网络文化与文化霸权主义

本文旨在阐述随着网络文化的发展,文化的全球化已经是不言而喻,由此而产生的文化霸权主义便想争夺世界的统治地位,进而占领世界.这是一场严峻的战争,因此,各个民族都要保护自己本民族的文化精华,在这场文化之战中,不至于使自己民族文化的精华被文化霸权主义所吞没.     

"覃怀文化"称谓的合理性与规范性

对焦作地区历史文化的称谓,曾出现了多种概括.本文针对"山阳文化"这一地域文化称谓,以丰富而厚重的历史史实,从文化发生的自然地理环境、政治地理环境、经济地理环境、军事地理环境及文化内涵等方面对焦作地区地域文化称谓的界定进行了多角度、多侧面的讨论,以为还是以"覃怀文化"的称谓来界定焦作地区的历史文化为最佳的称谓.也只有"覃怀文化"的称谓,才能体现焦作地区丰厚的文化底蕴及历史文化的源远流长和丰富灿烂.     

经济全球化中的文化互动

经济全球化是当代世界经济发展的一个基本趋势.经济全球化中包含着频繁的文化互动,促进着文化全球化的形成和扩展.文化全球化具有不同于经济全球化的特点,它与文化多元化共存,交织着文化的冲突与共融.作为全球化的两个方面,文化全球化与经济全球化是相伴而生、相互促进的,也存在着诸多的矛盾和冲突.应该在经济全球化中寻求文化共识和文化共融,并以文化交流与互动来促进经济全球化的健康有序发展.     

论全球化文化现象背后的文化冲突和差异

对于我们这样一个有着悠久文化传统,同时又以马克思主义作为国家意识形态核心的社会主义国家来说,必须在自己纳入全球化经济体系的必然进程中时刻保持对文化建设背后所蕴藏的复杂问题有一个清醒的判断.全球化时代的文化交往和文化建设是一个非常复杂的问题,文化多元化的背后隐藏着深刻的文化不平等关系或文化差异和冲突.在正视文明冲突、文化交流中的不平等因素,始终紧紧把握住对主流文化的控制权的前提下,我们必须以海纳百川的胸襟迎接世界文明的洗礼,以扎实的工作、灵活多样、丰富多彩的形式努力建设社会主义的现代文化事业.     

软实力竞争与网络媒介的文化自觉

软实力竞争是经济、信息全球化所促生的文化和意识形态的渗透与控制.在全球化信息传播格局中,网络媒介开创了更契合的信息延伸空间.从全球信息分布的格局来宏观分析,网络文化显示了"文化全球化=文化西方化=文化美国化"的线性换算关系.但具体到一个民族、一个个体的新媒介使用特性及价值流变过程发现,网络文化帝国主义并非在网络媒介平台中肆意而放纵的进行意识形态的操控.技术赋予人更多的主体性并在其中管窥到了文化自觉.     

文化全球化趋势下的中国文化建设

全球化是全方位的,既指经济的全球化,又包含着文化的全球化趋势.面对文化全球化给民族文化带来的机遇和挑战,我们必须以传统文化为基础,从传统文化中挖掘其精华,并赋之以时代内容,进行文化建设.     

文化的全球传播与全球文化的前景

文化的全球传播打破了以往文化各自发展的局面,把全球文化纳入到一个公共文化平台,促成了全球化文化的形成.全球化文化不是文化的一体化,而是文化的多元化.只有化解文化间的冲突,实现多元文化的对话,才能真正促进全球化文化的发展.     

全球化进程中的文化主权

全球化是人类交往形式扩大化的必然产物,在世界全球化的舞台上,掩藏在各种矛盾与冲突背后的是民族文化价值的差异与冲突。文化全球化是全球化进程中的一个必然趋势,但由于文化交流主体本身的不平等性,使得文化主权问题得以凸现。文化主权问题,是全球化进程中的一个新问题,也是一个迫切需要解决的问题。当前世界各国要在文化全球化中增强竞争力、净化力与同化力,关键在于加强文化创新,拥有真正的先进文化。     

21世纪文化的冲突与客家文化的发展

21世纪人类文化发展走向是全球化大趋势下的多元化.东方文化将面临西方文化新一轮冲击.客家文化将如何面对并在冲突中求得发展?这是需要认真研讨的.我们不能重开殖民主义时代以“文化孤立主义”对抗“文化霸权主义”的“文化保卫战”,而应该以“海纳百川,有容乃大”的心态与积极主动的姿态,吸纳他种文化的精华,为发展自己的文化服务.     

国学与企业文化生态建构——中国本土化企业文化创新论

在全球化发展的今天,地方性的文化在全面成长.或者说面对全球化范围的竞争,只有创造国家和民族性特色文化,才能在全球化的浪潮中寻找自己的坐标,才能找到自己的发展道路,从而立于不败之地.从这个角度讲,全世界优秀的企业都十分注重企业文化创造与创新,也都注重创造与国家、民族和地域文化相适应的企业文化,进而使企业文化能够适应这个复杂变化的世界,创造百年经典的企业成长历史和过程.     

论美国布什政府对俄罗斯的遏制战略

美国的布什总统执政以来,美俄关系时有起伏,但遏制战略一直是布什政府对俄政策的主体.布什政府不但把俄罗斯看作"失败国家",而且借助北约东扩、分化独联体、发动"反恐"战争等方式肆意挤压俄罗斯的国际生存空间,从而严重削弱了俄罗斯的国际影响.     

多民族文化语境中的民族作家“身份”——以我国台湾原住民作家为例

“第三空间”这一概念的引入或许会让我们对新的情境下的少数民族作家的身份认同有一个新的认识,这也许是对游走于多种文化语境中的作家所处境地的相对比较契合的描述。从某种意义上说,正是作家这种不确定的民族身份认同使之具有了不同于主流作家的视角。作家们跨越民族、文化、语言边界的“游走”体验通过写作表现出来,为读者构建出一个杂糅型的民族和文化的“第三空间”。多民族文学会通场景中,民族作家的身份认同亦可表现为多重性与杂糅性。这应该是少数民族文学界对当前现实语境应有的认识。     

美国对外贸易法中"贸易促进权"模式探析

在实践中,"贸易促进权"保证了美国总统在贸易谈判中的可信度,确保了国会在谈判前、谈判中和谈判后的核心地位,促使美国在历次重大贸易协定谈判中占据有利位置,并维护了总统和国会良好的合作关系.文章通过对"贸易促进权"法律机理、主要内容的探讨,分析了"贸易促进权"的功能和价值,讨论了"贸易促进权"的未来发展趋向.     

严歌苓作品中的女性身份探析

随着一批女性作家的异军突起,女性的身份问题逐渐成为学术界研究的热点,女性身份的构建不再仅仅局限于性属身份的角度,而是日趋多元化。严歌苓作品中丰富的女性形象正是这种多元化视角的体现:一方面,她将女性身份置于时代、社会背景下进行分析,揭示出女性身份所蕴含的雌性特质;另一方面,她又对移民女性的身份进行深入剖析,在文化认同的前提下,女性新的文化身份也应运而生。可见,严歌苓在构筑一个丰富的女性形象世界的同时也为我们构建了女性的多重身份。     

福音派与小布什政府的外交政策

20世纪70年代以后,福音派逐渐成为影响美国政治生活的一支重要力量。近些年来,福音派对外交事务的热情也越来越高,特别是在小布什入主白宫之后,福音派在诸如反恐战争、苏丹问题和对以色列政策等具体议题上对政府施加了一定影响。福音派在外交事务上的崛起与基层实力的壮大,福音派和新保守派的联盟以及小布什总统的支持有密切联系,但由于内部意见并不统一,加上小布什总统的骑墙态度,福音派的影响力也受到了限制。     

微观文化身份与语言使用差异

语言是文化认同的工具之一。不同文化群体成员的言语行为在很大程度上标明了某一特定群体的文化身份 ,且在语言使用上呈现出不同的风格和特点。人们运用语言进行交际的过程 ,便是一个编码—发码—传递—接受—解码的过程。在这个过程中 ,文化是必须要考虑的主要因素。不了解双方的文化背景 ,可能会造成交际失误。     

谈华文文学教学中的几个热点

华文文学教学是中国当代文学教学中的一个组成部分,也是一个难点部分,因为内地学生对华文文学产生的时代背景及作者生活的社会环境缺乏了解。所以,对以下三个成为热点的文化现象进行深入的解读十分必要:首先是华文作家文化身份的认定;其次是金庸、琼瑶、三毛这三位台港作家走红大陆所给我们带来的深刻启示;再次是被称为"龙卷风"的台湾女作家龙应台以其深刻的思考、批判的眼光,揭示社会现实的方方面面。     

21世纪汉语电影中的方言和现代性

通过考察21世纪初期几类中文电影的方言使用情况。其中的方言体现了不同的中国概念、不同的文化想象和身份建构,代表了不同的现代化水平。这种多方言现象反映了在当代中文电影中存在多种文化身份和主体性。鉴于此,使用“汉语电影”概念来描述当代中文电影将是非常有益的。     

从社会文化层面解读布什在清华大学的演讲

不同国家和民族的文化既有特殊性又有普遍性,是个性和共性的统一。文化的个性、特殊性决定着文化交流的必要性;文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。美国前总统小布什在清华大学的演讲可谓是一次文化传播的盛筵。布什的演讲主旨在于向中国学生、中国人民宣讲美国社会文化的价值观。任何国家和民族的文化都是一定社会实践的产物,有其长处,也有其局限性,只有从其他国家和民族文化中汲取营养,才能不断发展,更具活力。因此我们必须正确理解中美文化的异同,积极借鉴和吸取美国文化的精华,同时也要识别和摈弃其文化的糟粕。     

在积极应对全球化趋势过程中坚持我国文化建设的独立自主性

文化是一个历史范畴,也是一个民族的精神命脉和生存根基。失去了文化身份和特征的族群,仅仅是“人口”,根本谈不上是独立的民族。当今世界范围内的“全球化”趋势并不意味着民族文化的消亡。世界上每个民族都在努力维护自己的文化身份和权力,发达国家及民族如此,发展中国家及民族更是如此,这是事关国家与民族利益的“软权力”之争。