诸子学说与中华文明的渊源

<正>一、系统思想学说占据文化核心位置谈到一国的历史文化，可以举述很多很多内容，甚至难以圈出文化的范围，因为它太广泛了。在这千头万绪的文化因子当中，比较系统的思想学说，在任何一种文化当中，都占据着核心的位置。当前学者们论述中华文明的渊源，很通行一种“多源说”。从认识方法上看，这种说法是需要斟酌的。所谓渊源，也就是河流的源头，这也就是河源。对于任何一条河流来说，河源都是唯一的。在这个源头还没有清楚找到的时候，人们才会把上源地区若干条小河笼统地视为河川的源头。然而科学的认识，却需要具有充分事实根据的基础上，对这若干条上源河流加以比对，分出主从，以确定真正的河源。     

“人一次也不能踏进同一条河流”是诡辩吗?

<正> 在不少哲学教科书里,一方面赞扬赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”的名言,另一方面又把克拉底鲁说的“人一次也不能踏进同一条河流”贬为诡辩。对这一流行的说法我有不同的认识。我认为,“人一次也不能踏进同一条河流”不仅不是诡辩,而且是更深刻、更细致地体现了朴素的辩证法思想。唯物辩证法认为,世界上万事万物都在运动,运动是事物存在的方式和根本属性。它标志     

“人一次也不能踏进同一条河流”是诡辩吗?

在欧洲哲学史的研究上,有一种比较流行的看法,认为赫拉克利特的“人不能两次踏入同一条河流”是辩证法最富于代表性的命题;而他的学生克拉底鲁的“人连一次也不能踏入同一条河流”是诡辩论.我认为:赫拉克利特作为辩证法的奠基人和克拉底鲁作为最早的诡辩派代表都毋庸置疑.但就这两个“踏进河流”而论,都不能成为辩证法与诡辩论的代表命题。     

试论古代两河流域的宗教与战争

本文从两河流域宗教演变过程中的作用 ,两河流域战争中教权与王权关系——并合与冲突两个方面论述古代两河流域的宗教与战争 ,并以此说明两河流域的宗教在一次次战争的胜败中如何适应新的社会形态而得到发展 ,并在维护新生的政权中起到重要作用的。     

还历史本相的困惑与出路——文学史方法论漫议

在文学史研究领域,人们常常碰到一个共同的困惑:恢复文学史的本来面貌是否可能?!答案各异,人言言殊。有的认为如同古希腊哲学家赫拉克利特所谓“人不能两次踏进同一条河流”的道理一样,历史也不可能始终保持它的本来面目:“每一个新的时代都必须以自己的方式重写历史;每一位新的历史学家不满足于对老的问题作出新的回答,就必须修改这些问题本身;而且——既然历史的思想是一条没有人能两次踏进去的河流——甚至于一位从事一般特     

辩证法、诡辩论与形而上学

对于一条向前奔腾的河流,人们究竟能不能过?怎么过?对于这样一个生动有趣的问题,古希腊哲学家们展开了有益的争论.有的哲学家说:“人不能两次踏入同一条河”;有的哲学家说:“人一次也不能踏入同一条河”;有的哲学家认为:“人可以多次踏入同一条河”.“人不能两次踏入同一条河”,这是古希腊伟大的唯物主义辩证法家赫拉克里特的著名论     

18～20世纪初党河下游河道变迁研究

党河是流经敦煌的一条重要河流,现为一条独立的水系。翻检清至民国一些文献资料,发现党河在清初还有余流分两支分别注入哈拉湖和疏勒河。约在道光年间河流西北一支发生断流,民国初年两支均断流,党河从此成为一条独立河流。文章试从自然和人类活动两个方面分析其变迁的原因,认为党河地区的屯田灌溉是导致党河断流的主因。     

程青松:羽翼未丰时,你不能飞翔

生于盆地的少年 程青松出生在离巫山不远的云阳县,敏锐的盆地少年,大山深处的小城,长江水流年年,"每次看到船从长江上开过,就想这条河流什么时候把我带向远方."巧合的是,程青松平生第一次进组,去的就是章明的《巫山云雨》剧组,命运又把两个拼命向外挣扎的年轻人带回了同一条最初的河流. "你羽翼未丰便注定不能飞翔,因为你没有自己的天空."程青松在他发表的第一篇文章的开始,写下了这句话.     

中国特色：民主主义与社会主义之比较

中国特色：民主主义与社会主义之比较齐玉琳，周德慧在我们党领导的半个多世纪的革命和建设史上，在马克思主义与中国实际相结合过程中，有两次历史性的飞跃。第一次是以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体，经过反复探索和长期奋斗，找到了一条有中国特色的民主革命道...     

印度洋与北冰洋流域：世界最高河流雅鲁藏布江

华夏民族聚集的大地幅员广阔．各地自然条件特别是气候条件差异较大。河流作为气候的产物。同样存在着丰富多彩的差异性。虽然同属于外流区的河流．但是因为流向的不同而存在差异。这些河流多为国际性河流，位于中国西北．西南．它们流向不一．分别注入北冰洋和印度洋。如北疆的校尔齐斯河．额敏河及伊犁河．乌伦古河。甫疆的喀什噶尔河及塔里木河的支流阿克苏河，其中额尔齐斯河和伊犁河是中国西部沟通哈萨克的两条重要的国际河……也是西北边疆流量最大．具有独特水文特性的两条大河。额尔齐斯河也是唯一一条流入北冰洋的河流。中国西南地区的国际河流．主要有雅鲁藏布江等．它们均发源于有“世界屋脊”之称的青藏高原．其下游分别流经印度．孟加拉等国．注入印度洋。这些河流具有源远泫长．坡陡谷深．水力资源丰富的特征。     

论有中国特色的社会保障制度与市场经济

建立有中国特色的社会保障制度，是社会主义市场经济的必然选择。中国选择了市场经济这种经济发展模式，必然要建立与之相适应的社会保障制度。尽管在市场经济基础上建立社会保障制度是国际。贾例，但中国的社会保障制度不同于世界上现存的任何一种社会保障制度，有其突出的特色。     

关于八大路线中断的时间问题之我见

１９５６年召开的中国共产党第八次全国代表大会，为全面建设社会主义的新时期制定了一条正确路线。理论界普遍认为，这条正确路线不久就中断了。关于中断的具体时间有两种说法，其一，１９５７年。在这年９月召开的党的八届三中全会上，毛泽东提出当前我国社会的主要矛盾...     

面对经典：二十世纪的文化态度

面对经典：二十世纪的文化态度傅谨文化是一条不间断的溪流，是从过去到现在所有精神与物质创造的累积。大浪淘沙，有许多创造物早已经为时间所湮没，而却有着另一些，也许只是这条河流中极少极少的一部分，经受住了多少年的风风雨雨，成为一个民族与一种文化的精神象征，...     

硬毛鼠的失算

一只可爱的硬毛鼠向四下张望着，然后径直游下了水，水中几条鳄鱼立刻冲向硬毛鼠的方向。硬毛鼠丝毫没把那些“傻瓜”们放在眼里。鳄鱼们在水中扭动着它们庞大身躯的时候，硬毛鼠很快就把它们抛在了脑后，并迅速爬到了河流中央的一棵树上。     

《侵权责任法》第16条之我见——对残疾赔偿金与死亡赔偿金的解读

《侵权责任法》第22条规定了精神抚慰金,第16条规定了残疾赔偿金与死亡赔偿金,而没有规定被扶养人的抚养费请求权。由于＂两金＂在性质上属于精神抚慰金,所以,＂两金＂与精神抚慰金不得主张;尽管＂两金＂与被扶养人的抚养费性质不同,理论上似乎可以并用,但由于＂两金＂在赔偿标准上采取了＂遗失利益损害赔偿＂的计算方法,使对受害人及其家庭的救济达到了如同没有发生侵权损害一样,所以,被扶养人的抚养费亦不可以与＂两金＂并用。     

“神庙经济”论与早期两河流域研究

在早期两河流域研究中，特别是涉及有关早期两河流域社会经济和政治制度的讨论，“神庙经济”、“神庙国家”或“神庙城邦”论依然有着意味深长的生命力。其核心看法认为，在最早的两河流域，苏美尔人的社会政治制度乃是以神庙为中心的神权政治，神庙占有全部土地，控制全部经济，这种典型的神权政治及其变形对后来两河流域政治经济传统的形成有着深远的影响。因其表达足够简单直接，“神庙经济”论成为把握早期两河流域社会经济形态和社会政治制度的方便标签。通过学术史的梳理和对有关证据的重新审视，有理由认为作为一种理论模型的传统“神庙经济”论已经基本寿终正寝。另一方面，对两河流域早期神庙及其经济和社会地位的讨论仍然需要得到足够的重视。涉及早期两河流域神庙的新近研究表明，虽然还没有成型的迹象，同样以神庙为关键的新理论可能正在出现。值得注意的是，对当代中国经济腾飞的理论阐释有可能对构建一种早期两河流域研究新的“神庙经济”论提供启发。     

社会科学与意识形态

在社会科学与意识形态相互关系问题上存在两种基本观点：一是把两者相互混同，二是将两者截然对立，它们都失之偏颇。本文认为社会科学不是意识形态（尽管它具有阶级性），意识形态不包括社会科学（尽管两者联系密切），并从科学性与阶级性、享实判断与价值判断的角度分析了上述两种观人、的失误，论述了社会科学与意识形态之间的特殊联系，对传统观点和某些错误理论提出了自己的见解。     

民事强制执行不当探析

民事强制执行不当探析乔生彪，王建帮在民事强制执行的实践中，有一种常见的现象是，尽管据以执行的法律文书是合法、有效的，而且强制执行活动并不违反任何有关执行工作方面的规定，但在客观上却给当事人，尤其是被执行人的合法权益造成了不应有的，常常是巨大的经济损失...     

粮食/人口→均衡

粮食／人口→均衡●刘成惠人口与经济的关系是任何国家、任何历史时期所有问题的起点，而人口与经济的关系归根到底落实在人口与食物的均衡上。一、问题的提出和均衡的含义当一百多万年以前的第一次农业革命产生了农耕文化并带来剩余农产品以后，人口与粮食的关系就摆脱了...     

“废旧蓄电池修复”答读者问

2004年年底,杜芸芸从杂志上看到一条趣闻:在小布什与克里竞选总统期间,韩国一家卡通雕像馆的老板突发奇想,制作了一批造型十分夸张的两位总统候选人的卡通雕像,尽管每件售价高达100美金,但刚一上市就被双方的支持者抢购一空。接着他们又组织员工昼夜生产,等布什胜出时,他已赚足了两位总统候选人的钱,从而大发其财。