布莱希特和孔子

如果仔细梳理20世纪20至40年代布莱希特和孔子及儒家的关系,便不难发现一条怀疑与褒扬交错并行的发展轨迹。20年代中叶布莱希特最早开始注意到儒家哲学作为道德和生命哲学的务实的一面。布莱希特和儒家的关系也同他与墨家的关系具有内在联系。布莱希特对孔子及其学说兴趣浓厚的集中体现则是他40年代创作的教育剧《孔夫子的一生》。通过对布莱希特近三十年吸收借鉴孔子及儒家思想主要情况的考查,我们有理由认为,孔子及儒家对布莱希特文学创作和文艺思想的影响是明显的,尽管布莱希特在接受中国传统文化过程中表现出实用主义色彩。     

孔子的人格思想与企业家的品德修养

高尚的道德品质是企业家必备的素质之一。日本著名企业家松下幸之助说过：“一位经营者，不需要是万能的，但却要是位品格高尚的人，因为后者往往更能吸引人才。”①美国企业管理家劳伦斯·Ｍ·米勒也认为：“领导者必须行得正，有操守，才能获得属下的信赖，并愿意为其效力。”②企业家应该具备哪些道德品质？又怎样养成这些品德呢？孔子的人格思想能给我们不少启迪。一孔子思想的核心是“仁学”。“仁学”，就是“人学”。孔子深入研究人的问题，提出了他的人格思想。他的人格思想主要包括理想人格（即君子人格）要素和理想人格的修养方法…     

孔子“安贫”乎?──“安民”也

一部《论语》，直接或间接地说到“安贫”的地方有三十多处，表面看来孔子是很重视和提倡“安贫”的。于是有人就说，穷光荣的思想，来自孔子及其门徒所倡导的重贵（做官）轻富的思想；这种思想束缚了人们追求物质财富的主动性和积极性，不利于个人求富欲望的舒展。此类话语甚多不—一而录。这样简单地就把中国几千年的贫穷归罪到了孔子身上，似乎太沉重啦，也不合清理。这种评论（结论）恰当吗？笔者认为并不恰当，或者说还有值得“商榷”的地方。提出这种看法的人，恐怕是把孔子’安贫”思想的真正涵义给领会错了。孔子的确多次反复地提出…     

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

子张之儒对原始儒学的继承与偏离丁原明子张之儒，韩非列为儒家八派之首。然而，孔子批评“师也过”（《论语·先进》），孟子说他只得“圣人之一休：”（《孟子·公孙丑上》），而荀子则斥他为“贱懦”（《荀子·非十二子》）。这是为什么呢？在我看来，其主要原因就是子...     

孔子圣像简介

孔子是世界公认的伟大的思想家、教育家。孔子在美国被尊为世界十大思想家之首，他的儒家思想不仅表现在伦理道德观上，还表现在社会政治理想各个方面，孔子在《礼运大同篇》里面提出“天下为公，世界大同”的思想，这是最早的共产主义理想信念，孔子为后人树立了作为教师和教育家的光辉典范。     

愤书与尚名

“发愤著书”一向被认为是审美与艺术创造（文化创造）的一种动力，然而，却很少有人再深入一层地追问这种动力的思想或心理背景。本文认为，“发愤著书”的心理渊源为中国古代士人的尚名之风。此风春秋时即已由孔子吹起，中经屈原、司马迁等人的加强，到魏晋时成为遍吹大地的时代劲风。如果从创造主体的社会地位、心理动机出发来考察中国文化，除了象鲁迅所说的“廊庙”（庙堂）与“山林”文化之外（鲁迅讲的是“廊庙文学”与“山林文学”，本文作者认为亦可扩大到对文化的理解），还有一种介乎二者之间的、其性质既不同于“庙堂文化”，也不同子“山林文化”的“求名文化”。     

做人要“温之”

做人当有温度，就是为人要有暖意。实践告诉我们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。当年，有人问孔子，子产这个人怎么样？孔子答：“他是个宽厚慈爱的人。”又问，子西怎么样？孔子连连说：“他嘛!他嘛!”没有正面回答。又问，管仲如何？孔子则答：“他是个人才。他剥夺了伯氏的骈邑三百户的封地，使伯氏终身吃粗粮，但到死他也没有怨恨的话。”     

孔子的教育思想和教学实践

关于孔子,毛主席早就有过这样的指示.他说:“从孔子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”.我国的老一辈无产阶级史学家范文澜同志曾经遵照毛主席的指示,也对孔子作过评价.他说“中国封建时代过去了,当作偶像崇拜的孔子也跟着过去了,但孔子对古代文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位,并未失去.”又说:“孔子基本上是个大教育家,他一生在学习、在思想,在温故知新,在诲人不倦.他积累了极其丰富的经验,特别是教育和行为方面的经验.”范老还认为,对于孔子某些好的“格言和公式”,及他那种繁富的“学说”,如果照毛主席所指示的“把它分解为精华和糟粕两部分,排泄其     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注释商榷

（一）“如或知尔，则何以哉？”课本注“则何以哉”为：“那么（你们）为什么呢？以，为．”这是孔子启发学生谈“志”的一句问话，问题应当十分明确，不然学生无法回答．注文把孔子的这句问话释得含糊不清，使人摸不着头脑，不妥．“以”不应作介词，应作动词“为”讲．《辞海》、《辞源》等辞书皆有此义项．“何以”即“做什么”、“怎么办”或“采取什么措施”．这样不但问话明确，而且与下文联系紧密．’F文就是围绕着“做什么”来展开的，分别写7子路、向有、公西华、曾四人的志向，回答了他们做些“什么”．全句可译为：“如果有人…     

毛泽东对孔子思想的吸取和发挥

孔夫子与毛泽东，中国古今两个伟大“圣人”。他们之间有何关联，论者众说纷纭。毛泽东对孔夫子的态度与评价因历史时期的不同而有所变化，甚为复杂。总起来看，毛泽东对孔子取历史主义态度，充分肯定孔子在中国历史上的地位。他在批评孔子消极思想的同时，注意吸取孔子思想中有价值的因素，用以丰富自己的思想。毛泽东从孔子及儒家思想中吸取和发挥的主要内容有：经世致用、实事求是的精神；独立自主、自强不患的精神；德治思想和人生修养论；中庸思想；教育思想；大同理想。     

《孔子家语注释》出版

孔子是中国历史上伟大的思想家，其思想学说和行为品格构成中华民族传统思想文化和人文精神的灵魂。（孔子家语（简称（家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作，共４４篇，可作为（论语｝等文献的有益补充。１９９８年由三秦出版社出版的张涛博士的（孔子家语注释），对孔子及孔门弟子思想的研究作了新的探讨。该书首列（前言），将（家语）的由来、流传和真伪分歧等方面进行了分析，继而点明其在孔氏家学和儒家思想研究方面不容低估的文献价值。次为正文，原文乃遍览请本择善而从。其注释，首先指明见于何书何篇。行文中保留王肃注…     

丁家立汉学思想初探

丁家立的汉学研究主要集中在孔子的儒家思想上，因为孔子的哲学思想一定程度上契合了其所信奉的新教的理性主义和现实主义。他比较了中国语言文字的优缺点，建议发展表音文字与普及白话文，并在中高等教育中使用英语教学。通过对开封犹太入的研究，他劝告西方传教士要警惕中国文化异乎寻常的同化力。从现实主义立场出发，他认为西方入应当对中国文化采取一定的妥协和宽容，把西方近代文化与中国传统文化中的某些要素结合起来，使其在中国发展繁荣。     

为仁由己·民无信不立

为仁由己·民无信不立商聚德“为仁由己”孔子说：“为仁由己。而由人乎哉？”（《论语·颜渊；，以下５；《论语；只注篇名。）有的论者把这句话作为孔子思想是主观唯心主义的论据，这种评价恐怕未必恰当。“这句话的意思很明白，是说，实行仁（或做到仁）主要在于自己，...     

试论孔子“为政”的教育思想

试论孔子“为政”的教育思想凌小云（湛江师院教育管理系湛江５２４０４８）在“天子失官，学在四夷”的社会环境＿里，孔子顺应社会潮流地率先创办私学，成为中国古代社会私人办学的祖师爷。他办私学的指导思想是“有教无类”。无论是教育对象的招收，或是教育目标的设计...     

试论毛泽东对儒家思想的吸收

试论毛泽东对儒家思想的吸收谭楚善，聂金桥儒家思想是维护封建统治的思想体系。在太平天国运动中，它就同腐朽的清王朝一起受到猛烈的冲击；而中国现代史豆是在“打倒孔家店”的怒吼声中揭开第一页的。毛泽东这位对孔子多有讥讽、并说孔子的书是“反面的东西”的伟人，难...     

孔子生命的上升弧线

孔子的思想无疑有着永恒的价值，而对于每个人，其价值大小，则在于其生命中具体的实践与体认。 “以前学习孔子，是希望考试得高分；现在学习孔子，是期盼生活有智慧。”傅佩荣先生在各种演讲场合，常以这句话为开场白，阐述他在现代社会中推广儒家思想的动机。 傅佩荣先生，1951年生．祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士．美国耶鲁大学哲学博士．曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，现任台大哲学系教授。 作为一位集述作于一身的演讲家，傅佩荣每年举办近200场人生哲学讲座．从台湾、新加坡、香港到中国大陆，从文化中心到寺庙．从学校到行政机关，都可以见到傅的身影。他在台大开设“哲学与人生”课程17年，座无虚席，受教者上万人，被台湾大学生社团推选为“最优通识课”。今年8月，傅佩荣应《市民》杂志等机构与学术单位之邀，在京沪等地开设讲坛，与各届人士畅谈孔孟老庄的精神世界与时代价值。 如何认清时代的脉动？如何激发生命的潜能？如何再创文化的生机？傅佩荣再三强调，经典中蕴含着关于人类如何安身立命的深邃思考，所以，对于经典的讲习，可以开掘新的人生资源与动力，达到“温故而知新”的功能。 本文系编者从其最近演讲中节选编辑而成，以飨读者。     

预测未来

据说，著名棒球手优吉·贝拉（Yogi Berra）曾经说过：“千万不要预测，尤其是预测未来。”此话有理。如果时光倒流30年，追溯到正处于冷战坚冰时期的20世纪70年代初，人们一定会认为美国的势力已经衰落。谁也未曾预见到互联网的出现。由此，为什么我们不能认为以后的30年我们会更出色呢？     

“自立”是生存之本——读爱默生《自立》

爱默生是个了不起的家伙．被林肯誉为“美国的孔子”，其书被奥巴马称做最爱读的书。为什么美国两位总统对他有这么高的评价呢？他的出奇与传神之处都在哪里？读爱默生的代表作《自立》（法律出版社2009年4月第1版）．或许能从中找到答案。     

曾子与《论语》

曾参是孔子的得意高徒之一。在《论语》中被少见的称为“子”,为孔子及儒家思想的传承做出了重大贡献。《论语》是儒学最重要的经典,在《论语》中,提到曾子的名字达17次之多,其中,记载他的言论多达15条。曾参父子同为孔子的学生,对孔子的感情更为深厚;他为人朴实敦厚,有传承儒家学脉的高度责任感;他提出和阐发的孝道、诚信、修身、担当等见解,发扬了孔子的学说;他将孔子“一以贯之”的学说慨括为“忠恕”,表明对孔子学说理解透彻,深得要领;孔子的嫡孙孔伋拜其为师,足见他已具备儒家学术传道者的崇高地位;后世尊其为“宗圣”,也是对其作为孔子之后儒家学统传道宗师地位的褒奖。这都有力证明曾子对《论语》成书做出有无可替代的重要贡献。     

儒家“义利”观与市场经济

“义利”是中国古代儒家一直强调的问题，它是儒家思想的重要组成部分，几千年来对中国社会、经济发展产生重要影响。笔者认为，儒家“义利”观是精华与糟粕并存，它的影响与作用是双重的。在建立、发展社会主义市场经济的今天，我们须以历史唯物主义的观点，用辩证分析的方法，认识其思想内涵，扬弃其消极影响，继承并弘扬其积极因素，以促进市场经济健康发展。儒家“义利”观的基本倾向是重义轻利，尚义贬利。孔子的”君子喻于义，小人喻于利”[1]影响中国人的思想道德观念几千年。他把知义还是知利、重义还是重利．看作衡量人的品德高下…