在光阴的掌心

她已经不是多年前的她,并且,我知道,我也已经不再是多年前的自己。我们都在光阴的掌心慢慢学会了看透、忘却、担待和宽容,学会了承受和付出。【荠菜和发糕】短短100公里的路途中,接到她的三次电话。不过是问到了什么地方,大概还要多久到家。哥哥说：＂婶婶真是老了,越来越唠叨。＂我笑笑,没有答话。但是哥哥没说错,婶婶是老了,她已经60岁了,是两个小孩子的奶奶了。     

最后的底牌

【尼泊尔公主】那是2009年8月,酷夏,天热得不像话。我在一家国内知名杂志社工作,做编辑的第三个年头。发稿顺,颇有些灵气,经常得到表扬。说不飘飘然是假的。绝大多数时候,同事们觉得难度大的稿子,都会找我来合作,而我呢？也会带着一点卖弄的心态很精心地做出来。有同事就扔给了我一个爱情稿件,是尼泊尔某亲王遗落在中国的公主,还得到了尼国的官方承认。男主人公是某公司的高管。在我的雕琢下,原本一个稀烂的稿子,变成了珍珠,最后发稿了。     

我的儿子想做厨师

正一8月份,我送儿子去加拿大读书。由于历史的原因,两个儿子生在加拿大长在加拿大,更加喜欢那里的教育。在回国学了两年中文之后。他们终于还是希望回他们更加适应的地方继续读书。尊重孩子的选择,我放弃了让他们在国内的国际学校读完高中的计划。话说在温哥华教育局,我陪儿子去办理入学手续,看到教育部编印的一份课外教育课程,里面各种各样的培训课程应有尽有,从一     

妈妈的钱都花在哪儿了

正工作第一年,认识两位大哥,我才知道一个人月收入的个人所得税居然可以被扣1500块以上。比我的月薪还要高。去了北京,找到第一份工作,我才知道原来真的有超过3000块月薪的工作,原来我也能拿到6000块!后来的日子,我不停被这     

她是我的母亲

车在一个小站停下。 上来一个妇女——带着两个孩子,背上一个,左手拉着一个,右手还提着一个装满东西的麻袋。 “售票员,记住在XX路口叫她下车！”这时我才注意到车下还站着一个老人,从相     

我的幸福

(一) 这一周的周三,出完了班级的黑板报后,匆匆忙忙地坐车赶到以前的学校去看我的孩子们。离开他们已经一个多月了,上次见面还是十月八号的时候, 这一个月来,我不断地收到他们的信,接到他们的电话,收到他们的短信,我知道他们十分想念他们的老师,我又何尝不想念他们呢?多想再看看他们的笑脸啊!我从一年级带到五年级的孩子们!     

我是幸福的

那天站在人行道边,等待过马路,突然听到有人在叫我的名字,我四处望了望,没有人。此时,一辆白色的小轿车在我的身边缓缓停下,车窗摇下,露出了一张有点美丽的脸,带着一副茶色的墨镜,一头波浪式的头发染成暗红,几缕有个性的头发从额头上捶下,在车内空调风的吹拂下,一晃一晃的。一身的名牌,一看就知道价格不菲。我很纳闷,真记不起什么     

我们的减压美食

她把哥哥安亚介绍给我，她搂着我的脖子说，肥水不流外人田，你是我看上的女孩，要给自己家。     

亲爱的女汉子

【有点儿……肆无忌惮】不知道你们每个人的成长中,有没有过这样一种关系,彼此是发小、邻居、同学、朋友、闺密,然后还是……仇人。就如我和小软。是四五岁的时候,那天傍晚,住在前排的小孩忽然跑到我家说,阿宝,快出来看,你家隔壁搬来一个小孩,和你很像呢。当时我在做什么？对,正眼巴巴等着碗里的瘦肉粥凉下来,那是我期待了一整天的瘦肉粥。     

留下一个真我

正人一辈子,寿登期颐,就目前医疗条件和保健水平来说堪称人瑞,仍是稀罕的事情。不管怎么说,一个长者和儿孙在一起,时间再长,终有一别,这是谁也不能改变的铁律。因此,老人总在盘算着为儿孙留下点什么,这也成了合情合理的人生要义。可怜天下父母心,说的正是父母一生辛苦劳碌、     

中国孩子的教养危机

一所谓的教养,其实是和社会发展程度密切相关的。"三代培养出一个贵族",在饭都吃不上的年代,谈什么贵族?上世纪60年代的一个星期天,我妈上学的学校门口有老乡摆摊儿卖自家产的花生。有的男生饿到无法自持,见到花生抓了就跑,被老乡抓住狠打一通。我妈上的是住校的军队保育小学,抢花生的是少将的儿子。     

我的日裔朋友雪儿和玉

正1978年秋天,我在牡丹江一个小镇医院外科工作,与日本遗孤的女儿、护士雪儿成了好友。雪儿比我年长4岁。雪儿的妈妈,我始终没有看见过。我只是在端详雪儿那双漂亮眼睛的过程中,时常猜测雪儿妈妈的样子。雪儿的眼睛很大,眼睛和眉形都很长,向上挑着,让人一看就觉得她在笑。她的眼睛把那鼓溜溜的脸蛋点缀得十分动人。     

语言的舞者——严歌苓小说语言论

严歌苓的小说一直在寻找一种不会在翻译过程中流失中国文字的神韵、生命的文字语言。她不仅将生命的全部感觉通向语言，努力拓展自己的母语资源，而且一直致力于用母语寻找到更具全球意识的叙事角度，表达出能为世界、他族理解的语言情感。在语言上，严歌苓本身呈现出“地母”般的胸怀。她的写作在小说人物、故事走出了“北京”、“上海”的同时，也使汉语走出中国本土而获得了拓展、深化。     

张君劢的民众观辨析

作为现代新儒家的“一方重镇”和中华民国的“宪法之父”,张君劢在面对中国20世纪30-40年代风起云涌的民众运动之时,从多种视角作出了自己的理论思考与阐述：在性善论的视角下,希翼统治阶级本着仁爱精神自觉解放民众;在唯理主义认识论的视角下,想望秀异分子能够对民众“先知觉后知”;在“社会机能说”的历史观下,强调从民众的智识方面着手进行社会改造;在国家“公器”观的视角下,主张民众的真实权益需屈从于抽象的国家利益;凡此种种,都为其最终走向自由民主的反面埋下了种子。     

论边疆的政治属性与政治性的边疆观念

边疆在本质上属于一种政治地理空间,此外还具有地理、文化、经济等附加属性。在不同国家形态下,边疆观念会随着某种边疆属性的凸显而发生相应调整。民族国家时代,受主权体制、地缘政治和国际体系影响,政治性边疆观开始兴起。随着全球化的推进,民族国家发生了重要转变,西方国家适时更新了边疆理论。但在中国,传统文化性的边疆观却仍在延续,并难以兼容于民族国家语境和全球化形势。面对这种境遇,中国须建立一种由主权疆域和超主权疆域组成的双重疆域架构,并在此基础上构建多个圈层结构的边疆范畴,从而形成自己的边疆话语体系。