全面地准确地理解马克思主义经典作家的矛盾观

马克思主义经典作家的矛盾观是一脉相承的,但也有所不同,马克思的“共存、斗争和融合”;恩格斯的“对立的相互渗透与转化”;列宁的“对立面的统一”;斯大林的“对立面的斗争”;毛泽东的“对立统一”与“一分为二”。我们应该全面地准确地理解,不要断章取义、混淆含义、机械搬用。     

全面地准确地理解生产力的要素

马克思关于"劳动本身,劳动对象和劳动资料"的论述,可以理解为简单生产力三要素.但现代生产力则具有六大要素.除了劳动者、劳动资料、劳动对象的进步、升华、发展之外,还要加上科学技术、劳动组织、管理方法等.     

全面准确地理解和把握实事求是

实事求是是我们认识事物、把握规律、开展工作的根本指南,但在实践中出现了"重实事轻求是、重现象轻本质、重偶然轻必然"等背离实事求是的倾向,需要从"坚持实事与求是的统一,坚持理论与实践的统一,坚持实事求是与解放思想、与时俱进的统一"三个方面全面准确地理解和把握实事求是,从"弘扬实事求是的精神、提高实事求是的能力、形成实事求是的环境"三个方面去努力实践实事求是。     

马克思主义哲学研究对象之研究

马克思在其著作中多次强调实践的作用和意义,本文把实践及其所反映的规律作为哲学的研究对象,是对马克思主义哲学体系研究的一次探索,并就实践所涉及的哲学基本问题、认识论、本体论以及历史唯物主义等进行了初步的探索,提出哲学是行动的呐喊、实践的呼唤。     

简论哲学对象的演变与马克思主义哲学对象

近几年来,我国哲学界对马克思主义哲学对象这个老问题展开了新探讨,但对这个问题的看法至今还是众说纷纭,归纲起来,起码有如下五种不同的明点:(一)马克思主义哲学对象是“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律。”(二)马克思主义哲学研究对象是“纯粹思想领域”。(三)马克思主义哲学对象是研究“思维和存在关系”的问题。(四)马克思主义哲学对象是人,其中心是研究人的本质问题。(五)马克思主义哲学对象是人类社会历史发展的一般规律。     

全面准确地理解邓小平反倾向斗争的思想

全面准确地理解邓小平反倾向斗争的思想黎秀英在一个贫穷落后的大国里如何建设社会主义，我们党作了艰苦卓绝的长期探索，积累了正反两方面的丰富经验，孕育了当代中国的马克思主义──邓小平思想。邓小平思想是关于社会主义建设的理论。反对“左”的和右的错误倾向，是邓...     

完整地准确地理解邓小平理论

早在1977年,邓小平就提出了“完整地准确地理解毛泽东思想”的命题。对待毛泽东思想应当这样,对待邓小平理论也应当这样。新年伊始,读到一     

研究马克思主义哲学对象的方法问题

关于马克思主义哲学对象的讨论众说纷坛莫衷一是。一个重要的原因就是由于各自研究问题的方法相异,从而导致了不同的结论。那么要对这一问题有比较一致的更加深刻的认识,就必须探讨方法论问题。本文谈几点粗浅的看法。     

完整准确地掌握马克思主义

我觉得首先要了解现在这一代青年。 象我们这些人,当初学马列主义,目的是很明确的,就是要学革命的道理。那时中国是一团糟,人民受压迫,我们要找救国救民的真理。因此,我们欢迎马列主义,如饥似渴地学习马列主义。学校里不教,我们自己学,冒着危险也要学。这是四十年代进步大学生的情况;我想更早一些也是这样。     

必须完整地准确地理解实事求是

怎样完整地准确地理解实事求是,从目前的情况来看,这个问题并没有得到较好的解决。如有作者把“实事”说成是经过“主体价值”选择而确定下来的,又有人把“求”看作是联络“实事”和“是”的桥梁;人不仅可以在客观规律上打上“主体价值的烙印”,而且可以“支配和主宰”客观事物及其发展规律。这些观点,都是从片面地强调“主体价值”和“只谈从实际出发又还原于实际的客观主义原则”这个角度提出来的,实际上,是否认了事物的客观实在性和发展规律的客观性。完整地准确地理解实事求是,必须用联系的、全面的观点把握它的各个层次和各个方面的内容,并把它同客观实际具体历史地结合起来加以考察。     

全面准确地理解 马克思主义的实践概念 ——与董学文、陈诚先生商榷之一

针对董学文、陈诚批评笔者的《“实践存在论”美学、文艺学本体观辨析——以“实践”与“存在论”关系为中心》一文,首先指出董文缺乏讨论学术问题的最起码的马克思主义的态度和学风,具体表现为：以马克思主义“权威”自居,将自己缺乏具体论证的理解当作唯一正确的理解;混淆学术与政治的界限,对批评对象乱扣政治帽子;对马克思主义经典作家和批评对象的论著采取断章取义、随心所欲的任意诠释。据此,文章强调一定要以马克思主义的态度和学风来展开学术争鸣。针对董文把马克思的“实践”概念同从亚里士多德到康德的西方哲学史传统的血缘联系一刀切断的粗暴做法,对西方学术史上大量关于实践概念的论述和解释,特别是对亚氏、康德和黑格尔等人的实践观作了比较系统、客观的梳理、概括和辨析,证明马克思的实践概念,不是从天上掉下来的,也不是与西方思想传统、特别是德国古典哲学传统完全割断、毫无联系的,把马克思的实践概念想像成从零开始、从头做起,本身就是痴人说梦。恰恰相反,马克思的实践观,正是在这样一个思想理论传统和背景下,吸收和改造了从亚里士多德到康德、黑格尔的实践观点的基础上形成的,并以此作为建构自己的实践唯物主义即唯物史观的思想资源和理论起点的。针对董文指责笔者把马克思实践概念狭隘化和泛化的自相矛盾的批评,通过对马克思青年时期几部著作（《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《巴黎手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等）的相关论述逐一详细的引证,并结合其中后期著作进行深入的论析,证明在马克思著作中,对作为唯物史观核心范畴之一的实践概念的阐释,有两点十分清楚：第一,马克思继承了从亚里士多德到德国古典哲学将“实践”与“理论’作为对应、对立概念的传统,在这一框架中,实践被视作与理论（认识）相对的人的“做”（制作）、行为、行动、生活、活动等,即认识（理论）的应用和实现,以及对现实世界的改变;第二,马克思从一开始就对实践作广义的理解和应用,他把物质生产劳动看成实践概念最基本、最基础的含义,这是毋庸置疑的;但他从来没有将实践的含义仅仅局限于单纯的物质生产劳动,而是认为实践还包含了政治、伦理、宗教等人的现实活动,以及艺术、审美和科学研究等精神生产劳动。实际上,真正把马克思实践概念的含义狭隘化的不是别人,正是董、陈自己。     

也谈马克思主义哲学的对象

关于马克思主义哲学的对象问题,一直有争论,主要有以下几种观点:(1)认为马克思主义哲学的对象是整个世界的普遍本质和规律;(2)是自然和社会科学的成果;(3)是自然和人的总和;(4)是人;等等。持这些观点的同志备有自己的理由,但有一个共同点,即都想找出一个马克思主义哲学的固定不变的对象。笔者对上述观点不妄加评论,而是只想谈一谈自己与此不同的粗浅看法,以求共同讨论。我认为,马克思主义哲学作为无产阶级的理论化了的世界观,它是从现时代提出的问     

浅谈研究马克思主义哲学对象的方法论问题

目前,理论界关于马克思主义哲学对象问题的几种提法,虽然有一致的地方,但在观点上依然存在着较大的分歧。这些分歧的产生不仅同讨论的问题本身有关,而且也与研究向题的方法密不可分。因此为了展开深入的讨论,消除分歧走向统一,有必要提出方法论——这个在讨论中表现得日趋突出的问题。本文就此谈点浅见。我感到,在马克思主义哲学研究对象问题的讨论中,出现的各种不同观点,主要是由于科     

全面、完整、辩证、准确地理解社会主义的本质

自从“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘侧”起,自称或自诩为“社会主义”的派别、政党和国家,可谓数不胜数。《共产党宣言》中列举了封建的社会主义,小资产阶级的社会主义,德国的或“真正的”社会主义等反动的社会主义;保守的或资产阶级的社会主义;批判的空想的社会主义。经二次世界大战     

完整准确地理解社会主义本质论

作者从分析社会主义本质论与邓小平理论体系、与马克思主义基本原理的关系出发，指出社会主义基本制度是其本质的前提和基础，不是本质的“外化表现”；社会主义本质与共产主义本质既有差别性，又有一致性。     

完整准确地理解社会主义本质

完整准确地理解社会主义本质编者按：邓小平同志在１９９２年视察南方的谈话中，对社会主义本质进行了理论性概括，这就是：“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，清除两极分化，最终达到共同富裕。”两年多来，理论界在学习、理解、用述邓小平同志社会主义本质论时，分歧...     

辩证的理解观与马克思主义哲学研究

解释学为马克思主义哲学研究提供了独特的视野,提出并解决马克思主义哲学研究中的解释学问题。在解释学的视野中,对马克思主义哲学的研究就是对马克思主义哲学的理解。理解的基本性质是相对性,这种相对性是包含绝对性的相对性,在人们相对性的理解中包含着绝对的成分,理解是相对性与绝对性的辩证统一。坚持辩证的理解观,对于正确对待马克思主义哲学研究具有重要意义。     

全面准确理解共同富裕的本质内涵

<正>实现共同富裕是中国共产党人的重要历史使命。党的十八大以来,习近平总书记开创性地科学回答了为什么要共同富裕、什么是共同富裕、怎样推进共同富裕等一系列重大理论和实践问题,为我们在新时代扎实推进共同富裕指明了前进的方向。理论是行动的指南,思想是行动的先导。现在,人们对共同富裕的认识在理论上、思想上还存在一些误解和曲解。为此,我们要认真学习贯彻习近平总书记“要加强促进共同富裕舆论引导,     

全面理解马克思主义无神论的意义

马克思主义思想体系是19世纪出现在西方环境中人类最伟大的思想成就之一,是启蒙运动、人文主义、工业革命和社会革命时代的产物,其核心价值自然也体现在无神论中.但是,随着人类文明在新时代的全面发展,马克思主义的无神论或宗教观也理所当然地会与时俱进,吸收其他文明传统在新时代的优秀成果,以确保马克思主义的生命力.中国共产党人提出的宗教长期性、群众性和复杂性的论点,正是在新的历史条件下丰富和发展了马克思主义的无神论.