乐手、乐谱、演奏形式、乐曲——黄石王寿牌子锣音乐传播研究

牌子锣是湖北省民间一种吹打乐,其乐种名称因地而异。王寿牌子锣依托黄石下陆优越的自然环境、丰富的人文背景,发展出了独具特色的民间音乐。本文以民俗与仪式背景下的乐班、乐手、乐谱、演奏形式与乐曲的历史传承与时代变迁状况为视角,对黄石王寿牌子锣民间乐种进行本体调查,试图探讨这一乐种在该地区生存与发展的意义。     

社区减负：先减牌子和考核

一头连着政府，一头牵着居民，社区给人们带来了许多便利。孩子暑期实践要盖章，找社区；邻里之间闹纠纷，找社区；申请低保，找社区；征兵报名，还是找社区……随着越来越多行政性事务的下沉，社区已经“不堪重负”。“上面千条线，下面一根针。党建、计生、综治、考核、普查等，林林总总近百项工作，最后都落实到社区，三头六臂也忙不过来。”社区工作者们说，一方面是忙于应付各种检查、评比，一方面是居民抱怨服务不到位，他们对此也很无奈。     

牌子少了，工作实了

2006年12月23日,小公园社区的居民、兼职副主任吴年丰一大早来到社区,发现原来社区门外二十多块牌子变成四块了。     

《黑城出土文书》所见“牌子”考

金代以人为主组成的牌子,为军事组织的基本单位。元代沿用了金代这一军事组织的基本单位,但是性质已经发生了些许变化。牌子已经具有户籍管理的职能,已经出现以户为社会基本单位的牌子户。《黑城出土文书》（汉文文书卷）所载牌子户就是其例证．从而也证明了亦集乃路的社会基层组织为“渠牌制”。     

乡民艺术与乡土社会的变迁——山东莱芜花鼓锣子的民俗学研究

花鼓锣子是山东省莱芜市颜庄地区的一种民间舞蹈,是当地民众"集体狂欢"、表述文化的重要工具,并通过反复的展演,最终实现群体内的"文化强化"以及周围区域内的"文化强调"。乡土社会特殊的资源为乡民艺术提供了赖以传承发展的生存土壤,反过来,特有的乡民艺术的发展也对乡土社会的话语权分配以及整合起着积极的作用,并在一定程度上形塑乡土社会的性格。但是,随着乡村都市化进程的加快,特别是随着非物质文化遗产保护的影响,乡土社会开始发生巨大的转型,与此同时,乡民艺术也适时从内容到形式上都做了较大的改变,之前的娱乐化成分淡化,更多代表国家、政府的政治符号被添加进来。     

许多牌子是＂官样文章＂

社区到底有多少烦恼，估计难以计数。令人欣慰的是，越来越多的部门以及关注社区发展、热心社区工作的人关注到了社区工作者们，愿意倾听他们的声音、了解他们的烦恼。本刊四月，曾就两会期间，来自深圳的人大代表张育彪反映居委会牌子多的问题做过相关点评。这一话题也被包括《人民日报》在内的越来越多的媒体所关注。而通过对深圳市龙岗区南岭村的追踪，让我们了解到更多地为社区工作者所困扰的问题——     

浅析中国民族声乐的现代传承与传播

针对中国民族声乐的发展历程及现阶段争议的焦点，从不同角度分析中国民族音乐中民族声乐的特点及目前存在的误区，并提出一些可操作性建议，以供音乐界及音乐教育界参考实施。     

许多牌子是“官样文章”

社区到底有多少烦恼,估计难以计数。令人欣慰的是,越来越多的部门以及关注社区发展、热心社区工作的人关注到了社区工作者们,愿意倾听他们的声音、了解他们的烦恼。本刊四月,曾就两会期间,来自深圳的     

“发了牌子，压了担子”

6月27日，陕西省西安市碑林区政务中心主任、区党代表赵晓军特别高兴，因为他有了自己专门的工作室。当日，碑林区委常委、组织部长王宏联亲自为他挂上了“中共西安市碑林区第十二次代表大会赵晓军党代表工作室”的牌匾。     

论民族文献的传播与民族文化的传承

本文通过对民族文献产生渊源的探讨,论述了民族文献只有在传播的过程中,经过文献的人际传播、公共组织传播及大众传播等渠道,才能使民族文化得到更好地弘扬和传承。     

传播符号学视域下的藏戏传承探究

藏戏作为藏族文化的重要传播载体和一种古老的戏剧艺术,学界对其传承已有一定的研究基础,但鲜有学者从传播符号学的角度予以探究。文章以文化他者的身份,借助文本、符号、媒介等传播符号学的研究方法,对传统藏戏的记录性媒介、呈现性媒介和心灵化媒介等主要表征做了符号的梳理和意义的阐释。并在此基础上,进一步对藏戏典型的传播符号、传播形式、传播效果以及藏戏的数字保护及其传承之道做出学理性的探究。     

文南词的保护和传承之思考

从文南词的发展渊源,分析了文南词经历了生成、发展和衰落三个阶段;从文南词的声腔特色、富有特色的伴奏和演唱形式以及对黄梅戏唱腔的丰富等方面,论述了文南词的学术研究价值。根据文南词目前面临人才断代、传统剧目失传等发展滞后的现状,对文南词的保护和传承进行了探讨,并提出了具体的保护措施,为抢救和保护这一濒临灭绝的民间艺术提供参考。     

从传播主体的差异探寻广西凭祥市壮族山歌文化的传播与传承

广西凭祥市壮族山歌文化的传播现状和传播内容因当地政府部门、商家团体、学者文人、歌师歌手和普通民众等不同传播主体的参与,使其形成主流意识形态的传达、商业经济利益的诉求、民族文化传承的责任使命和民间日常生活及情感表达的多声部交响。主流意识形态、商业经济利益等外力的影响起到或制约或推动的作用,它们对于山歌文化的传播和传承都是表面的和浅层的,深层的动力源泉却是存在于民间、存在于壮族广大的普通民众身上。山歌文化只有深深扎根于民间,从普通民众中汲取源头活水,才能枝繁叶茂。     

论教学艺术对文化的传承、传播与弘扬

教学艺术是对文化的传授、传递、传承、传播与弘扬。它是从三个方面进行的,即一是对书本知识有组织、有系统、有步骤并且是有选择、有重点和有偏好地传授、传递、传承、传播与弘扬;二是通过行为人格的影响,即通过人的品质道德、社会心理与思维方式、哲学理念、审美理想与情趣、民族性格和人文精神对文化进行传授、传递、传承、传播与弘扬。三是通过自然物质环境、社会环境、校园文化氛围中所蕴涵的文化予以滋润、渗透乃至建设、改造和创新。     

图像传播时代的中国古典小说传承——以《红楼梦》为例

古代文化典籍的存在方式（包括传播、改编、接受）在当今图像时代不可避免地受到视觉文化和图像媒介的影响,而研究者也应该在图像传播的规定语境中探讨古典文化的传承。当前相关研究或偏重于对本土现象的描述,或单纯借鉴西方理论而忽略了中国小说以汉字为载体、以汉文化为母语文化的独特性。只有结合中西理论与实践,概括图像传播时代中国古典小说传承所面对的文献（原著）、文本（图像作品）、文化（大众、媒体和专家）多层面各种关系的一般性和特殊性,才能有助于总结中国小说图像化的规律和所应遵循的原则。以《红楼梦》为例,分析了中国小说特有的生存形态和编码方式,试图对其在图像时代的表达空间和趋向做出令人信服的分析和展望。     

论民间音乐的保存、传承与传播

在全球重视非物质文化遗产保护的当下,针对目前我国民间音乐传承和保护的现状以及存在的问题,民间音乐保护和传承的方式需重新思考。通过从全部保存择优传承创新传播超越著作权继承传统5个方面的探讨分析,得出结论:对民间音乐的保护,除了以保存的方式传承昔日文明、以传播方式与时俱进之外,最重要的是要落实到继承传统的自己的创造上来。     

传承的爱

天气预报说，明天华北地区普遍降温且有大风扬沙，请人们作好防寒防风准备。 晚上睡觉时，我发现枕边多了一件羊毛衫。我感到很惊奇：不对呀，明明昨天才换过的衣服，怎么今天又换呀？     

客家优良传统在台湾的传承和发展

客家人东迁台湾后,传承发展了"自强不息、开拓创新","耕读传家、崇文重教","爱国爱乡、无私无畏"等优良传统。这些优良传统是台湾客家人繁衍生息、发展壮大的强大精神动力,同时也有力佐证了海峡两岸客家人血肉相连、血浓于水,海峡两岸中国人同根同祖同文化。充分挖掘和发扬这些优良传统,对推动两岸和平统一,实现中华民族的伟大复兴,具有十分重要的现实意义。     

家族企业权力传承的规划设计研究

家族企业权力传承既是企业所有权和控制权由上一代传递给下一代的过程,同时也是家族财产、声誉和社会地位的传递,关系到家族企业的持续发展乃至生死存亡。在“予承父业”的主流模式下,家族企业谘须对权力传承所涉及的继任者选择、继任者培养、权力交接的最优时机设计以及老一代家族企业主的退出等问题进行科学的规划设计。为推动传承规划的顺利执行,家族企业还应在确保传承规划设计的正式性和规范性的基础上,建立有利于权力传承的协调机制,密切关注各利益相关者的反应并充分考虑到家族精神和企业文化的传承的重要意义。