略论梁漱溟学术思想的逻辑起点

在中国思想史以致世界思想史上,梁漱溟都是一位不得不浓墨重彩提及的人物之一。是梁漱溟创立了新孔学的思想体系,是梁漱溟对柏格森哲学赞赏有加,是梁漱溟提出了西洋、印度、中国“三路向”的文化观,是梁漱溟主张中国的“乡村建设”并实践“乡建教育”,是梁漱溟倡导建立“以伦理     

梁漱溟早期乡村教育实践研究

梁漱溟是我国现代著名的哲学家、思想家,也是上世纪二、三十年代乡村教育运动的代表人物之一,他提出的乡村建设理论不仅对当时的乡村教育乃至整个乡村社会的改造产生了重大影响,对以后的农村教育和农村社会的发展也有很大启示。曹州办学是梁漱溟经历的一次早期教育实践活动,对他的乡村教育理论的形成以及他最后走上乡村教育的实践道路都有重要影响。文章主要通过梳理、分析梁漱溟曹州办学的起因、宗旨和失败的原因,揭示梁漱溟从事乡村教育的思想动因及其转变过程,从中也可以反映出梁漱溟独特的教育追求和价值情怀。      

似圣非圣:梁漱溟早期思想探微

近年来,有关梁漱溟的文章可谓汗牛充栋,不胜枚举。大凡撰著者更多地是敬佩和颂扬梁漱溟那种特立独行、以圣贤自许并终身为孔家张目的超凡精神与人格,而真正从理性层面上深入剖析、研究梁漱溟思想这份历史文化遗产者则少得可怜,对其早期思想的梳理和总结更是凤毛麟角。有鉴于此,本文作为一种尝试,旨在对梁漱溟早期思想作一较为客观、系统的介绍和剖析,以期为梁漱溟思想整体研究的深入作一努力。     

近20年梁漱溟思想研究综述

近20年关于梁漱溟的研究主要涉及其思想渊源和归属、文化思想、新儒学思想、乡村建设的理论与实践等，总的来说是朝着精细化的方向发展；精细化的研究固然可使我们获得对于梁漱溟思想的更为准确的理解，但也容易陷入见木不见林的窘境；避免窘境的途径在于抓住梁漱溟思想的根本即人生问题，并将它与其生命践行联系起来加以考察。     

圆融与暖昧：梁漱溟思想主体性特征及其影响

以梁漱溟主体体验式的研究方法为切入点，通过对梁漱汉独特思想理路的深入分析，进一步阐明了梁漱溟思想的内在矛盾与紧张，深刻揭示了其主体体验式理路与其思想特征的关系，使梁漱沮思想内涵得到更加全面而清晰的凸现。     

圆融与暧昧:梁漱溟思想主体性特征及其影响

以梁漱溟主体体验式的研究方法为切入点,通过对梁漱溟独特思想理路的深入分析,进一步阐明了梁漱溟思想的内在矛盾与紧张,深刻揭示了其主体体验式理路与其思想特征的关系,使梁漱溟思想内涵得到更加全面而清晰的凸现。     

现代新儒家视界中的梁漱溟

现代新儒家熊十力、冯友兰、贺麟、余英时等对梁漱溟的新儒学思想予以较多关注,包括对梁漱溟新儒学的核心义旨、理论建构和梁漱溟的人格特质、学术地位等问题进行了厘清和思考。熊十力、冯友兰等现代新儒家对梁漱溟及其思想的解读、评价不仅与他们的学术旨趣相契合,而且浓缩了他们对整个现代新儒学思潮的态度和立场。剖析现代新儒家视界中的梁漱溟,既提供了一种解读梁漱溟新儒学的样式,又成为一面呈现熊十力、冯友兰等新儒家学术理念的镜子。     

新事实与旧理论——梁漱溟后期政治思想(1949-1988)初探

梁漱溟作为一位近现代著名的思想家,近些年来受到了人们的普遍关注.然而,现有的相关著作及研究大多把关注点放在了其早期的文化比较思想与乡村建设理论或是其建国后与毛泽东的那场著名争论之上,而有意无意地忽视了梁漱溟后期的政治思想,这无疑是当前梁漱溟研究中的一个重大缺陷.阶级理论与人心理论应当说是梁漱溟政治思想中重要的组成部分.建国后近四十年里,梁漱溟后期政治思想的实质其实就是一种融通中国的新事实与自己的旧理论的尝试.     

梁漱溟对格龙维民众教育思想的借鉴和超越

梁漱溟是20世纪杰出的教育家,其在借鉴19世纪丹麦著名教育家格龙维的教育理念的基础上,形成了以人本和公民为核心的民众教育原则,确立了以激发民族精神和觉醒民主意识为目标的课程与教学活动,并对教师角色作出精确定义。在实践过程中,梁漱溟受中国本土思想的熏陶,突出礼和价值理性的意义,坚持在文化本位观念下因地制宜地开展教育活动,实现了对格龙维思想的超越。     

梁漱溟论儒佛异同与会通

面对中国文化的危机，梁漱溟超越文化上的夷夏之争和伦理矛盾的冲突，在广义的文化比较层面进行了深入的思考。梁漱溟认为，儒佛二学只是手段、途径、步骤的不同而已，二者本质上都是在解决人世间所面对的许多困惑与苦难，儒、佛对生命意义关怀的一致性，使其同为人类自己向内用功进修提高的一种学问。梁漱溟把大乘佛学的佛性说与儒家的仁心相沟通，在一定意义上，使佛家的“无我为本”与儒家的“有本不穷”会通了起来，这为其后的现代新儒家探讨心性开辟了重要的理路。由于梁漱溟思想上亦儒亦佛的二重性，儒家在相当程度上被佛化了。他的文化哲学带有浓厚的宗教气息。尽管如此，构成梁漱溟思想理论主体的仍是儒学。     

梁漱溟伦理思想论评

梁漱溟是现代新儒家的奠基人和理论先驱。他毕生致力于儒家伦理的现代化工作并以弘扬儒家伦理文化为己任。他所建立的新孔学伦理思想影响了后来一代又一代新儒家学者。本文试对梁漱演的伦理思想作些深入的论证分析。一、公开倡导新孔学，主张重建儒家伦理本位梁漱溟的新孔学伦理思想是在五四新文化运动后期形成的。面对着五四新文化运动．“打倒孔家店”、全盘性反传统的思想倾向的高涨，梁漱溟大惑不解，他抱着阐扬孔子思想，复兴儒家伦理文化的使命和责任感跨进北大，决心替孔子学说争一席之地。梁漱溟批评新文化运动的倡导者们一味提倡科…     

伦理视域中的梁漱溟知识分子观

知识分子观是梁漱溟教育思想的重要组成部分。知识分子既可为师,也可为贼,这其中的确有一个严肃的道德选择问题。梁氏认为,知识分子应该讲理性,讲品格,讲实践,讲教育。追求人生意义、坚守社会立场、服务广大民众、讲求品高行修,做健全有力的“社会人”,这是梁漱溟知识分子观中有助于后人反思和提升的积极因素。     

毛泽东与梁漱溟在中国社会改造道路问题上的根本分歧

毛泽东与梁漱溟在中国社会改造道路问题上的根本分歧时广东在中国现代思想史上，毛泽东与梁漱溟是两位无可争议的杰出的代表人物。毛泽东主张用革命，用阶级斗争的手段来改造中国社会。这种主张的思想来源是中国几千年的农民战争，其理论来源是马克思主义的阶级斗争学说，...     

论梁漱溟社会教育思想

梁漱溟是我国近代著名的教育家和乡村运动组织者.他将社会教育理论与乡村建设实践紧密地联系在一起,对近代乡村的改造和社会的发展产生了深刻的影响.通过对梁漱溟社会教育思想的探究,从其社会教育思想的形成人手分析这一思想的内涵,对当前终身教育观念和学习型社会形成具有重要启示.     

梁漱溟折中主义文化观的成因及价值

梁漱溟之所以在《东西文化及其哲学》一书中构筑了一个折中主义文化观体系。其原因是:首先,梁漱溟深受中国传统文化中的折中主义思想的影响;其次,则是受其绝对整体主义文化观和主观文化论的影响;再次,是因为梁漱溟不能正确理解文化的民族性和时代性的辨证关系。通过对梁漱溟的个案研究,通过对其文化理论的得失的考察,可以为中国文化的现代化提供某种程度上的学理上的参考。而梁漱溟早期文化观本身有关内容对于建设社会主义新文化也具有重要的启示意义。     

梁漱溟与“五四”新文化

在学术界，一般人总认为梁漱溟参加“五四”新文化运动的东西方文化论战，是站在陈独秀，胡适一派的对立面，是东方文化派或顽固或顽固守旧派的主将与代表人物，他的文化思想代表了更为保守的社会层面，然而事实上，梁漱溟并不笼统地反对“五四”新文化运动，相反，他时常以陈独秀，胡适的同道自陈，胡的思想表示了某种程序的赞赏，尤其难能可贵的是，梁漱溟没有限当时的东西文化孰优孰劣之急，而是站在人类文明发展的高度，以一种文化多元论的眼光来处理西，中，印文化之间的关系，并试图寻求拯救人类文明的良方，这不能说是他的高明之处。     

梁漱溟教育社会论初探(下)

梁漱溟主张教育救国.对教育与社会关系的探讨根植于当时的社会问题,并贯穿在他领导的乡村建设运动中.中国问题是极严重的文化失调,是社会组织构造的崩溃,基于此,改造中国社会必须回归“理性”,即借助教育,进行乡村建设.在乡村建设中,梁漱溟不断地探索教育与社会各因素的相互作用关系,逐步形成了他的乡村教育理论,其中最有价值的是他所提倡的社会教育理念,渗透有终身教育的思想.     

论梁漱溟的民族主义思想及其递演

从对民族与文化双重危机的体认中,梁漱溟衍生出对民族与文化前途的深切关怀.由于国内外情势和自身认识的变化,梁漱溟救国救民的思想也随之发生相应的改变,从诉诸政治到入佛沉潜,再转向文化上寻求安顿,清晰地映现了他民族主义思想的衍变理路.在某种意义上,民族主义成为理解梁漱溟全部思想的基本点.     

郑大华先生的梁漱溟研究

郑大华先生是当代著名学者,是对梁漱溟研究公认的大家。他对梁漱溟思想属性的辨析、学术贡献的评判、文化观的探究,在一定程度上深化了人们对梁漱溟学术思想的理性认知,拓展了对梁漱溟研究的学术视阈。在此意义上讲,对梁漱溟的研究是解读郑大华先生学术思想的一个基本点。     

梁漱溟早期儒学思想评价

梁漱溟的早期儒学思想是其现代新儒学思想体系的一个重要组成部分。在“五四”时期中西文化的冲突面前 ,梁漱溟高扬儒家文化的大旗 ,通过对传统儒学的改造和对西方生命哲学的阐发 ,创立了融会中西的“新孔学” ,并从哲学的高度为中国儒学思想的研究开辟了新的领域。由于历史的局限 ,梁漱溟的早期儒学思想在理论上有许多疏漏