王符对中国古代经济思想的贡献

王符(约公元82—约167年)是东汉著名的思想家。关于他的政治思想和哲学思想,人们已经做过很多研究。关于他的经济思想,至今还没有得到应有的重视。现在一些中国经济思想史的论著和教材,只是简单地提到他的“本末观”。倒是有关资料选编或名著选读还从《潜夫论》中选录了较多的篇目,但缺少理论分析。我们认为,王符对中国     

王符经济思想简论

王符(约公元78——162年),字节信,安定临泾(今甘肃镇原)人。他出身于庶族地主家庭,少年时好学,为人有志操,因他“无外家,为乡人所贱”,且他不肯苟合流秽,“以此遂不得升进。”他面对东汉王朝的腐朽统治和遭受豪强地主势力的歧视,“志意蕴愤,乃隐居著书三十余篇”,为了“不欲章显其名”,定书名为《潜夫论》。王符这部文集从庶族地主的利益出发,“指讦时短,讨谪物情,足以观见当时风政”。这一评论基本上反映了他的思想特点。王符是东汉时期杰出的政论家,古往今来评论较多,但对他的经济思想进行系统的研究为数极少。因此,本文试就他的经济思想作一简论,以期加强对秦汉时期经济思想史的研究,对全面评价王符亦不是毫无裨益的。     

王符的人才观

<正> 王符(约85——162)①,字节信,安定临泾(今甘肃镇原县)人,东汉后期进步思想家。王符生活的时代,正是东汉政权急剧衰落的时期,朝政非常黑暗,吏治极端腐败。一首民谣揭露说:“举秀才,不知书;察孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”②面对这样黑暗的社会环境,王符“耿介不同于俗”,隐居不仕,著《潜夫论》三十六篇。在这部著名的政论文集里,他从中小地主阶层的立场出发,“指讦时短,讨谪物情”③,对东汉后期的社会政治进行了广泛而尖锐的批判,提出了一系列改良政治     

王符的“明真”的逻辑思想

一、王符及其《潜夫论》 王符,字节信,东汉时安定临泾(今甘肃镇原)人。其生平事迹不可详考,据范晔《后汉书》本传等有关材料推断,他约生於章帝建初年间,卒於桓、灵之际,其活动年代当在黄巾起义之前。 《后汉书》以王充、王符、仲长统合传,说王符“少好学,有志操”,并说“自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介,不同於俗,以此遂不得升进。志意蕴愤,乃隐居著书三十馀篇,以讥当时得失,不欲章显其名,故号曰《潜夫论》”,     

论尼采的政治哲学

弗里德里希·威廉·尼采 ( Friedrich Wilhelm Nietzsche,公元 1 844— 1 90 0年 )是德国由自由资本主义向帝国主义过渡时期最敏锐地反映资产阶级要求的哲学家和政治思想家。他的政治哲学形成于 1 9世纪 70— 80年代。他从当时德国资产阶级实际发展的状况出发 ,宣称要摧毁“一切旧的价值体系”,并重新估价一切价值 ,创立以“权力意志”论为基础 ,以“超人”学说为核心的强者的价值体系。尼采的政治哲学就是建立在这种价值体系之上的 ,具有浓重时代气息的社会政治思潮 ,对当时德国资本主义的发展产生了重要影响     

东汉思潮与王符思想

本文通过对东汉谶纬神学的盛行与王符的无神论思想、东汉经学的衰落与　王符对经学的扬弃、东汉清议风气的兴起与王符道德批判思想的学术意义等问题的分析,论　述了东汉思潮与王符思想的关系,肯定了王符思想的历史地位与学术价值。     

关于王符游学洛阳及其师承问题的初步考察

<正> 王符是东汉中期著名的政论家和思想家。王符游学和师承的问题是关系到对其思想体系基本特征的研究能否深入下去的一个重要方面,但是,直到目前这个问题尚未引起人们应有的重视,因此,我拟对此进行一次初步考察。(一) 《后汉书》本传虽然没有直接言及王符游学和师承的情况,但是,如果我们把《王符传》与《潜夫论》及《后汉书》中其他有关人物传记结合起来进行综合考察,还是可以找到解决这个问题的一些线索。     

王符的嫉妒论

王符《潜夫论》中的嫉妒论，是继王充之后最为完整的嫉妒论，它们是人类思想史上专题研究嫉妒问题的开山之作。王符的嫉妒论基本内容包括：嫉妒的一般特征及其规律、嫉妒的祸败、嫉妒的救治等，对这些问题王符作了比较系统、深刻的论述。     

论王符的人才观与汉代儒学选贡制度化

王符对汉代选贡的制度化作出了独特的理论贡献。王符的人才选贡理论是其思想的核心部分之一,他在《潜夫论》中将这一理论与汉代儒学选贡制度化相联系,[1]对贤臣地位、选贤标准与贤才考功等作了详尽论证。     

《湖北师院学报》一九八六年总目录

政治、经济、哲学论开普勒在自然科学方法论史上的地位…………………·……………”杨耀坤(2一1)王符的“明真”的逻辑思想………………………………………………蔡伯铭(2—8>沧进取精神…………………………………………………………………周中之(2—14)劳动者流动与社会进步……………………………………………………郭仲藩(2～30)按劳分配的根据辨析………………………………………………………商学群(2—39)威廉·配弟的货币思想初探 一一兼论《货币略论》在其思想形成中的地位……………………周开年(2—45)略论改革与观念的变革………     

19世纪末资产阶级社会政治理论的堕落

19世纪最后30年,自由资本主义向垄断资本主义过渡。在这社会大变革的时期里,资产阶级思想界涌现出社会达尔文主义、唯意志论以及以历史学派和奥地利学派为代表的庸俗政治经济学等思想流派。这些社会政治理论与已往的资产阶级思想迥然不同,它们不仅背离了启蒙思想反封建的革命性原则,甚至与工业革命时期的自由主义思想也格格不入。这些思想理论曾一度主宰思想领域,影响深远,危害巨大。现在重新认识这些思想理论,是十分必要的。一社会达尔文主义产生于英国,它的主要代表人物是赫伯特·斯宾塞。从1862年到1896年,他完成十卷本的《综合哲学》,系统地反映了他的社会政治思想。斯宾塞进行学术研究     

维特根斯坦对语言学理论的引领性贡献

维特根斯坦的“叛逆态度”直接导致他于前期和后期分别提出了“哲学的逻辑分析法、图像论”“游戏论、用法论、反本质论”等观点，这不仅在哲学界引起轰动，形成并推动了哲学的语言论转向，而且还催生出语言学界的“语义学、语用学”两大分支学科。同时，他的后期理论还是后现代哲学(包括体验哲学)和认知语言学(CL)的主要理论来源之一。文章详细分析了维氏后期理论与后现代哲学之间的渊源关系以及对CL的催生作用，并阐述了他的相关观点对语言哲学和后现代哲学作出的特殊贡献。     

怀特海与老子的哲学类同性和教育独特性

怀特海的过程哲学与老子的道哲学的类同性在于过程论、生成论、辨证论、生命论、自然论、宗教论、形而上学等方面。老子的道哲学中可窥见怀特海过程哲学的思想渊源。怀特海过程教育的独特性在于突出教育节奏、学校教育、创造教育、整合教育,以及其教育为社会、人类、自然服务的理念;老子教育思想的独特性是其社会大教育观念,主要包括成仙教育、学道教育、养生教育和处世教育。     

马赫的社会哲学和社会实践

恩斯特·马赫是19世纪末、20世纪初伟大的哲人科学家,他的思想直接导致了20世纪初的科学革命和哲学革命(逻辑实证论)。文章立足于对马赫原著的研究和对现实背景的考察,比较全面地论述了马赫社会哲学的各个方面:他的人道主义、和平主义、科学主义、无神论和教育思想。像马赫这样的哲人科学家,在科学上有重大建树,又对社会发展和人的自我完善充满关爱,从而成为科学文化和人文文化的承载者和缔造者。     

东汉后期政治中法治与德治的互动与嬗变--以王符《潜夫论》为个案分析对象

德治与法治是中国传统治道思想所关注的主要问题之一,以王符《潜夫论》为个案分析对象,探讨了东汉后期政治中德治与法治的关系问题,即王霸兼综、德刑并用、儒法相辅的互动与嬗变趋势,进而论证了王符在其思想体系中为维系良好的国家和社会秩序所做出的理论努力。     

试论维纳控制论思想的哲学意义

诺伯特·维纳对人类的贡献是多方面的。当我们把他的贡献限于哲学的领域来考察时,就会发现,他的工作在下列三个方面具有重要意义:(1)他对传统的目的论一因果论之争,提出了现代科学水平上的新回答。(2)控制论思想中具有重要意义的“反馈”概念在他那里得到了扩展和升华。(3)他结合了统计物理学的最新成就,重新强调和阐发了偶然性概念。总结以上三点,是本文的主题。     

论思想政治教育的意识形态性——以葛兰西的意识形态思想为视角

安东尼奥·葛兰西(1891—1937)是西方马克思主义的早期代表人物,他丰富和发展了马克思主义的理论学说,把马克思主义的理论学说称为实践哲学。他在《狱中札记》中详细阐述了关于意识形态的思想,认为实践哲学并不单纯地停留在经济领域的斗争上,更重视上层建筑,尤其是意识形态领域的斗争;思想政治教育的本质是意识形态教育,是一种灌输和传播意识形态的社会实践活动,研究葛兰西的意识形态的理论对我国的思想政治教育意识形态功能具有重大的意义。     

《论人类不平等的起源和基础》简论

《论人类不平等的起源和基础》(以下简称《起源和基础》)不是一部专门研究哲学问题的著作.卢梭作为生活于十八世纪法国资产阶级革命前夜的进步思想家,他在该书中主要是通过提出纯属虚构的"自然状态"说和"社会契约"说,来表达他对当时的法国封建专制制度的反对和对之毫不妥协的革命精神,呼唤第三等级各阶层群众起来推翻这一制度.但由于它包含着十分有价值的哲学思想,因而在欧洲近代哲学发展史上占有相当重要的地位.恩格斯曾高度评价此书,称它是"辩证法的杰作"(《反杜林论》第18页),并确认它具有若干历史唯物主义的思想因素.     

论梁启超在中国近代美学史上的地位

政治巨擘梁启超(1873～1929)是中国近代美学的最早奠基者,在似为人所众推的“近代美学之父”王国维还刚刚涉足哲学研究的辛壬(1902年)之年,梁启超已撰写出《论小说与群治之关系》这样杰出并具有近代启蒙意义的美学论文了.他广涉美学领域,借鉴和汲纳西方文化论著中的美学思想,对中国古典美学范畴和命题多有贡献.尽管他的美学思想驳杂于哲学、政论、文艺著述之中,但驳杂中并不缺少严密的逻辑性,他在宽泛的论题中别具匠心地从“真”(客观,规律)入手,以“善”(伦理,合目的性)为中介,以“美”的境界(“新民”,新社会)为归结,构建了     

罪就是人的异化——蒂里希罪论思想初探

在基督教神学领域中,罪论是一个相当复杂而又颇富争议性的问题。蒂里希的罪论思想建立在哲学本体论思辨的基础之上,同时又交织着深刻的人文主义关怀。他主张,罪的本质特征及其产生根源两者都可以归结为人的生存异化。本文拟对蒂里希罪论思想的这一方面进行探讨并作出自己的评价。