《唐六典》仅仅是一般的官修典籍吗?

钱大群、李玉生所著《<唐六典>性质论》一文(载《中国社会科学》1989年第6期,以下简称《性质论》),读后颇受启发。作者对《唐六典》制定过程及内容缺陷的分析是正确的,但认为《唐六典》仅仅是一部“被允许列在秘书省国家图书馆作为官方图书阅读”的“官修典籍”却有失偏颇。     

《高僧传》校点献疑

前时笔者撰《〈高僧传〉校点札记》、《〈高僧传〉校点商榷》、《〈高僧传〉校点拾零》,凡举中华书局2004年4月第4次印刷本《高僧传》(汤用彤先生校注、汤一玄整理)校点可商之处13例,发表于《江海学刊》2006年第4期、第5期和第6期。近来又新发现可商之处5例,敷衍成文,以为续篇,     

论杨贵妃的传说以及《长恨歌》之恨——与周煦良、俞平伯二位先生商榷

读了《晋阳学刊》八一年第六期刊载的周煦良先生《〈长恨歌〉的恨在哪里?》一文以及周煦良、俞平伯二先生《关于〈长恨歌〉的通信》,对于二位先生的见解不敢苟同,因作此文,求教于二位先生及关心白居易《长恨歌》的其他同志。二位先生的主要见解是:白居易在《长恨歌》后半篇中是“以极其隐晦的手法写当时民间的一个传说,即当日杨妃在     

唐顺之古文评点初探——以《文编》为中心

唐顺之是明代评点古文的大家,其选评的作品有《荆川先生精选批点〈史记〉》十二卷、《荆川先生精选批点〈汉书〉》六卷、《唐会元精选批点唐宋名贤策论文粹》八卷、《唐荆川批点〈文章正宗〉》二十四卷、《文编》六十四卷等。其中《文编》是唐顺之古文评点的集大成之作,最能代表唐顺之古文评点的成就和特色。现以《文编》为中心,试对唐顺之的古文评点作初步探讨。     

建立一门社会主义理论经济学

改革的形势迫切要求社会科学、尤其是经济学能为其提供理论指导。改革的经济学只能在经济学的改革中产生。《社会科学》今年第7期发表了熊映梧的《再论用发展观研究〈资本论〉》和郑炎     

也谈百回本《西游记》是否吴承恩所作

一九八三年内得读两篇关于百回本长篇小说《西游记》是否吴承恩所作的论述,它们是: (1)《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》。章培恒,《社会科学战线》一九八三年第四期(长春,一九八三年十月二十五日出版)。 (2)《有关〈西游记〉的几个问题·撰者是谁的问题》。张静二,《中外文学》第十二卷五期(台北,一九八三年十月一日出版)。章、张二文总的意见都对百回本长篇小说《西游记》乃是吴承恩所作,持保留态度。在     

唐轮台位置续考

《新疆社会科学》1983年第4期发表的薛宗正同志的《唐轮台名实核正》一文,对拙作《轮台的地理位置和乌鲁木齐渊源考》(载《新疆社会科学》1982年第1期)提出异议。我觉得对薛文中阐述的一些问题,有进一步商榷的必要。     

关于 《山海经》 与上古社会研究———历史需要什么样的澄清？

关于《山海经》与上古社会研究——历史需要什么样的澄清？宫玉海非常感谢《社会科学研究》为我们提供了一个宝贵的机会和园地，使我们看到了一篇难得的驳文：《〈山海经〉与原始社会研究》（作者张箭，以下简称《箭文》，载《社会科学研究》１９９６年第２期）。这标志着...     

唐桂芳生卒年补证

唐桂芳一名仲 ,字仲实 ,歙县 (属今安徽 )人。明初摄紫阳书院山长。有《白云集》传世。对于唐桂芳的生卒年 ,史无定论 ,即使是《全明诗》(第二册 )所载其生卒年 ,亦含糊其词。《文学遗产》1995年第 4期刊登了陈宝謇先生《关于〈鲜于必仁生活时代考〉的一点补证》一文 ,文中陈先生依据《新安文献志》卷八九钟亮的《南雄路儒学正白云先生唐公桂芳行状》和卷九十五下杜本的《微州路儒学教授唐公元墓志铭》两文 ,间接推算出唐桂芳生于至大元年(130 8) ,卒于洪武十四年 (1381) ,享年 74岁。陈先生的结论颇为可信 ,但由于无直接材料证明 ,说服力略…     

宇宙的辩证发展决不会终结——与郝宁湘先生商榷

宇宙的辩证发展决不会终结——与郝宁湘先生商榷《中国社会科学》１９９７年第２期读者评议栏发表的郝宁湘先生《“热寂说”真的终结了吗？》（以下简称郝文）对同刊１９９５年第５期发表的拙文《微弱的有序与强大的无序》（以下简称拙文）提出了若干问题，读后深有所感。...     

尚未“已成全璧”

编辑同志: 贵刊一九七九年第三期(总第七期)发表的陈漱渝同志的文章《关于〈敬业学报〉第六期》,首先引用周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆撰写的《周恩来同志的中学时代》(以下简称《中学时代》)一文中如下一段话:“《敬业学报》是敬业乐群会的刊     

品味思想历程 探寻学术未来——《经邦济世 华章异彩——〈新华文摘〉转载〈社会科学战线〉文章荟萃》首发式暨座谈会纪要

《经邦济世,华章异彩——〈新华文摘〉转载〈社会科学战线〉文章荟萃》(下简称《经邦济世华章异彩》)是《新华文摘》自1980年以来对《社会科学战线》(以下简称《战线》)转载文章的集结,因此该文集恰好反映了中国改革开放以来社会科学的发展历程,反映了时代的主题,反映了社会的变迁,反映了学术的进程。     

读者、作者、编者

罗义俊同志《为新版〈中国通史〉一条史料订误》(《社会科学》1979年第三期)认为,尽除全国田税的仅汉文帝十三年一年。涌泉同志在《汉文帝免收田税十二年辨》(《南京大学学报》1980年第四期)一文提出异议,确认:“汉文帝免收天下农田租税凡十二年。”罗义俊不同意涌泉的看法。     

不能为襃扬《金瓶梅》而贬低《水浒》——与章培恒同志商榷

章培恒同志在《复旦学报》(社会科学版)1983年第四期上发表《论〈金瓶梅词话〉》,对《金瓶梅》揭示当时社会黑暗的深切,以及人物形象塑造的成功,都作了非常高的评价,并以此与《水浒传》作对比,认为《水浒》在这两方面的成就都不如《金瓶梅》。     

关于唯物史观的几个问题──答孟庆仁先生

关于唯物史观的几个问题──答孟庆仁先生孙柏录笔者的文章《唯物史观与毛泽东》（见《山东社会科学））１９８９年第３期──编者注）成为孟庆仁先生的商榷对象。笔者觉得，孟先生的商榷文章（见《山东社会科学》１９９０年第３期──编者注）在对马克思唯物史观的理解上...     

谭嗣同《狱中题壁》“两昆仑”非指二仆辨——与何泽翰同志商榷

谭嗣同《狱中题壁》诗“两昆仑”指意何在?历来释者歧异,未有定论。近读《社会科学战线》1984年第1期何泽翰同志《谭嗣同〈狱中题壁〉诗新解》,谓“两昆仑”意指罗升、胡理臣二仆。未便苟同,故略抒浅见,请方家指正。     

对马克思主义哲学的不同理解及其科学整合——兼答何祚榕先生

我在《中国社会科学》１９９６年第５期发表的《“实践的唯物主义”在中国现当代实践中的确证》一文引起了一些反响。何祚榕先生在同刊１９９７年第３期撰文,评述了我的文章中关于中国哲学界对马克思主义哲学体系三种不同理解（“辩证唯物主义”理解、“实践唯物主义”理...     

也谈《文心雕龙》的理论体系——与牟世金同志商榷

牟世金同志在《中国社会科学》1981年2期发表了《〈文心雕龙〉的总论及其理论体系》一文,读后很有启发。同时也产生了一些不同看法。关于《文心雕龙》的“纲”的部分,笔者已有专文发表,现写出属于《文心雕龙》“理论体系”的部分,以便进一步讨论。     

《夏小正》是十月太阳历

孔子赴夏室杞国(今河南杞县)调查访问,由其弟子记录成《夏小正》,二千多年来被疏传家窜改成阴历,这是科技史上的一件错案。刘尧汉、陈久金、卢央合写的《从彝族十月太阳历看〈夏小正〉原貌》(《云南社会科学》1983年第1期)一文,     

再谈《京本通俗小说》的问题

过去我曾写过《〈京本通俗小说〉辨疑》(《文物》1978年第3期)一文,疑谓《京本通俗小说》可能是缪荃孙的赝造品。经马泰来、马幼垣两位先生通信函,得知马氏弟兄和胡万川先生比我要早几年便表述过同样的意见(马幼垣、马泰来《京本通俗小说各篇的年代及其真