社会主义初级阶段的个体经济与农业集体化的实践

<正> 党的十一届三中全会以来,个体经济迅速恢复和发展。这是经济体制改革的直接成果。 1978年,全国有个体工商业者15万人,占社会劳动者总数39,856万人的0·00038％。经过九年的改革,到1978年底,全国城乡个体工商业有1,372·5万户,从业人员2,158·3万人,比1978年增长143倍。这样的增长速度,说明个体经济的发展是突飞猛进的,同时具有明显的恢复性质。个体经济的衰落和迅速恢复发展,都是客观事实,现在需要的是对这种经     

关于个体经济的性质问题

如何认识我国目前存在的个体经济的性质问题,诸家各有其说,不尽一致。本文试就这个问题谈点自己的看法。 所谓个体经济,就是以生产资料个体占有和个体劳动为基础的生产以及与之相应的交换,分配和消费活动的总称,它是我国社会今天客观存在的一种经济成分。这种经济成分显著的特点之一就是个体劳动者私人直接占有生产资料。能否由此确定这一经济成分的性质呢?当然不能。因为它是社会上不可否认的一种生产关系,生产关系包括:“(一)生产资料的所有制形式;(二)由此产生的各种不同社会集团在生产中的地位     

关于我国现阶段个体经济性质的几点看法

在林彪、“四人帮”横行的时期,许多地方把社员的自留地、家庭副业和城镇个体经济都当成资本主义的尾巴割掉了,给城镇乡村人民生活造成了很大的困难。打倒“四人帮”以后,随着三中全会精神的贯彻落实,社员自留地、家庭副业和城镇个体经济恢复起来了。但对于这件事,也还存在着不同的议论。如有的同志说:“自留地、家庭副业和城镇个体经济是资本主义的尾巴”也有的说:“恢复自留地、家庭副业和城镇个体经济是权宜之计,生产恢复以后,还是要没收的”,个别人甚至认为:“恢复这些东西是搞资本主义”。由于有些地区有些干部思想上存在着这些模糊认识,那里的社员自留地、家庭副业、城镇个体经济至今仍然搞不起来。究竟应当怎样正确认识个体经济呢?我认为要弄清楚这个问题就要搞清我国现阶段这种个体经济的性质。 马克思主义告诉我们,要讲清怎样一种所有制,就要掌握被称为这种所有制的全部关系的总和。离开生产关系的各个方面,抽象的所有制是不存在的。而且分析个体经济性质,不能光是从所有制上看,还要从它周围所处的经济条件看,从它对公有制经济所起的作用看。下面我们就从这样一种个体经济的各个方面来研究它的性质。     

个体户对社会道德风尚的影响

“个体户”一词具有两个相关连的涵义:1.“个体户”是从事个体经济的基本的生产经营单位;2.“个体户”是指从事个体经济的劳动者。具体是指现阶段在我国城乡作为全民经济和集体经济必要补充而存在的个体工商业的从业人员。用作此涵义时,一般是指个体劳动者群体。本文主要在第二种意义上使用这一概念。改革开放以来,随着个体经济的恢复和发展,个体户队伍迅速壮大,形成一个新的阶层。他们不但以有别于传统的方式进入社会的经济生活,而且鲜明地表现出与传统道德迥异的作风,对社会的价值取向和道德风尚发生了重要的影响。近年来出现的道德滑坡现象,与个体户阶层的影响也是有一定     

浅析荀子的君子观

在荀子看来 ,人类社会主要是由君子和小人这两类社会成员组成的。君子有两种含义 :一是指在位的统治者 ;二是指有道德、守礼义者。他经常提及的君子主要是指第二种。荀子认为君子是礼义的源泉 :“天地者 ,生之始也 ;礼义者 ,治之始也 ;君子者 ,礼义之始也。故天地生君子 ,君子理天地。君子者 ,天地之参也 ,万物之总也 ,民之父母也。无君子 ,则天地不理 ,礼义无统 ,上无君师 ,下无父子 ,夫是之谓至乱。”(《荀子·王制》,以下引此书 ,只注篇名 )。君子是法律的本原 :“法者 ,治之端也 ;君子者 ,法之原也。故有君子 ,则法虽省 ,足以遍矣 ;无君…     

南京市地域文化影响下个体创业精神的问卷调查与分析

个体经济作为民营经济中的一个重要组成部分，其创业者也是作为重要而又特殊的人群存在的。 在南京这片厚重的地域文化土地上，这个体创业者的创业精神究竟是如何培育出来的；他们又受到多少地域 文化的影响?本文将在问卷调查的基础上，从动态和静态两个角度，具体透过个体创业者的职业观、创业观以 及他们对南京地域文化的认知，分析与研究地域文化对个体创业精神的现实影响。旨在充分考虑地域文化的 前提下，发展好个体经济，活跃与繁荣地方经济。     

私营企业:一个理应着力塑造的经济支点

一、问题的提出随着改革开放的深入,个体、私营经济有了突飞猛进的发展,然而在个体与私营经济之间目前也呈现出勿容忽视的不协调现象,即私营经济无论在从业人员、产值规模上相对于个体经济所占份额都还过低,并且越是经济欠发达的地区,前者与后者的差距越大,越不成比例.究其原因,有客观因素,如个体、私营经济起步时间有限,市场经济的发育水平比较低等.同时也有主观因素,这不仅表现在我党对私营经济的肯定相对于个体经济较晚,而且在人们的思想意识中,至今对私营及个体经济的地位、作用等认识极为模糊,反映到政策操作上,或者存在着将私营与个体经济等而视之的现象,或者存在着重视认同个体经济、     

社会主义制度下个体经济的性质

在国民经济的调整和改革中,调整所有制结构,以适应我国现阶段高低不同的多层次的生产力发展水平的要求,对于国民经济的调整和四化建设有着十分重要的意义。近两年来,我国在大力发展集体所有制经济的同时,个体经济也得到了恢复和发展。到一     

关于社会主义法制建设的若干问题

什么是法制?法制就是依法办事。但是在不同的国家和不同的历史发展时期,有不同的内容。封建社会实行君主专制,也有过法制。较为典型的是诸法合体,以刑为主。那时的法主要指刑法,法制即刑罚之治。老百姓都能避罪远罚,就是升平之世。刑法之外,则附之以礼教、族规和家法等。那里虽然也有依法办事,但是,君主是统治阶级的代表,君主的意志就是国家意志,     

论个体经济

根据党中央“解放思想,放宽政策,把经济搞活”的指导原则,在中共中央召开的全国劳动就业会议上,又一次明确提出要适当发展不剥削他人的个体经济,八月十九日,工商行政管理总局负责人答新华社记者问,也就适当发展个体工商业,以及有关的政策及经营范围等问题,作了十分明确的政策说明。 在我国社会主义制度下,允许个体经济,特别是非农业个体经济的存在,是党的一项长期以来行之有效的经济政策的恢复与重申,个体经济是我国社会主义经济必不可少的一个组     

保护个体经济合法权利的几个问题

党的十一届三中全会以来,党和政府大力扶持个体经济的恢复和发展。到1981年底,个体经济中的商业、饮食业和服务行业的从业人员全国已达到177.9万人,比1978年增长5.8倍,占全国同类行业就业总人数的15.8％。这些恢复和发展了的个体经济,在国家法律保护下,精心经营,满足了人民群众多方面的需要,缓和了就业困难,为国家提供了积累,促进了国营和集体经济改善经营,充分显示了它在社会主义社会存在的客观必然性。 然而,在一些地方,屡屡发生损害个体经济合     

目前我国城镇个体经济的特点

城镇个体经济存在于几个社会形态,具有共同的性质。它们都是以个体劳动为基础的、小私有者的简单的商品经济,都不占主要地位,是作为一种附属的经济成分而存在的。但是,不同社会形态下的城镇个体经济,又都具有它自身的特殊性。这是由于,在不同社会形态下占主导地位的经济形式的性质不同,给予个体经济的制约和影响不同,从而就使这一社会形态的个体经济不同于另一社会形态的个体经济。在社会主义制度下,在我国城镇工商业中,社会主义公有经济是社会主义经济的主体,但还附有一定数量的个体经济。正如陈云同志早在1965年指出的:“我们的社会主义经济     

试论城乡个体经济的法律地位

加强个体经济立法,是巩固和发展城乡个体经济的客观需要。但有些人却忽视甚至歪曲这种经济法制建设。因此,认真研究和解决个体经济的法律地位问题,对加快个体经济立法,运用经济法制保障和扶植个体经济健康发展,都具有十分重要的现实意义。 一 对于城乡个体经济的法律地位,五届     

吟咏滋味 流于字句——诚斋诗味论探微

重“味”在中国文学理论尤其是诗学理论中有着十分悠久的传统。早在《礼记·乐记》中,就有“清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有遗音者矣;大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味者矣”的论语。汉代以降,以“味”论诗者代不乏人。但至诚斋之前,就主要倾向言诗味论大多讨论的是诗歌艺术尤其是含蓄蕴藉的诗歌艺术方面的问题。 诚斋的诗味论当然也包括这层“含不尽之意见于言外”的审美内涵。《颐庵诗稿序》云:“夫诗何为者也?尚其词而已矣;曰:善诗者去词,然则尚其意而已矣?曰:善诗者去意。然则去词去意,则诗安在乎?曰:去词去意,而诗有在矣。然则诗果焉在?曰:尝食夫饴与荼乎?人孰不饴之嗜也,初而甘,卒而酸;至于荼也,人病其苦也,然苦未竟,而不胜     

“待”字的训释与《逍遥游》的主旨——兼考《庄子》一书“待”字的用法

《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反,彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩(通“变”),以游无穷者,彼且恶乎待哉?”文中“待”字究竟作何解释妥当?众多注家释为“凭借”、“依靠”之义。关于这一解释,不仅牵涉句中词义问题,而且牵涉全篇主旨问题。 “待”宇有“凭借”、“依靠”之义吗?查考《庄子》一书,“待”字用作此义的有几处: (1)且夫待钩绳规矩而正者,是削其性者也;待绳约胶漆而固者,是侵其德者也。     

论包干到户生产责任制形式的特点

党中央转发的《全国农村工作会议纪要》指出:包干到户“它不同于合作化以前的小私有的个体经济,而是社会主义农业经济的组成部分;随着生产力的发展,它将会逐步发展成更为完善的集体经济。”这就说明,包干到户既与合作化以前的纯粹小私有的个体经济根本不同,又与完善的社会主义集体经济有所区别。也就是说,包干到户是社会主义农业集体经济生产责任制的一种低级形式,它具有自己的特点。那么,包干到户的特点是什么呢?我认为,其主要特点有以下三个方面:     

关于武则天研究中的几个问题

武则天作为中国历史上著名的女皇帝,曾经叱咤风云,不可一世,无论在古代史臣的心目中或现代史学家的视野中,都占有特别醒目的重要地位。对她的评价历来代有不同,毁之者不乏其人,誉之者也偶有发现,时至今日,这仍是一个尚待解决的问题。至于武曌?的其     

"尚象制器":发明创造的哲理与实践

早期中华大地为什么有那么多的发明创造?早期的中华民族为什么那么善于发明创造?有其事必有其理一、早期的中华民族特别尊敬善于发明创造的人;二、早期的中华民族特别重视研究发明创造的哲理.尚象制器,就是<周易>中指导发明创造的系统哲理.尚者效仿也,象者形象之象与抽象之象也;尚象制器,就是仿照象所表现、所揭示出的原理与意境去创造先进的生产工具、生活器具以及自卫的先进武器.形象之象在自然界万物万象之中,抽象之象在阴阳两爻、八卦、六十四卦的符号之中.发明创造的理论,先有"尚象制器"而后有"仿生学"."尚象制器"相较于"仿生学",内容上更广博,方法上更灵活.在发明创造领域内,一要学习洋人,二要学习先人.学习先人,不仅仅是学习某一件事、某一句话,更重要是学会祖先的思维方式.     

试论广州私营企业的管理创新

<正> 1.广州私营企业的发展(1)孕育萌芽阶段(1979～1988年)这阶段实际上是广州个体经济自然长入私营经济阶段.它又分为三个时期:1979～1988年是个体经济数量增长型时期,广州城乡个体工商业户年均递增62.88%.1985～1988年是个体经济结构调整的提高时期,广州城乡个体经济稳步增长,市区则年均递增约7%.1988年是个体经济直接长入私营经济时期,是个体经济资产积累、规模扩大、人员增加的必然结果,私营经济从个体经济的母体中分离出来,成为一种新的经济所有制成分.这一年,广州私营企业达530多家,注册资金7110万元.     

小议占卜与预测

《易经》历来被认为是一本占卜之书。南宋大儒朱熹把陈抟所 制《易图》拿来放在《易经》卷首的同时,也放上了一篇《筮 法》。易就是卜,似乎已经成为定论。然而,这里大有疑问。 《管子·山权数》篇记录了管仲答齐桓公问的如下一段话: “诗者,所以记物也;时者,所以记岁也;春秋者,所以记成 败也;行者,尊民之利害也;易者守吉凶成败也;卜者,所 以卜凶吉利害也。民之能此者:皆田、一金之衣。此使君不 迷之数也,六家者即见;其时使豫先蚤闲之日受之。故君无失时、