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尹宗国 《青春男女生.妙语》2007,(12)
别以为远方的风景就一定更美别以为今天错过了莲花明日还有玫瑰心,可以变成蝴蝶却不能抛下眼前眼前芳草正菲菲你可知道多少梦结果都是粉碎连那奔月的女子都早已后悔为什么月光如水因为那是嫦娥的眼泪远方的风景@尹宗国$山东省青岛胶南市珠海办事处~~ 相似文献
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黎植 《青春男女生.妙语》2007,(2)
凝聚的目光,直指那披着面纱的神秘远方。但未曾看透,于是,我们向往远方,脚踏实地;披荆斩棘,走向远方。向往远方,需要一份毅力。或许我们有了梦想,有了对远方的期盼,那么,请怀一颗坚定的心上路吧!它能助你踏上诗的故乡,到达梦想的彼岸。正是这份毅力,在中华这片古老的土地上,演绎出了卧薪尝胆的千古美谈,史家之绝唱的不倒丰碑,“但愿人常久,千里共婵娟”的一轮明月……正是这份对远方的向往,演绎了史铁生的不屈与对生命的热爱,邰丽华的不幸与“千手观音”的美妙,任长霞的不畏豪强与甘于牺牲……憧憬着,期盼着远方的人们,带上坚毅吧,或许,远方… 相似文献
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刘渝龙 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
明代远方选制度是当时文官铨选制度的一个组成部分,它包括远选和边选二个内容。作者认为,如果从中国铨政史的角度看,可以说,明代远方选是一种比较特殊的铨选制度。它的实施,客观上维护和加强了中央集权的封建统治。此外,大量的内地人到边远地区任官,有助于改变边远地区的落后面貌,加速当地经济和文化的发展。但是,远方选也是一项存在着明显缺陷的铨选制度,它不注意优选边远地区的官员,对那里的政治产生了久远的不良影响。 相似文献
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闫林芳 《中北大学学报(社会科学版)》2010,26(4):18-20
试图以"远方"的意象为起点,比较鲁迅先生的散文《过客》与海子的诗歌《远方》中关于"远方"的精神旨归的异同。通过比较得出:鲁迅先生以绝望的对抗来面对坟墓的固执行走,而海子则是在幻觉意识下对于"远方"的凝神伫望,并无斗争的姿态;同时二者远方的内涵略有不同。鲁迅先生的"远方"是承担行走意义的载体,是"无物之后"的"有物",而海子的"远方"则是空无,是无意义的所在。 相似文献
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家,是个可以给我依靠的港湾。回家,又是多么亮丽而又让异乡人兴奋的字眼。我是妈妈唯一的女儿。在深圳的日子我时时刻刻地挂念着远方的妈妈,我已经五个年没在家过年了,都是因为工作太忙没抽出时间,或许这只是个借口,是真正的理由。我常常为妈妈在远方为我牵肠挂肚而深感愧疚。 相似文献
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程光炜 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
张烨始终未能走出那片令她颤栗又让她走火入魔的梦的沼泽地。她似乎至今也无意逃开自我设置的精神苦刑,抑制不住要返身人类灵魂的深渊,一次次穿过旧影绰然的地狱以换取圣洁感情的残酷冼礼。痛楚的悸动和狂悖的痛苦,与其被看作是对心灵呻吟的减轻,莫如是另一种形式的强调。生命的价值有如远方那漂浮无定的彼岸,她抓取着, 相似文献
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周岑 《青春男女生.妙语》2010,(1)
雪让我有点快乐,那片白色,和伸向远方浅浅的车辙,如果这时候飘落,钢琴单纯的音色,我会对自己说,冬天快乐……耳机里是轻浅的歌声,车窗外,开始呈现初冬的街景。抬头望望天空,却是水一样的淡,看不见蔚蓝;飘浮的云蒙上了薄薄的灰 相似文献
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刘铁芳 《福建论坛(社科教育版)》2008,(3):93-94
我们来看纪伯伦的《给孩子》:
你的孩子并不是你的,他们是生命的儿女。他们通过你,但并非来自你。就算他们和你在一起,也不属于你。你可以给他们你的爱,但不是你的思想。因为他们有自己的想法,你可以让他们的身体住在家中,但关不住自己的灵魂。因为他们的心灵怀想着明日之屋。那是你不可能去拜访,甚至在梦中也到不了的地方。你很努力想要跟他们一样,但是你的追寻却不会让他们像你。因为生命并不会倒流,也不会逗留在昨天。你是弓,孩子是箭,他们即将射向远方…… 相似文献
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达吾力江 《青春男女生.妙语》2009,(2)
梦的一头在这里,梦的另一头还在远方。——题记遥远的家乡,我的一个梦。梦中,驼铃叮当的丝绸之路,纷繁多彩的艾德莱丝,四处飘香的新鲜瓜果,还有那悠远的古曲和热情四溢的舞蹈。它们 相似文献
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