的芦笙文化中的音乐文化做简要的阐述，并对当地历史上传承下来的芦笙曲做曲谱整理。     

富有苗族风情的笙歌——试谈《吹响我的金芦笙》的民族特色

当代苗族诗人潘俊龄的诗集《吹响我的金芦笙》,已于1981年1月由贵州人民出版社出版。这本诗集,富有苗家的乡土气息,苗族风情,特别浓郁。 《吹响我的金芦笙》的民族特色,首先表现在抒发了真挚深厚的民族感情。 民族诗歌通过抒民族之情来表现民族精神。潘俊龄的这本笙歌集,读来使人明显地感到民族感情奔放洋溢,民族精神溢于言表。苗族民间有句谚语:“芦笙一响,心里发痒”。苗族人民爱芦笙,是因为几千年     

“芦笙”语源考

芦笙是我国西南苗族等一些兄弟民族最喜爱的传统自娱乐器。除湘西外,其他地区的苗族,几乎家家都有,人人会吹。据宋人陆游的《老学庵笔记》记载,当时湖南辰、沅、清州的“蛮”也吹笙。“蛮”就是现在的苗族,辰、沅一带就是现在的湘西,可见芦笙在整个苗族地区古已有之。 现在的芦笙是由竹管和木斗组成的。竹管有六根,长短不一,每根开两孔,卞孔安     

贵定海葩苗芦笙长鼓舞探秘

贵州省贵定县海葩苗芦笙长鼓舞积淀着当地苗族厚重的历史文化,这种集祭祖、生活、娱乐于一体的歌舞形式表现了当地苗族的人文精神,从中可以窥探海葩苗发展演变过程,是我们研究海葩苗重要的“活”资料.     

黔南苗芦笙传统多声部演奏形式初探

黔南苗族芦笙传统多声部演奏形式有二滴水．三滴水．四滴水等三类．可以是合奏的,也可以是重奏的,重奏与合奏使用的芦笙、芒筒等数量不等。     

侗族芦笙文化初探

文章以侗族民间传说及史料记载、现存的侗族芦笙词等为依据,探讨了侗族芦笙文化的起源、芦笙的制式及侗族芦笙文化的主要内容,并以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为指导．讨论了侗族芦笙文化的研究方法及研究侗族芦笙文化的意义。     

侗族芦笙文化论

因侗族芦笙习俗而形成的侗族芦笙文化，为侗族民众所喜闻乐见。侗族芦笙文化是一种礼仪文化，不尚武，只追求亲和。和侗族其他文化一样，其精髓就是追求和谐的社会价值观。可以说侗族芦笙文化是最能体现东方文明的文化。对推动人类社会的文明与进步，促进人类团结、和谐、友好相处具有极强的现实意义。     

析《梯马歌》证《还傩愿》非土家族文化——民族杂居区之族文化与域文化比较

在小聚居大杂居的多民族地区,其文化均呈现原生民族文化与跨民族播生之地域文化等多维特征。前者,如土家族《梯马歌》(含苗族古老话、侗族大歌、西南彝志等);后者,如多民族认同的《还傩愿》(含铜鼓、腊染、芦笙、地戏、(太阳出来照白岩)等)。本文拟通过分析土家族《梯马歌》,以证《还傩愿》非土家族文化,并对民族杂居区原生族文化与跨民族播生之域文化予以粗略比较。     

论富川瑶族“芦笙长鼓舞”的艺术特征

长鼓舞蹈文化是瑶族传统文化的重要形式,广西富川瑶族自治县民间广泛流传的"芦笙长鼓舞"既使用长鼓又使用芦笙伴奏,且其所使用的长鼓比其他瑶族地区的要长、要大,在我国瑶族舞蹈史上较为罕见。本文详细地阐述了富川瑶族"芦笙长鼓舞"的艺术特征,旨在继承和发扬这一具有历史、文化和科学研究价值的少数民族非物质文化遗产,开发瑶族文化旅游资源,为繁荣民族文化事业服务。     

拉祜族芦笙舞传承与传播的当代实践调查 ——以普洱市澜沧县老达保寨为个案

拉祜族芦笙舞是拉祜族文化的重要组成部分,以李石开一家四代的典型家庭传承、传承馆传承和拉祜族特有节庆活动传 承等多种传承方式,以李石开一家带领老达保村民外出展演、雅厄艺术团展演、快乐拉祜演艺公司的原生态实景演出和芦笙舞 进校园的传播途径,共同演绎了拉祜族芦笙舞的传承与传播的实践进程。拉祜族芦笙舞不仅在延续拉祜族传统文化本体有重 要作用,而且这一载体还不断促进老达保拉祜族的自我发展。     

音声韵律、节奏与仪式场景的意义——雷山苗族年节音乐浅析

本文通过对苗族年节音乐芦笙乐曲的探讨,认为仅就乐谱看,芦笙乐曲中的音乐节奏特色受到其吹奏乐器芦笙的音域结构影响是显而易见的,但当这些乐曲被置放到具体的仪式场景之中所获得的意义时,已不再是乐器所能完成的.从这个意义上说,如果将节日视为仪式,那么它是由信仰与世俗两个不同的场景构成的,相异场景之中的"膏声"意义也是不同的.因此,仪式研究缺少"音声"韵律节奏的关怀是不完善的,而仪式音乐的研究,仅局限于"音声",忽视赋予音声意义的特定时空环境的研究,也是有缺陷的.     

侗族芦笙略论

芦笙是侗族人民常用的乐器 ,有着相当丰富深刻的文化内涵和悠久的历史 ,是侗族文化领域中不可分割的组成部分和重要内容 ,如今侗族芦笙正面临消失的危机 ,需要继承和弘扬 ,在弘扬中得到发展 ,沿着它本身的历史固有的文化内涵 ,创造出新的文化艺术     

论黔东南苗族古村落结构特征及其形成的文化地理背景

黔东南苗族古村落分布及形态结构,是苗族历史文化和生境适应的综合反映,蕴含着苗族文化与生境适应的历史解码。通过苗族古村落结构特征形成的文化地理背景分析,可以解译黔东南苗族的历史与文化,解译黔东南苗族古村落生境适应的文化变迁。     

湘西苗族婚姻习俗(上)

<正>一、跳星跳月“跳月”是苗族青年男女最古老的一种传统社交活动.《续文献通考》载:“苗人仲春刻本为马,祭以牛酒,老人并马箕踞;未婚男女吹芦笙以和歌词,谓之“跳月’”.     

苗族节日文化的心理学透视

丰富多彩的苗族节日文化,是构成苗族文化的重要组成部分。通过对苗族节日文化的调查研究,探讨 了苗族较独特的性格文化特征。     

民族史诗的现代展演——以苗族古歌的创意开发研究为个案

苗族古歌是苗族百科全书式的民族史诗,全面反映了苗族历史与文化的面貌.苗族古歌有着丰富的文化信息和文化元素.是发展创意产业的重要文化资源.苗族古歌创意产业化是切实可行的,能够开发出富有特色的文化产品.苗族古歌走文化创意产业之路,具有较强的实践意义.     

苗寨风情:“姊妹饭节”悄择婿 五彩饭团表心意

每年的农历三月十五日是贵州苗寨举行“姊妹饭节”的日子。这个在施洞苗寨举行的苗族节日,是贵州各处苗寨中民族风情最浓郁的一处。 黄昏时分,节日气氛渐浓。步入村前广场一派热闹景象。最惹人注意的要算是那些苗族姑娘,她们按传统穿上了最漂亮的绣花衣裙过节,头上戴着如凤冠似的精巧纯银头饰,少说也有数公斤重,她们竟然还能那么灵灵活活地大跳踩鼓舞、芦笙舞,显得轻盈曼     

苗族血缘亲情的文化意义研究

本文是“苗族五元文化”的一个有机组成部分。通过对苗族“血缘文化”的研究，探索苗族在历史上长期形成的为了维护民族生存和发展的文化机制，为弘扬苗族文化作贡献