德里达哲学发源地——读德里《几何学起源导论》

德里达的《几何学起源导论》继承和发展了胡塞尔的现象学的哲学思想和研究方法。德里达运用现象学的研究方法对观念的起源、历史、传统进行了先验性的研究,提出了观念的对象性表现为语言的成分,由此推出了全部科学文化都是在语言中形成的。德里达的语言观搁置了主体,超越了事物。意义、观念和历史是在时空中形成的和表象着的,而意向性是意义、历史变化的根源,因此说,意向性实质上是主体意识的超越和延续。德里达的这本书又可直译为《胡塞尔的几何学起源:导论》(以下称《导论》)。这是德氏一部早期著作,写于1962年。德里达曾经评论说,他于1967年完成的《说话与现象》是他自我评价最高的一本书,但是它只是《导论》的翻版。《导论》的研究成果在他以后的著作中被继承下来,因此可以说《导论》也是德氏其他著作的“导论”。《导论》的英文译者JP.Leavey评论说,《导论》的基本结构是现象学,但不是福科说的先验意识,不是说德里达是胡塞尔或海德格尔主义者,或唯心论者,或说他的方法是现象学的;而是说,在现象学失足的地方,德氏发现了一片沃野,这是哲学的“边界”,在此可讨论写作、起源、历史和oliflerance问题。然而,有一点是清楚的,为了理解德里达,首先要理解胡塞尔。     

黑格尔论科学认识

黑格尔的《精神现象学》是他整个体系的导论,写于这书完稿之后的“序言”,可以说是导论的导论.这篇“序言”的题目就叫“论科学认识”.如何促使哲学接近于科学的形式,这正是黑格尔哲学的目的.在他看来,“哲学如果达到了这个目标,就能不再叫做对知识的爱,而就是真实的知识.”(《精神现象学》上卷,第3页;再引此书只标页码)     

R.F.阿特金森:《历史的认识与解释:历史哲学引论》

阿特金森的这本著作向读者介绍了当前人们所了解的历史哲学。第一章是根据传统的方法,对历史哲学的实质作了分析区别,并且鉴别了“历史”一词的两种确切的概念。本章所论述的课题,大致是从奥克肖特、克罗齐和科林伍德(1930年)起至冯·赖特(1971     

沃尔什矩阵的递推定理及其产生

沃尔什(Wolsh)矩陴是实现离散沃尔什变换的正交变换矩阵。本文通过哈达玛(Hadamard)矩阵的直积(Kroecker Product)以及沃尔什函数的序率定序与直积定序之间的转换关系,导出了沃尔什矩阵的递推定理,由此得出产生沃尔什矩阵的方法和计算机程序,并给出了计算实例。     

西方哲学家和历史学家论历史

历史哲学有许多分类的方法,最方便的分类法是沃尔什(W. H. Walsh)教授提出来的。他认为有两大学派,他把它们分别命名为唯心主义历史哲学和实证主义历史哲学。唯心主义学派倾向于强调历史     

世界系统的性质

本文基本上按照沃勒斯坦(I.Wallerstein)的原义来使用世界系统概念。在他最近的两部著作中,沃氏把世界系统概念作为一种“分析”介绍给读者,从而给这一概念增加了新的含义。有趣的是,不同的著作家们对这一概念有不同的用法,这包括沃勒斯坦自己,他就把世界系统视为社会组织的一种形式、一种“观点”、一种理论,近来又视为一种“分析”。吉登斯(A.Giddens)、     

智者的人生教科书——《人怎样战胜自己》评介

《人怎样战胜自己——自性清净法导论》是由日本经营社出版的一本颇有影响的著作。此书的作者篠田雄次郎教授,是享誉日本的文化名人,现任东京社会经济研究所所长等职。篠田雄次郎教授著译颇丰,出版有《小集团经营》、《合作经营宣言》、《日本人与德国人》、《岛国与日本人》等50余种。《人怎样战胜自己——自性清净法导论》实际上是一部探究智者的心理奥秘与总结人生成功之要谛的著作。在这部著作中,最核心的内容可以用三个字来加以概括,即:“信”(信念)、“望”(希望)与“爱”(爱心)。正如作者所说:“‘信’、‘望’、‘爱’是克服人生困难的最好良药,人生有许多困难,诸如亲人的过逝、疾病的折磨、工作的失败等,往往使人产生失望感和挫折感,要渡过这些难关,唯在于这‘三德’”。     

牛汝极著《阿尔泰文明与人文西域》评介

《阿尔泰文明与人文西域》(新疆大学出版社,2003年)是牛汝极先生继《维吾尔古文字与古文献导论》(新疆人民出版社,1997年)和《回鹘佛教文献》(新疆大学出版社,2002年)之后的又一部力作。如果说前两部著作是先生在维吾尔古文献和古文字研究方面的集成之作的话。这一部则是在阿尔泰学和维吾尔学领域内涉及文化语言学和历史语言学等学科的综合性成果。     

哈里斯:《家庭和工业社会》

本书是作者早期著作《家庭:导论》(1969年)一书的续集。自从《家庭:导论》问世以未,社会学、社会研究领域和家庭生活本身都发生了许多变化。《家庭和工业社会》一书旨在从广泛的历史和理论角度简述当代家庭的特征。本书共分二大部分十二章。第一部分《导     

一个读者与两个作者的对话——读《比较文学原理》

乐黛云教授这本《比较文学原理》出版之日,学界早有多种比较文学“概论”、“导论”、“教程”之类的译本和著作问世,又时逢比较文学刚刚轰轰烈烈地“热”过,“危机”议论再起,新的热潮尚未到来,因而在未读之前,先多了一份担心。比起众多同类著作,“这一本”有多少新意和创见?面对众说纷纭的     

评韦瑟福德著《货币史》

韦瑟福德(J.Weatherford)的《货币史》可能是自1994年戴维斯(G.Davies)发表《货币发展史》以来有关这一课题的最佳著作。他的著作增加了一些令人感兴趣的内容,包括人类的金融发明的最新实例——电子或实际货币。而以前的大多数著作者都没有涉及到这个方面。     

经济法学研究纵深拓展的力作——评《所得税法导论》

经济法学研究纵深拓展的力作——评《所得税法导论》凌相权傅绪桥刘剑文教授新著《所得税法导论》（以下简称《导论》）已由武汉大学出版社出版。这是新中国成立以来系统研究所得税法的首部著作，它构建了中国所得税法的理论体系，是我国经济法研究进入纵深拓展阶段的力作...     

论叶尔姆斯列夫语符学的四个理论模型

叶尔姆斯列夫在《语言理论导论》等著作中提出了建立语符学(元语言学)理论的构想。本文认为,叶氏在《语言理论导论》中提出了四个理论模型,即语言功能模型,外延符号模型,内涵符号模型以及元符号(元语言)模型,它们是叶尔姆斯列夫为首的结构主义哥本哈根学派理论的核心,对西方语言学、修辞学、文艺学以及哲学等起到影响的也主要是这四个理论模型。同时,它们也是人们理解、把握整个语符学理论体系的关键所在。     

伏尔泰《风俗论》中的中国(上)

正《风俗论》是法国启蒙思想家伏尔泰(1694-1778)最重要的著作之一。伏尔泰从1740年开始撰写,1756年在日内瓦出版。1765年伏尔泰发表了《历史哲学》,后把它作为《风俗论》的导论。2伏尔泰《风俗论》的出版比孟德斯鸠《论法的精神》稍晚,与后者相类似的是,作为一部百科全书式的著作,其中也对中国有不少论述。中国的悠久历史在伏尔泰的眼中,中国是个拥有4000多年光辉灿烂历史的古国,而且他指出,中国的历史是信史。在伏尔泰的心中与笔头,中国     

现代犯罪学

犯罪学是对犯罪行为的研究。这个术语是十九世纪末期的法国人类学家托皮纳(P.Topinard)在著作中首先使用的。但在比这更早的时期,贝卡里亚(C.Beccaria 1738—1794年)和边沁(1748—1832年)就先后发表了有关刑罚学的重要研究和对罪犯的处理方法的著作。古里(A.Guerry)在1829年出版了关于法国犯罪行为的地理分布的分析,比利时数学家凯特勒(A.Quetelet)在1835年发表了他的关于法国、比利时,卢森堡和荷兰犯罪行为的社会分布的研究著作(题目为《论人类及其财产的发展:社会物理学论文集》)。这些调查基本上是关于     

皮古(A.C.Pigou,1877～1959)

皮古与福利经济学“福利经济学”(1920年)是皮古最主要的著作。这本书第一次为经济政策这门科学提供了一个完整的理论体系。经典经济学代表著作只用很少篇幅来讨论经济机构的纯理论在实际中的应用问题,这部分是在最后分析自由放任经济体系应在哪些方面受到限制时谈到的。席几威克在他的《政治经济学原理》中比他同时代的人更多地注意到这个问题;他把个人利益同社会利益存在着分     

社会学法学

奥地利法理学家埃利希(E.Ehrlich)有对被人们称为“社会学法学”的奠基人,确实,他的主要著作的标题是《法律社会学的基本原理》。埃利希最享盛名的,也许是他对“实在法”和“活的法律”(Living law)所进行的划分。再如,在这一点上,我们还要研究法律同更基本的社会规范之间的关系这一中心问题。按     

经济法学研究纵深拓展的力作——评《所得税法导论》

刘剑文教授新著《所得税法导论》(以下简称《导论》)已由武汉大学出版社出版。这是新中国成立以来系统研究所得税法的首部著作,它构建了中国所得税法的理论体系,是我国经济法研究进入纵深拓展阶段的力作。纵观《导论》有以下显著特色:一、博采众长,体系严密所得税法起源于英国,迄今有近200年历史。在西方发达国家,所得税是主体税,它以其固有的征税普遍、纳税公平、富有弹性的特征,逐渐得到各国政府的高度青睐。所得税法的理论研究倍受各国学术界的重视。作者通过纵横比较,客观评述所得税法各种理论及各国立法实践,力求“建立一套既符合我国国情又适合所得税制国际化要求的融经济和财政于一体的所得税法体系和所得税法学体系”。《导论》的结构安排,充分体现了作者的著述思路。全书分为具有内在逻辑联系的上、中、下三篇。上篇是“所得税法总论”,集中阐述了所得税法学的基本理论,展示了各国所得税法发展的一般规律。作者认     

关于对马赫及其《力学》的评价——与李醒民同志商榷

马赫是十九世纪末、二十世纪初欧洲“最有名望的经验批判主义代表”。1883年,出版了他的一部科学史著作《力学及其发展的历史批判概论》(以下简称《力学》)。《力学》是在他的题为“历史发展中的力学原理和机械论者的物理学”的讲演(1862年)和《能量守恒定律的历史根源》(1872年出版,以下简称《能量守恒》)的基础上写成的。这部著作着眼于分析自然科学的认识论问题。十九世纪下半叶,由于物理学这一领域涌现出许多新的成就,特别是电磁学方面的新成就,使经典力学的机械自然观陷入了困境。在这样的科学发展的历史背景下,物理学界泛起了怀疑论的思潮。马赫的《力学》就是这一思潮的产物。作者在这部著作的德     

给比较教育下定义

最近10年,人们业已证实,不仅比较教育文献和有关比较教育的文献激增,而且这一领域的理论基础、研究方法和目的也发生了巨大的变化。比较教育学家温克利(R.V.Winkle)在1959年底停止活动,到了1970年才再度觉醒。他停止活动,司能始于坎德尔(Kandel)、汉斯(Harts)、劳韦里斯(Lauwerys)和罗塞洛(Rossell)的著作垄断这一学科之际。当时他可能已经意识到较为周密的社会科学研究方