新闻评点

"湘商寻祖"迎来洪江发展新机 5月28日,"2009湘商寻祖洪江古商城旅游文化节暨怀化经贸合作洽谈会"在怀化市洪江古商城盛大举行.省内外100多家湘商代表参加开幕式仪式,30多家境内外媒体参与这次"寻祖"活动的全程报道.     

“湘商寻祖”迎来洪江发展新机

<正>5月28日,"2009湘商寻祖洪江古商城旅游文化节暨怀化经贸合作洽谈会"在怀化市洪江古商城盛大举行。省内外100多家湘商代表参加开幕式仪式,30多家境内外媒体参与这次"寻祖"活动的     

黑茶“三尖”

<正>"三尖"是指天尖(又名湘尖一号)、贡尖(又名湘尖二号)、生尖(湘又名尖三号)。"三尖"又叫"湘尖茶",是湘尖一、二、三号的总称。它们一般为篾篓散装茶。三尖茶原料相对较嫩,旧时都作为皇室贡品。天尖茶是以一级原料为主,少量拼入二级原料提升茶。贡尖茶以二级茶为主,少量拼入一级下降茶和三级提升茶。生尖是黑     

文化隐喻与当代回族文学的隐喻系统

隐喻作为一种修辞手段和思维方式,是回族文学隐性层面的重要构成。以"水"为核心的文学表意实践,隐喻着以信仰的坚贞守卫纯洁无瑕的价值观的族群品质,由此衍生的是净心洁垢、两世并重的清真文化;"族在旅途"的精神求索是族群寻找"黄泥小屋"的精神之旅的文化隐喻;"苦"之味衍生的是基于族群命运而产生的精神震荡。因此,围绕"水""族在旅途""苦"等词语形成的回族文学隐喻系统凸显出鲜明的族群文化,构筑了回族文学的美学世界。     

寻找那份一脚踏三省的感觉

<正>"我在山顶吹声口哨,三省的人都听得见!"有位猎人自豪地对我说。就是他这一句话、激起我这个背包客对终年云雾缭绕三省坡的征服欲望。湘黔桂三省(区)交界之处屹立一座大山,主峰海拔1336.7米,坡西面是贵州省黔东南州的黎平县,东北面是湖南省通道侗族自治县,正南面是广西三江侗族自治县,三省(区)地域分界线正好通过主峰之巅,因此人们称它为"三省坡"。三省坡是我国侗族聚居地的中心,近300万侗族人民生活在绵延几百公里的山脉周围。这座     

石堤镇：老油坊榨出山村幸福生活

<正>"现代人追求高质量生活为石堤镇发展油茶产业带来了契机,石堤有正在开发的马拉河旅游探险风景区,今后石堤茶油也将成为一种畅销的旅游商品。"石堤镇党委书记张长青在接受记者采访时如是说。石堤镇,素有自治州"东大门"之称,省道S229和S306在境内交汇,交通枢纽作用十分明显,是湘、鄂、渝、黔边区重要的交通要道和物流中心,辖27个行政村、2个居委会,267个村(居)民小组,1.07万户,总人口4.41万人,是自治州面积大、人口多的乡镇之一。     

放歌大戊梁

<正>"春风越吹越暖和,干柴越烧火越红;只怕有人来泼水,害得你我空欢乐。"贵州黎平县洪州镇的小伙子们高声唱道。歌声未落,对面湖南通道侗族自治县牙屯堡通坪村的姑娘们马上将调子接了过来:"秋风越吹越凉爽,稻谷越熟越飘香;有心相恋拆不散,天长地久伴我郎!"这是今年4月18日至19日在湘、黔、桂三省区交界处的湖南省通道侗族自治县牙屯堡镇举行的大戊梁歌会的热闹场面。     

张家界力争走在武陵山区扶贫开发前列

<正>近日,湖南省张家界市委书记胡伯俊主持召开市委常委会议。会议强调,张家界市各级各部门要贯彻落实中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在湘调研时的讲话精神,将思想统一到党中央、国务院把"武陵山区"列为扶贫攻坚主战场的决策部署上来,争取走在武陵山区扶贫开发     

新媒体视角下的“非遗”保护与传承观念新探——以裕固族为例

近年来,"非遗"保护工程取得了很大成就,但依旧不能摆脱"文化搭台,经济唱戏"的模式,"价值中空,失魂落魄"依然是困境。要解决困境,首先需要明确精神与观念是"非遗"的内核,其次要面对传统变迁的现实。当今社会,新媒体提供了一种重育土壤的平台和契机。以裕固族为例,新媒体平台可以使民族文学走下庙堂,更接地气,使民族文化可以传递更远;"网络化社区"和"网络化兴趣人"的骤增,使跨时空"非遗"文化氛围的营造和追随成为可能。新媒体传播方式和传播内容有助于"非遗"价值回归,使民族文化传统的精神内核重放光彩。     

血亲社会下的"慈孝"与集团社会下的"礼忠"——中、日民族伦理根基差异之比较

"慈孝"与"礼忠"分别奠定了中、日民族各自的伦理根基."慈孝"的伦理精神内核主要是"仁爱",而"礼忠"主要是"义理";"慈孝"的道德情感表达特征主要是"推己及人"、扩散性、辐射性,而"礼忠"主要为"内外差异"、集中性、排外性;"慈孝"社会下人伦关系模式主要是"纵横式关系网",而"礼忠"社会下主要为"纵式关系链";"慈孝"下的道德评价标准主要看是否"仁",而"礼忠"下主要看是否"忠";"慈孝"下的中华民族侧重追求"和谐";而"礼忠"下的日本民族侧重追求"超越".     

粤商研究述评

综观粤商研究的成果,有基于历史学视角对粤商群体及其区域影响力的研究;有基于文化学视角对粤商文化特色及商业精神的研究;有基于经济学与管理学视角对粤商的模式、多元化与专业化、新粤商和粤商企业的研究.梳理和评点已有的粤商研究成果,剖析和审视当代粤商研究中存在的问题,可促进和指导粤商企业和粤商研究的进一步发展.     

地域文化嵌入性对产业集群发展的影响——基于青海藏毯产业集群的调查研究

地域文化嵌入性对产业集群发展有着重要影响.文章以青海藏毯产业集群作为研究对象,通过实地访谈,系统分析了地域文化嵌入性影响藏毯产业集群发展的作用机理.研究发现,嵌入在当地的传统藏民族文化是藏毯产业得以延续的基础,是藏毯产业的文化竞争优势的源泉;龙头企业家精神是促进集群发展的关键力量,本地企业家是集群发展的主要推动力;外地企业家的加入促进了集群发展,避免了本地文化的锁定;同时,嵌入在青海本地的“轻商、歧商、排商”的传统文化观念导致企业家精神匮乏,集群发展动力明显不足.     

“老字号”企业技术创新影响因素的实证分析

基于"老字号"企业的全国性问卷调查,分析了企业特征、市场状况、经营状况和社会资本对老字号企业技术创新的影响。发现一线城市的"老字号"经营状况较好,与外企竞争的"老字号"创新能力较强;"老字号"技术创新存在着明显的路径依赖;"老字号"重关系、轻技术和自我满足、缺乏创新的倾向值得关注。     

构建“湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区”专家访谈

<正>吴文志:"构建湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区"的建议已进展到申报阶段,这是包括三位侗族文化研究专家在内的广大同仁共同推动的结果。现在我们先来探讨一下"实验区"定位问题,因为从字面上理解"实验区"既是一个地理概念,又是一个文化概念,那么它到底应该如何定位呢?吴浩:自启动"实验区"申报工作以来,我也一直在思考它的定位问题。我想,就地理概念而言,它是指湘、黔、桂三省(区)的通道、靖州、三江、龙胜、黎平、从江、榕     

从艺术人类学角度阐析藏族热巴鼓舞蹈的流变

"热巴艺术"流传在我国西藏、四川、青海、甘肃及云南等藏族居住区,具有藏族民间文化的代表性。其中"热巴鼓"舞蹈鼓点丰富、技艺精湛,"人鼓合一"的完美表演展现了藏族人民的精神与气质。文章以西藏地区藏族热巴鼓舞蹈的流变为切入点,阐析藏族热巴鼓舞蹈在变迁过程中"身体"作为文化符号的技艺构建;"国家在场"的热巴鼓舞蹈推动艺术形式的转向和权力对民间艺术的推动力;艺术实践者对于热巴鼓舞蹈的维持与更新、建构与再生产等问题,以此来说明民间舞蹈在文化实践过程中是如何实现动态的传承与发展。     

明清"淮商"名与实不对称探究

淮域本土商人渊源博大,而"淮商"之名却始自明代中叶,脱胎于两淮盐商."淮商"之实,应指所有淮域在籍商人."淮商"的名与实不对称,既与两淮盐业的特殊性有关,也与淮域的区域特质有关,滋补着外来的徽商、晋商、陕商,反而自身成就不出当时的商帮,值得反思.     

从艺术人类学角度阐析藏族热巴鼓舞蹈的流变

"热巴艺术"流传在我国西藏、四川、青海、甘肃及云南等藏族居住区,具有藏族民间文化的代表性。其中"热巴鼓"舞蹈鼓点丰富、技艺精湛,"人鼓合一"的完美表演展现了藏族人民的精神与气质。文章以西藏地区藏族热巴鼓舞蹈的流变为切入点,阐析藏族热巴鼓舞蹈在变迁过程中"身体"作为文化符号的技艺构建;"国家在场"的热巴鼓舞蹈推动艺术形式的转向和权力对民间艺术的推动力;艺术实践者对于热巴鼓舞蹈的维持与更新、建构与再生产等问题,以此来说明民间舞蹈在文化实践过程中是如何实现动态的传承与发展。     

明清“淮商”名与实不对称探究

淮域本土商人渊源博大,而"淮商"之名却始自明代中叶,脱胎于两淮盐商。"淮商"之实,应指所有淮域在籍商人。"淮商"的名与实不对称,既与两淮盐业的特殊性有关,也与淮域的区域特质有关,滋补着外来的徽商、晋商、陕商,反而自身成就不出当时的商帮,值得反思。     

归绥回商的历史价值浅析

归绥回商从形成、发展、壮大、演变都具有很强的历史特殊性,并且具有与众不同的历史价值。研究归绥回商,站在历史的维度解构这一特殊的社会群体,对于了解当前呼和浩特回族商人的商业精神、经营理念、管理模式等都有一定的借鉴意义。本文拟从归绥地区的历史发展与归绥回族发展的关系,归绥回商的形成演变过程,归绥回商的经营领域、模式与理念,...     

多措并举 齐抓共管 努力探索民族工作社会化新路子

<正>汝城县位于湖南省东南部,湘、粤、赣三省交界处的南岭山脉中段与罗霄山脉南端交接部,是一个集"老、少、边、山、穷、库"于一体的"国扶县",也是郴州民族工作重点县。汝城属少数民族散杂