章子怡代表了中国大众文化?

中国要成为一个有影响的文化大国,不仅要出口电视而不是电视机,更要出口真正表现中国文化元素的电视,而不是如章子怡一样的“黄皮白心”。     

以典籍翻译探析文化传播路径——以《论语》为例

<正>一、引言随着孔子学院在全球不断发展,孔子已经成为中国的一个文化符号,提到孔子就会想到中国文化。《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的文言文书籍,较为集中地反映了孔子的思想。从古至今《论语》的语内翻译及语际翻译一直是文化典籍翻译的一个热门,不断有前辈向世界传递儒家思想,传播中国文化,但是成效并不显著。在过去的20年里,中国文化传播力发展很快,中国已经成为名副其实的传媒大国。     

传媒览要

北大改革——《三联生活周刊》2005年7月14日出版张维迎在北大为学生举办“关于北大的改革”的讲座,听众超过了座席。他说:“教育体制(包括高等教育体制)是计划经济体制所惟一没有进行根本性改革的地方。”北大要建成一流大学,体制的落后被认为是最大的束缚,尤其是师资管理体制。张维迎归纳了改革的四点理由:首先,北大要成为一流大学,所谓一流大学,学校里的每一个学者都应该是一流的,而不是平均一流。其二,国家和社会的期望,北大的学生录取是万里挑一的,而北大没有与之匹配的百里挑一的教师。第三,为使教授有尊严,门槛就得高,意味着抬高教授的身价。第四,因为整个国家在改革,所以没有理由独独让教授的岗位稳如泰山。     

中国社会学的历史反思

中国本无社会学,但按中国当代历史学家的解喻,中国社会学的思想、学术却源远流长。吾师周子同教授就认为中国经学中包容有哲学、社会学、政治学等几个主要部分,《群经概论》指出:“《易》、《春秋》是孔子的哲学、社会学及政治学的思想所在”。 钱穆(宾四)教授对于这个道理则有较为详尽而明确的阐发,他把如何修身齐家治国平     

纪念马坚教授,努力开展阿拉伯伊斯兰文化研究

1995年6月6日,是我国现代杰出的伊斯兰学者、阿拉伯语言学家和翻译家,已故教授马坚先生诞辰90周年。今天,我们在这里隆重集会,纪念这位知名学者,借以表达北大师生对马先生的一贯敬重之情,同时也是激励我们继承他所开创的阿拉伯伊斯兰学术研究事业,更好地为国家经济建设和文化、科学事业服务,为我国与阿拉伯各国的友好交流事业服务。 马坚先生一生从事阿拉伯语言文化教学和阿拉伯伊斯兰文化研究工作,数十年如一日,勤奋耕耘,成就卓著。1946年,北大聘请马坚先生到校任教,请他参与北京大学东语系的创建工作,并负责组建中国高等教育史上第一个阿拉伯语言专业。马坚先生以巨大的心血,开创性的努力,走出了艰难的第一步。此后,又有数代教师在他的领导下,同心协力,密切合作,使北大成为中国阿拉伯语言文化教学、研究事业的重要基地,为中国与阿拉伯世界之间在政治、经济、文化、教育等领域中的交流与合作培养大批人才,做出了应有的贡献。 马坚教授在教学之外,以巨大的精力从事学术研究。他在国内外发表的著作、论文等60余篇、部。其中最具代表意义的,是他的《古兰经》汉译本。《古兰经》汉译本受到国内外学者的高度评价,沙特阿拉伯将马坚先生的译本附同《古兰经》原文一同出版,发行到世界各地。它对操汉语的穆     

焦点·人物

“我错了”——9月9日晚,著名学者、北大资深教授汤一介先生去世。汤一介的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师,“事不避难,义不逃责”是其家风。汤一介曾提出中西方文化“和而不同”的思想,近年来致力于《儒藏》典籍的编纂,先后创立中国文化书院和北大儒学院。汤一介教授“文革”中曾参加过中央“文革”小组写作班子“梁效”,他在晚年从没有回避这段历史,78岁高龄时依然还在为那段历史道歉。（相关报道见本期第17页）     

孔子德政文化的现代解读

中国古代虽然没有如今所说的政治学,但在政治方面的思想却是十分丰富的。孔子在《论语》中提出了仁爱的价值观体系,而德政思想是仁爱价值观在政治方面的具体表现。德政思想也反映了孔子在政治方面的主张与政治理想。在《为政篇》的第一章,孔子提出了"为政以德"。以孔子的视角来看,"为政以德"不仅是孔子在政治方面的实现途径,还是孔子在政治方面追求的最终的效果。德政文化对于我们现代的社会主义社会仍有重要的意义。     

9月28日，一个内涵丰富的象征——专访北京大学楼字烈教授

楼宇烈：北京大学哲学系教授、国务院学位委员会学科评议组成员、国家古籍整理出版规划小组成员、教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员、孔子基金会理事、国际儒学联合会理事等。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国社会科学院佛教研究中心特约研究员（1998年起）、孔子文化大学客座教授。著有《十三堂国学课》、《中国的品格》、《佛教与中国文化》等。     

《万古江河》与社会史的波澜

许倬云教授著的《万古江河》（上海文艺出版社2006年版。下引该书，只注页码），副题是“中国历史文化的转折与开展”，全书谈论的是自远古至20世纪中叶的中国社会的历史、文化。以“江河”指代历史，是有悠远传统的比喻。所谓“子在川上日：逝者如斯夫”，有人从积极的方面分析，认为“孔子的观水”，正是“以它‘逝者如斯夫’的前进，来说明虽是不断的过去，却具有永恒的‘不舍昼夜’的勇迈古今的精神”（南怀瑾，《老子他说》，国际文化出版公司1991年版，第122页）。其实，社会史的进程正是这样。千百年来，不同社会力量的聚合与分流，运动与滓潴，冲蚀与激荡，一如江河。梁启超在表扬司马迁的史学成就时，说到当时之“中国社会，譬之于水，其犹经百川竞流波澜壮阔以后，乃汇为湖泊，恬波不扬”（《中国历史研究法》）。而成功的史学论著，可以看做这种种现象的水文记录。     

于丹讲《论语》成“文化奶妈”?

最近图书业较为火爆的该属“女易中天”于丹女士的《论语心得》,创下了在北京图书大厦一天签售万本的纪录。然而,对于丹女士“二传手式”的“讲孔子说孟子”的方式,不少人发出了质疑的声音。日前,网友老愚在博客上发贴《文化奶妈的时代》以“于丹签售《于丹〈论语〉心得》一日过万”宣告“文化奶妈时代”的到     

一位耄耋老人与一座孔子语录园

连日来,位于江苏省如皋市常青镇草张庄村的一座孔子语录园吸引了众多游客,其园主人张济民说：“孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,《论语》是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行的语录体著作。我建孔子语录园就是要传承孔子思想,宣传孔子文化,倡导‘仁“礼’,为构建和谐社会尽点微薄之力!”     

孔子的夫人是谁？

孔子的太太是谁？恐怕许多人不知道。《论语》记载孔子的言行,没有一个字涉及他的太太。历朝历代研究孔子者甚多,也没有看到有谁专门研究过他的太太。第一个提供孔子信息的人,是三国时代的王肃。他在《孔子家语》中简略地写了孔子生平,有这样几句话：“孔子三岁而叔粱纥卒,葬于防。至十九,娶于宋之亓官氏,     

祝《阿拉伯世界》长命，常青！

中国有个习惯：逢“十”要庆，逢“百”要大庆。孩子满百日，要过“百岁”；老人真到了百岁华诞，那庆祝会一般可非同寻常。我们北大的百年校庆，我至今记忆犹新。《阿拉伯世界》到了一百期，当然也该庆贺一番。我从1956年考上北大学习阿拉伯语算起，至今也有半个世纪了，又是《阿拉伯世界》的老读者，还写过一些稿，在这个大喜的日子，总该写点什么，算是我送给《阿拉伯世界》的一个“贺礼”。     

以意大利传教士为例浅谈孔子思想在欧洲的传播

孔子思想作为中华民族的文化瑰宝,随着中国在世界上的重要性不断加强,也逐渐受到了西方学者的关注,然而对孔子思想,尤其是对《论语》的研究,早在15到16世纪就已经开始了。传教士作为文化传输的重要载体,在孔子思想传入欧洲并且被研究的过程中起到了功不可没的核心作用。他们中的代表人物如利玛窦、殷铎泽等都选择孔子思想作为研究中国文化的切入点,因此研究孔子思想在欧洲的传播过程对中欧文化交流有着重要意义。     

马坚教授诞辰90周年纪念会在北京大学隆重召开

1995年6月9日,北京大学经过长时间的筹备,在可容纳数百人的电教报告厅隆重召开了“中国杰出的伊斯兰学者马坚教授90诞辰纪念会”。出席会议的有北京大学的校领导、东方学系的师生代表、中央和北京市的有关部门负责人、阿拉伯各国驻华使节、北京有关传媒的新闻记者、马坚教授的夫人马存真女士及其子女、马先生的学生和生前友好,共约400人。 会上,宣读了北大校长吴树青教授致大会的信,北大郝斌副校长、中国伊协安士伟会长、北大东方学系的创始人、前系主任季羡林教授、北京市政协副主席、市统战部沈仁道部长、中联部李成仁副部长、北大东方学系罗国章教授、马坚先生的老同学、北外纳忠教授、马坚先生的老同学、老同事、北大刘麟瑞教授(书面)、马坚先生的学生、上外朱威烈教授和马坚先生之子、北大亚非所教师马志学先生,相继发言。他们对马坚先生将毕生精力贡献给阿拉伯语教学和伊斯兰研究事业的精神,对马坚先生作出的非凡成就,都给予高度的肯定和热情的赞扬。我国东方学的奠基人、著名学者季羡林教授着重讲述了当前纪念马坚先生学术成就的重要性,他指出,中华文化是我国各个民族创造的文化,而不仅仅是汉民族的文化。继承和弘扬中国优秀传统文化,就应该包括我国回族同胞对文化的贡献和建树在内。据悉,     

民族文化符号与广告创意

2004年,广告界有几个事件引起较大争议:12月,日本丰田公司的“霸道”汽车广告因在其作品中使用“石狮”和“军用卡车”这两种中国特有的文化符号而在社会上引起强烈反响;此前,立邦漆涂料也因使用“龙”形象的广告创意而广受注目;美国耐克公司播出的电视广告《恐惧斗室》中运用了打太极拳的中国老人、敦煌壁画中的飞天以及中国龙形象等中国民族文化符号而招致批评。这是中国逐渐融入全球经济文化体系而出现的特有现象。如何理性地看待这一现象,如何处理好民族文化符号在广告创意、传播中的作用,值得政府、业界、媒体和学界加以重视。华东师范大学传播学院广告专业部分教师与广告界人士针对这一问题展开探讨,以下是讨论的部分内容。     

不怕慢，就怕站——陈卫平教授谈治学经历

陈卫平教授,浙江上虞人,1951年生于上海。现为上海师范大学哲学系教授,博士生导师。曾任教于华东师范大学哲学系,担任系主任、人文学院副院长等职。目前兼任中国哲学史学会副会长、上海哲学学会副会长、中华炎黄文化研究会理事、国际儒学联合会理事等。主要从事中国近代哲学史和中国近代中西文化比较研究。曾获上海市哲学社会科学优秀成果奖、宝钢教育基金优秀教师特等奖、曾宪梓教育基金会三等奖等。在《哲学研究》、《chinesestudiesinPhilosophy》、《ContemporaryChineseThought》等国内外刊物上发表论文120篇左右,主要著作有《第一页与胚胎——明清之际的中西文化比较》、《孔子评传》、《生命的冲动——柏格森和他的生命哲学》(合著)、《中国传统哲学与教育》(合著)、《孔子与中国文化》(合著)等。     

我的回忆(一)——20年代的沧州

刘麟瑞先生是我国阿拉伯语界的老前辈,长年在北京大学东语系任教,是阿拉伯语教授,中国阿拉伯文学研究会会长,约旦阿拉伯语语言文学会会员。刘先生译编的作品甚丰,阿译汉的如《土地》,汉译阿的如《子夜》、《家春秋》、《桂林传奇》、《北京的传说》等,与北大教师合编的如《汉阿辞典》、《汉阿成语词典》等,此外,还编写、审阅过阿语教材多种,是一位深受我国阿语界同仁尊敬的长者。刘先生走过的道路,反映了我们老一辈阿语工作者艰辛创业的精神,也反映了我国阿语教学史的一个侧面,特别是解放以来的长足发展。他的回忆,对关心我们阿语事业的读者,相信是会有帮助和启迪的。     

“亥”字释义

由于儒家圣人孔子73岁病故,亚圣孟子84岁病亡,于是便有了“七十三,八十四,阎王不叫自己去”的说法。由于古人忌讳说73岁,常用“亥”字来隐称。如唐代刘禹锡《送河南皇甫少尹赴绛州》诗云:“午桥群吏散,亥字老人迎。”李商隐《戏题赠稷山驿吏王全》诗:“过     

孟子的智慧（上）

孟子继承和发扬了孔子的思想,用了20多年的时间写作《孟子》,把儒家思想构建成一个完整的哲学体系,这就是“孔孟之道”。台湾大学哲学系教授傅佩荣潜心研究中国传统经典多年,他认为学习儒家思想,不是为了解决一时一事的问题,而是要通过儒家的哲学思想,帮助人们建立一套正确的价值观。