马克思世界历史理论与邓小平跨越式发展思想关系探析

在马克思的视阈中,所谓世界历史,并非各个民族历史的简单相加,而是各民族历史之间相互作用的产物.在世界历史境域下,个别国家的超常规发展不仅是可能的,而且带有一定的规律性,这就为各个国家谋求独特的发展道路提供了新的可能性.邓小平正是立足当代"世情"和中国"国情",继承和发展了马克思的世界历史理论,提出了跨越式发展构想,为中国开辟出新的发展道路.     

列宁对马克思意识形态思想的继承与发展

在马克思主义意识形态俄国化过程中,列宁继承和发展了马克思意识形态思想.在意识形态概念上,列宁将意识形态概念中性化,提出了"科学意识形态"的范畴,将社会主义意识形态与剥削阶级意识形态区别开来,突出了不同社会制度下的意识形态存在着本质性的区别.在列宁看来,意识形态作为一种阶级意识,是一定阶级利益和意志的集中体现,具有鲜明的阶级性和党性,哲学上的党派斗争实质就是意识形态之间的斗争.在意识形态的功能和作用上,意识形态是为阶级统治和阶级利益服务的工具,无产阶级要取得革命的胜利,必须要有正确的阶级立场,巩固和加强马克思主义意识形态领导权至关重要.     

论马克思世界历史理论的发展路向

马克思世界历史理论揭示了近代资本主义首次开创的世界历史是人类社会走向共产主义社会的基本前提。社会主义革命只有在世界历史的意义上才能存在。共产主义社会形态既可从西方社会主义革命首先开始,在一定世界历史背景下也可从东方政治革命开始。马克思关于人类社会发展路向不存在所谓单线论或多线论,而是在世界历史背景下的相互影响和相互补充的世界历史进程。     

马克思世界历史思想及其现实意义

世界历史思想是马克思《德意志意识形态》中最重要的理论之一,是马克思历史唯物主义的重要组成部分.一个国家要想屹立于世界民族之林,就不得不借鉴并吸纳世界历史思想的养分和精髓.马克思的世界历史思想随着实践考验不断走向成熟,我们要更加关注在当今时代世界历史思想的现实意义.这也是马克思对于世界历史思想更好地趋向现实性的初衷.思想赋予历史生命力,并与当代客观实践融会贯通,只有这样,才能发挥世界历史思想的最大价值.     

论邓小平对毛泽东文化思想的继承与发展

本文论述了邓小平对毛泽东文化思想四个方面的继承和发展 :继承了毛泽东关于文化的科学含义 ,并赋予它更丰富的新内涵 ;继承和发展了毛泽东关于文化的时代性特色 ,并在实践中不断地与中国实际相联系 ;继承了毛泽东关于文化的民族性特色 ,并使其洋为中用的思想更明确 ,更具针对性 ;继承了毛泽东关于文化的大众性特色 ,并将发展丰富多彩的人民的文化生活作为文化理论的实践目的     

邓小平对马克思主义哲学的继承与发展

本文从四个方面论述了邓小平对马克思主义哲学的继承和发展1."解放思想,实事求是"是对马克思主义哲学实质认识的深化.2."要按辩证法办事"是对唯物辩证法的新思考.3.把马克思主义哲学与社会主义实践相结合,全面发展唯物史观.4.邓小平思维方式的唯实性实现了对传统思维方式的创新.     

马克思世界历史思想的全球化意蕴

虽然马克思所预想的世界历史与当代全球化还存在着诸多方面的差异,但马克思的世界历史思想为分析当代全球化发展的趋势、动力、机制和最终的方向以及全球化背景下社会主义的前途和命运提供了理论上的指导.在马克思看来,世界历史的历史起点是资本主义,但其终点是社会主义(共产主义).     

邓小平对毛泽东对外开放思想的继承与发展

继承与发展的统一,是人类思想运行的一般规律.邓小平对毛泽东对外开放思想的继承和发展要点是关于对外开放的根本思路和基本原则,邓小平对毛泽东虽有发展,但主要是继承和坚持,其基本点是一脉相承的;关于对外开放的理论认识和具体内容,邓小平对毛泽东虽有继承,但主要是发展和创新,在更高的层次上、更高的水平上展开;在付诸实践方面,则是大胆的超越.这种发展和超越,不是细微的量的增加,而是重大的质的飞跃,因而呈现出明显的阶段性.     

人类命运共同体理论对马克思共同体思想的继承与发展

马克思在探究人的本质问题的基础上,通过剖析社会关系阐述了"共同体"的思想,并根据是否能真正实现人的全面自由的发展,来区分共同体的"真假"性.马克思所预见的"自由人的联合体"为习近平"人类命运共同体"理论提供了唯物史观的理论指导,与前者强调社会关系的共同体相比,后者更多的突出责任和价值在人类命运共同体建设中的意义,旨在建设长治久安、共生共赢的国际发展新环境,体现了对马克思的"真正共同体"思想的继承与超越.     

论邓小平对列宁对外开放思想的继承和发展

列宁新经济政策的理论和实践 ,深刻影响着中国特色社会主义事业发展。邓小平对外开放思想是对列宁对外开放思想质的超越。     

马克思世界历史与全球化理论的比较分析

世界历史理论是马克思主义的重要组成部分,它孕育着全球化理论的产生和发展,是解读全球化问题的理论基石.全球化是当今世界的普遍问题,是世界历史发展的结果.通过对马克思世界历史与全球化的比较分析,可以全面了解马克思的世界历史理论和深刻认识全球化的实质和两者间的关系,从而对世界未来发展做出科学的论断.     

在马克思主义经典作家行列中--论邓小平与马克思、恩格斯、列宁、毛泽东在思想上的继承与发展关系

作为当代最伟大的马克思主义者 ,邓小平走入了马克思主义经典作家的行列中 ,在马克思主义经典作家行列中 ,邓小平必然面对一个如何继承和发展前人的理论与实践这样重大的问题。揭示邓小平与马克思、恩格斯、与列宁、毛泽东在思想理论上一脉相承、源远流长的关系 ,对于深化和拓宽邓小平和邓小平理论研究 ,具有重要的意义。     

重视学法指导 培养历史思维能力

为了克服传统教学重教法、轻学法带来的弊端 ,作者从学法指导角度阐述了教法与学法结合的最佳点 ,强调重启发、重内化、充分发挥学生学习主体作用 ,授予学生学习方法 ,使之学会学习的重要性。并在历史教学中进行学法指导 ,培养思维能力的尝试。     

历史唯物主义科学观从马克思到邓小平的发展

马克思提出“科学是生产力”,但把科学抽象为历史的一般存在,淡化了脑力劳动者在历史发展中的作用;邓小平强调“科学技术是第一生产力”,确认了脑力劳动者在生产发展中的重要地位。这种理论调整,反映了时代条件的变化,对于推动中国社会主义事业的发展乃至更新历史唯物主义理论具有重大意义。     

东方社会理论:从马克思到邓小平

马克思东方社会理论初步研究了东方社会的特殊性质、特殊发展前景和发展道路等问题。马克思所开创的这一研究方向和主题 ,经过后来的列宁、毛泽东 ,到邓小平 ,不断得到丰富和发展。马克思东方社会理论的这一发展历程 ,清楚地展示了邓小平理论与马克思主义之间“一脉相承”的关系     

历史辩证法与历史解释学--马克思与加达默尔的一个比较

辩证法和解释学是认识历史的两种不同的方法,本文即是对加达默尔的历史解释学和马克思的历史辩证法的两点比较加达默尔认为历史的理解就是一种视域融合,而在马克思那里,无产阶级的历史理解则导致了它与过去视域的决裂;在加达默尔那里,理解的应用即是对传统的顺应,对马克思而言,认识的应用则是对现实世界的革命性改造.     

是异质还是一致:马克思与恩格斯的哲学思想

用“马克思哲学”充当“马克思主义哲学”的论者,把恩格斯的哲学思想看作是与马克思的哲学思想异质的、对立的,从而把恩格斯的哲学著作排除于“马克思主义哲学”之外,这既不符合历史事实,也是有害的。无论是从两人的哲学分工看,还是从两人在哲学著述上的密切合作、相互赞同看,都说明马克思和恩格斯是“马克思主义哲学”的共同创始人,两人的哲学基本思想是高度一致的。把恩格斯的哲学著作排除于“马克思主义哲学”之外,就会阉割“马克思主义哲学”的基本内容,就会歪曲“马克思主义哲学”的实质。     

马克思主义城乡关系原理面临的现实挑战及理论思考

城乡关系问题一直是社会各界广泛关注的问题,对这一问题的研究与讨论非常多,其中既有理论研究,也有实践论证。试图以马克思主义城乡关系原理为视角,考察其在现实应用与发展进程中面临的挑战,并分析其背后的深层次原因,进而通过理论思考提出实践对策。     

哲学发展的回眸与思考

2 0世纪的哲学发展 ,具有如下三个特点 :就西方哲学发展的进程来看 ,经历了从“上帝死了”到“人死了”的变革 ;就中国哲学发展的进程来看 ,经历了从“哲学的断裂”到“哲学无用”的变迁 ;就世界范围哲学发展的情况来看 ,社会生活的变化为哲学的发展提供了契机。展望 2 1世纪 ,哲学发展将呈现如下特征 :西方哲学与中国哲学将从交锋到交汇 ;马克思主义哲学必将获得新的发展。