徽州古民居建筑雕刻艺术的研究与应用

随着我国国民经济的持续、稳定发展,文化产业迎来了繁荣发展的新阶段,与此同时,我国古民居建筑艺术也迎来了发展的高峰期。徽州古民居建筑雕刻艺术作为我国民族艺术的瑰宝,其艺术产业的发展关系着我国民族文化的传承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻艺术。为此,本文以徽州古民居建筑雕刻艺术为研究对象,分析了徽州古民居建筑雕刻艺术的精髓,探讨了徽州古民居建筑雕刻艺术的应用,旨在发扬徽派建筑门窗雕刻艺术,促进其产业化发展。     

徽州古民居“中堂＂装饰成因探究

从徽州的社会、经济、文化等层面入手,剖析了徽州古民居厅堂“中堂”装饰风格的形成与徽州人内心世界、外部环境以及文化艺术氛围的相互关系。徽州古民居独特的形制为徽州古民居“中堂”装饰文化的兴盛提供了物质基础;徽州与“吴地”之间频繁的经济文化交流成为微州古民居“中堂”装饰文化形成的外部因素;徽州社会的崇儒重教文化传统为徽州古民居“中堂”装饰风格的形成奠定了历史与文化基础,也是“中堂”装饰风格在徽州古民居中形成的根本原因。     

徽州古民居的和谐生态观研究

徽州古民居是生态建筑的典型代表,蕴含了和谐的生态观。文章从"建造技术"、"宗族结构"、"道德自律"等角度对徽州古民居进行剖析,挖掘出其充满人性的生态本质,从而总结出古民居在尊重人与自然平等相处的基础上所形成的建筑与环境、与社会、与人之间相和谐的生态观念。这种观念符合当代社会的发展,为在新徽派民居建筑设计中进一步传承与发展本土生态文化提供了思路。     

徽州明清时期民居建筑的艺术特色及其成因

徽州民居是我国传统民居建筑艺术的瑰宝.徽州传统民居的建筑样式和艺术风格是其在特定的历史阶段、自然地理环境及社会历史文化背景下形成的,它将传统文化中的象征意义和抽象的符号系统以物化的形式赋予建筑,并与建筑的实用功能相结合,形成了徽州地区特有的古民居建筑群落.     

古民居保护中的资金拓展与民众参与——对徽州古民居“百村千幢"保护工程的反思

生活方式的变迁与城市化的快速发展对古民居构成了巨大的生存压力,如何为后人守住“历史”?如何解决古民居保护中“资金”与“民众参与”问题成为破解“瓶颈”的关键。文章以徽州古民居保护的实施过程为例,通过对保护中存在的问题、居民与古民居保护的互动关系进行分析,认为古民居保护强化制度创新与民众参与,并进行融资渠道的拓展,强调将古民居与其管理者、所有者、参与者纳入共同保护的平台中。探求一些切实可行的方法,积极保护正在消亡的徽州古民居。     

古民居保护中的资金拓展与民众参与——对徽州古民居“百村千幢”保护工程的反思

生活方式的变迁与城市化的快速发展对古民居构成了巨大的生存压力,如何为后人守住"历史"?如何解决古民居保护中"资金"与"民众参与"问题成为破解"瓶颈"的关键。文章以徽州古民居保护的实施过程为例,通过对保护中存在的问题、居民与古民居保护的互动关系进行分析,认为古民居保护强化制度创新与民众参与,并进行融资渠道的拓展,强调将古民居与其管理者、所有者、参与者纳入共同保护的平台中。探求一些切实可行的方法,积极保护正在消亡的徽州古民居。     

“百村千幢”保护工程刍议

＂百村千幢＂工程目的是保住徽州古村落、古民居的＂筋、骨、肉＂,守住徽州古村落、古民居的＂精、气、神＂,因此需要用好国家级＂徽州文化生态保护实验区＂牌子;需要充实＂活态徽州文化内涵＂里子;需要守住＂徽州文化生态整体空间＂底子,使之成为＂徽州文化生态保护实验区＂建设的一个福祉工程,无憾工程。     

艺术欣赏

梦里的徽州图/刘峰在一个莺飞草长的春天,我慕名来到徽州。这里被誉为“中国古代建筑艺术的宝库”,集中体现了中国传统文化的底蕴,我徜徉在古民居的世界里,尽情地拍摄。然而,照片洗出来却并不如人意,和我当时的主观感受还有一定差距。我决定通过电脑来完成作品的二次创作。我梦中的徽州,色彩斑斓,却又不失淳朴。     

徽州古民居建筑中的人文精神

徽州古民居建筑因其所处的独特的地理环境和经济环境及拥有的文化价值 ,至今仍熠熠生辉。它通过结构组合、色彩运用、装饰等建筑语言表达着丰富的人文内涵 ,形成了特殊的艺术景象。同时 ,也从另一侧面反映了封建社会的伦理观念、物质和文化风貌。     

徽州古民居建筑的美学价值

徽州古民居是我国传统建筑百花园中的一枝奇葩,在我国建筑史上占有重要的一页。在民居布局、空间处理、装饰细部的处理以及色彩的应用上都体现着独具特色的徽派建筑美学思想,对其作深入的研究和挖掘,对现代环境艺术、造型艺术都有深刻的现实意义和深远的历史意义。     

古朴的建筑 悠久的文化——徽州文化观念对徽派建筑的影响

“一生痴绝处,无梦到徽州”,这是人们对徽州的赞美。徽州山川秀美,物产富饶,其建筑更是独具魅力:村落布局依山傍水、环境优美;民居宅第粉墙青瓦、朴素典雅;大小祠堂遍布各村、堂皇秀丽;牌坊匾额雄伟耸立、雕刻精细;还有清雅的园林、书院;精湛的三雕、彩画等等。保存至今的许国石坊、潜口古民居、棠樾牌坊群等古建筑,无一不展     

浅析徽州古民居村落历史文化源流

在徽州这片古老的土地上,分布着许多造型古朴、特色鲜明的古民居村落。这些村落在选址之初,往往对周边地理环境非常注重,而在后期的发展过程中,又与当地的人文思想、宗族观念密不可分。因此可以说,当地的地形、气候、水体、建筑材料等自然环境因素,与宗族制度、朱子理学、风水理论、徽商经济这些人文环境因素一起,共同影响和造就了独一无二的徽州古民居村落。     

徽州天井的文化意蕴

徽州古民居中的天井,是徽派建筑象征性的符号之一,既具有排水、采光、净化空气等实用功能,又具有丰富的文化意蕴。其主要表现在借景手法的运用,丰富了空间美感;虚实相生,与中国哲学相融;象征艺术,与徽商情愫相关;天人相通,与自然合二为一。     

福建古民居建筑色彩归纳探究

从审美的角度对福建古民居进行外观色彩、建筑形式等方面的研究,分析其建筑色彩产生的原因,可以把福建古民居建筑归纳为四大色彩区域:土黄色建筑区域、青灰色建筑区域、红色建筑区域和五彩缤纷的石头建筑区域。福建古民居建筑色彩体现出典型的地域文化意义。     

徽州建筑单体形态构成研究

文章从两个层面研究徽州建筑单体形态构 成：(1） 建筑学层面,分析徽州建筑的组织结构。徽州建筑经历了千年的锤炼、积淀,不 仅建筑形式被提纯,其内部组织也高度结构化。文章在田野考察资料的基础上,分析了徽州 建筑单体的基本要素及组成规则。(2） 徽州建筑形态构成中,基于文化价值观的秩序。着 重分析了徽州建筑的儒学基因和风水观念的影响。上述两个相关联又有明显区别的价值层面 ,构成了徽州建筑单体形态的深层结构。     

钟灵毓秀的安徽八景

正安徽是我国旅游资源最丰富、品位最高的省份之一,这里人杰地灵,文化灿烂。下面选取其中的8处景点供大家了解与欣赏。徽州古城徽州古城景区是中国历史文化名城歙县的核心,也是徽州府治所在地,古城五峰拱秀,六水回澜,山光水色,楚楚动人。景区内古民居群布局典雅,古桥、古塔、古街、古巷、古坝、古牌     

徽州建筑符号图形在现代汉字字体设计中的运用——以马头墙和砖雕为例

徽州建筑是徽文化的重要组成部分,而徽派建筑中无论是马头墙、天井、坡屋面等建筑构成元素,还是建筑三雕中的雕饰图纹,都可作为徽州建筑的代表符号。这些久经传承的古徽州建筑式样符号被设计师大量引用、提炼、创新应用到建筑设计、室内设计、视觉传达设计等设计领域。     

从防火标志到建筑装饰——兼论鸥吻形象在徽州的发展演变

古代人把鸱吻安装在屋脊上，认为它具有喷水灭火的能力，可以保佑建筑免遭火灾。徽州建筑上的鸱吻装饰，不仅具有防火的寓意，还寄托了人们对读书求仕的祈望，同时也体现了徽州建筑的设计艺术。     

从防火标志到建筑装饰——兼论鸱吻形象在徽州的发展演变

古代人把鸱吻安装在屋脊上，认为它具有喷水灭火的能力，可以保佑建筑免遭火灾。徽州建筑上的鸱吻装饰，不仅具有防火的寓意，还寄托了人们对读书求仕的祈望，同时也体现了徽州建筑的设计艺术。     

共性与个性——苏皖古民居建筑之探析

苏皖古民居均是中国江南地区传统建筑的典型代表,它们同处越海民系范围内,是该民系建筑文化的重要载体。通过比较两地古民居的建筑特征,发现在它们宏观的共性特征下,隐含着许多微观的个性元素。这些共性与个性的特征在两地古民居的布局模式、结构特征、装饰趋向等方面均有体现,使得苏皖地区古民居呈现出彼此相似但又不乏个性特色的建筑艺术特征,进而也反映了身处同一地域文化范围内传统民居的复杂性与多样性。