滇池：下一个洱海？

滇池：下一个洱海？徐丽霞５０年代初，昆明的滇池还曾以“５００里滇池浩渺极目”之气势及“睡美人”之美誉成为云贵高原上的一颗明珠……然而，经过几十年的开发破坏，现在的滇池已几乎成为一个面积只有几十公里的“死湖”。而仅次于滇池的云南第二大淡水湖———洱海，...     

打“保卫战”的格兰仕

当我们的教科书还在对资本主义社会你死我活，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米进行批判时候，正逐步步入市场经济的中国，在有些行业的竞争同样表现出惊心动魄的殊死搏斗。 优胜劣汰．适者生存 有这样一则颇富哲理的故事：两个孩子去森林玩，正玩得痛快时，突然发现有一只大狗熊向他们冲来。其中一个孩子说；我们应该逃跑了，另一个孩子不慌不忙地开始穿跑鞋。 第一个孩子不解的问“你觉得你跑得比狗熊快吗？”穿鞋的孩子头也不抬道：“我当然比不上狗熊跑得快，但我只要跑得比你快就行了。” 这，就是竞争。 从８０年代初的冰箱混战，到８０年代末…     

重现一个清水秀的美丽家园——花垣县环保局工作纪实

一个年轻人在海滩上漫步，看到许多小鱼因退潮回不了大海，在沙滩上蹦跳。于是，他把小鱼一条接一条丢回大海。有人看见了，不解地问他：“你这样一条一条的丢，哪一天才丢得完呢？”他笑着回答：“如果我不丢，它们都会干死。我丢一条算一条，每一条都是一个生命啊！”     

满族收继婚俗的变迁

满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。     

重现一个山清水秀的美丽家园——花垣县环保局工作纪实

一个年轻人在海滩上漫步，看到许多小鱼因退潮回不了大海，在沙滩上蹦跳。于是，他把小鱼一条接一条丢回大海。有人看见了，不解地问他：“你这桴一条一条的丢哪一天才丢得完呢？”他笑着回答：“如果我不丢，它们都会干死。我丢一条算一条，每一条都是一个生命啊!”今天，类似的话语又在我们耳边响起。那就是花垣县环保局全体人员的誓言：“坚决不欠新帐，只还老帐，还一件算一件，终有一_天会还大家一个美丽的花垣。”常言道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，经过几年的艰苦奋斗，他们终于实现了自己的誓言。2005年底他…     

大将粟裕:沧海一粟伏龙吟

大将粟裕：沧海一粟伏龙吟文／吴跃军１９５１年国庆观礼时，在天安门城楼上，毛泽东和粟裕谈到了湘西。毛主席问：“你是湘西人，你是少数民族吧？是不是苗族？”粟裕笑答：“不是，主席，我们那个会同县有苗族、侗族、水族等少数民族，也有不少汉族，是个多民族聚居地区...     

解析日本武士道"死的觉悟"

“死的觉悟”是日本古典武士的道德原则,是武士道形成的第一阶段。武士对于死的独特认识不仅影响了后期武士道精神的思想内涵,而且至今还影响着日本作为加害者对于发动侵略战争的反省意识———有“耻”的感受、无“罪”的觉悟。本文试就日本武士剖腹(切腹)自杀的动机、武士道“死的觉悟”与日本宗教和文化的影响、武士道生命观与罪恶认识展开解析。一、日本武士剖腹自杀的动机日本武士和武士道给人最深刻的印象莫过于武士“视死如归”的自杀冲动及其选择剖腹的死法。“大约在十五世纪之末,允许一个武士切腹自尽,免得他受着正法的羞辱,这样…     

舜帝与二妃──兼论湘妃神话之变异

三湘大地产生过一个古老而凄婉的传说：上古仁君舜帝南巡，死于湘南一代，葬于九嶷山下。舜帝的两个妃子娥皇和女英追寻于洞庭湖上，闻舜帝死，双双投水以殉。至今九嶷山有舜帝陵，多古人题刻，而洞庭湖君山则有二妃墓，清人彭玉麟撰墓联曰：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”游人至此，多加凭吊。按：晋张华《博物志》“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死，为湘水神，故曰湘妃竹。”这种竹子多生于湘水流域，每当清风徐来，竹枝摇曳，飒飒有声，令人如晴二妃之倩影，如闻嘤嘤之暗泣，古今骚人，同为一叹。舜帝南巡，死葬九嶷，这是个古老…     

发展个体私营经济：调整民族地区所有制结构的重点

发展个体私营经济：调整民族地区所有制结构的重点周仕强在社会主义市场经济条件下，民族地区应当建立什么样的所有制结构，个体私营经济在所有制结构中应处于什么样的地位，它与公有经济是“主体”与“补充”的关系，还是平等关系，是应当大发展，还是应当有“度”？这是...     

“霍尔”杂谈

藏文史籍中的“霍尔”究竟指何种历史民族，关于这个问题有过不少讨论文章，发表了各家论点，但总觉得资料相当缺乏，向我们提供的有分量的论据更少。鉴此，笔者经反复思考，以“杂谈”为题，也谈谈自己对这个问题的研究所得。因为“霍尔”一词直接关系到土族的来源．每一个土族同胞不能不关心它。先谈讨论中的若干问题：（一）有同志撰文说：“霍尔，为藏语，原是藏族对黄河以北的游牧民族的称呼。”这一说法很有推敲的必要，至少有如下问题难以解释得通：第一，藏族在哪一个历史阶段中称黄河以北游牧民族为霍尔？论据是什么？只以“原是”…     

五彩斑斓“中国白” “福籽”同心爱中华 福建以德化白瓷为媒创新讲好中华民族故事

<正>“远看是纱，近看是瓷！”今年8月底，“中国白·德化瓷”国际巡展在德国法兰克福盛大举办，90多件（组）德化白瓷精品惊艳了众多参观者。据悉，这些作品还将赴26个国家和地区巡展，用5年时间完成一场德化白瓷的“环球秀”。饶有意味的是，几乎同一时期，在德化白瓷发源地福建泉州，122件民族团结进步题材的德化白瓷作品悉数陈列于泉州丝路文化艺术展览馆，作为“福籽同心爱中华”泉州展的重磅展品，吸引着人们前来参观“打卡”。     

凡人语丝

冬雪编织的银装，使春姑娘的心萌动了，于是也就有了夏小伙炽热的追求。小草，小吗？它创造了辽阔碧绿的草原，装点了起伏延绵的峰峦山岗，野火的炼狱更使新生茫茫无际，甚至在岩石缝里也把不死刺向苍天，在它用生命编织的伟大面前，显渺小的该是谁呵。在“知识”这位富翁...     

20世纪初中国回族伊斯兰研究述补及评(下)

这一时期回族伊斯兰研究的第二个重要内容，是弘扬振兴民族意识，抵制“闭关自守”思想。诚如我们在本文第一部分中所说的那样，“闭关自守”确实也是障碍民族振兴的一个重要因素。 这里，我们不妨回味一下１９０６年至１９０７年间王浩然大阿洪与阿拉伯大伊玛目的一段对话。它，刊于１９０７年７月１日的《正宗爱国报》上，说的是： 回教阿衡王浩然君，此次游历外洋，与阿喇伯大教长交谈了数日。王君对答如流，并不用翻译通解。 后来，大教长问道： “中国回教有团体否？”王君答道：“有团体。” 问：“有大工场否？回民能制造木铁藤竹各…     

鲁冠球谈《西进计划》

鲁冠球谈《西进计划》本刊记者小林本刊记者于今年８月底，就引人注目的“西进计划”书面采访了鲁冠球先生。这篇问答录期望能搭起民族地区与“西进计划”的桥梁。问：“西进计划”的主要内容是什么？有何特点？答：我们这个计划的主要内容包括：从今年开始的几年内，投入...     

阿凡提的微笑

阿凡提的毛驴丢失了，他每遇见一个人，都要说一句：“我要感谢真主!”妻子不高兴地说：“丢了驴不知懊悔，反而逢人都感谢真主!”阿凡提笑眯眯地说：“老婆呀，我怎么能不感谢真主呢？多亏真主保佑，如果我当时骑在驴背上的话，岂不是连我也丢了吗？”     

古代冥婚习俗

<正> “冥婚”,又称“嫁殇婚”、“娶殇婚”,是我国旧时民间陋俗,即“为已死之男女行结婚礼也,犹言冥契、冥配、幽婚、鬼婚、配骨等”。其形式诸多,作法各异。“迁葬”是在已死男女生前没有婚约的前提下,迁二者骸骨同葬于一墓,使他们在阴间成     

列宁与卡尔梅克蒙古人

在十月革命期间，有位卡尔梅克同志到列宁住处拜会时，列宁用奶茶招待他。这位同志奇怪地问列宁：“您怎么会喝这种茶？”列宁兴奋地告诉他：“我奶奶是卡尔梅克人，所以我们家都有喝奶茶的习俗”。这样百十年来在卡尔梅克人中流传开了：伟大的列宁血液中流着自己民族的血...     

大漠里的绿色播种人

1980年以来，白春兰带领全家人，在寸草不生的沙漠里累计种树6万多棵，封沙育苗900亩，治理沙漠2200亩。她还在荒漠中开发水浇地40亩，采取立体复合种植法，在沙漠中创出了“屯粮田”的奇迹。2005年，在盐池县文化旅游局的支持下，“白春兰绿色家园”成为全县的沙漠旅游景点。     

“酒鬼”商标被认定为中国驰名商标

最近，湘西土家族苗族自治州湘泉集团的主导产品“酒鬼”商标被国家工商行政管理局、商标局认定为中国驰名商标。这是湘西州和湖南食品行业获得的第一件中国驰名商标，也是湖南省目前仅有的三件国家驰名商标之一。近年来，在省委、省政府的大力扶持下，湘泉集团迅速发展壮大，企业的总资产由“八五” 末的4.99亿元增至“九五”末的35亿元，利税总额由“八五”末的2．83亿元增至“九五”的16．09亿元，跃居为国家的大一型企业。其主导产品“酒鬼”、“湘泉”成了享誉全国、走向世界的著名品牌。这次，“酒鬼”喜获中国驰名商标殊荣，使“酒鬼…     

也说“资源优势”

《韩非子·说林上》讲了这样一则故事：鲁国有一对巧手夫妻，男的善织麻鞋，女的会织生绢，凭着夫妻俩各自的高超技艺，他们打算搬到越国去，想在那里靠自己的手艺赚钱致富，大干一场。有个鲁国人对他们说：“你们千万不要到越国去，到了越国，你们非受穷不可。”夫妻俩问是什么原因？鲁人答：“鞋是穿在脚上的，越人不喜欢穿鞋而习惯于光脚走路；生绢是做帽的材料，越人喜欢披发而不习惯于戴帽。你们的手艺到了越国就根本派不上用场，想不受穷能办得到吗？”看来，向这对夫妻提出“箴言”的那位鲁国人，是很有经济头脑的。他很熟悉市场信息…