青海蒙古族婚俗文化

青海蒙古族婚俗文化青海蒙古族的婚配形式为一夫一妻制。在同姓、姑表及姨表兄妹之间均不通婚。在婚姻的缔结上虽有听凭“父母之命，媒的之言”的包办婚姻，但青年男女自主其婚的机会也是很多的。过去讲究“门当户对”，头人等上层之“大家阎秀”一般不嫁平民百姓，但小家...     

论侗族婚姻礼俗中的原生文化内涵

<正> 一 1886年,马克思主义民俗学奠基人之一的拉法格在《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》这篇著名的论文中指出:“在各族人民中,婚姻曾经产生了为数甚多的民歌,同时也形成了稀奇的礼俗”我国的侗族正是这样,其婚姻作为一个能动的历史因素,在它所必然经历的从杂乱婚、血缘群婚、普那路亚婚、对偶婚到专偶婚这一动态历程中,产生了大量与婚姻有关的民歌,并形成了很多有关的礼俗。当代侗族婚姻,是在男女平等的基础上实行的一夫一妻制。但其婚姻礼俗,颇富民族特色。举行结婚典礼的头一天,男方得请迎亲队伍(侗语叫“关亲客”)到女方寨子去     

明代永顺土司的婚姻习俗及其特点——以湖南永顺老司城碑刻为中心的历史人类学考察

明代永顺土司所面对的主要问题,是如何在明王朝“以夷制夷”的政策下求得自身地方权力的巩固和稳定,联姻成为永顺彭氏家族势力扩展的最有效的策略之一.基于建构权力网络的需要,永顺土司形成了土司等级内婚、姑舅表婚、同姓为婚三种特殊婚俗.尤其是永顺土司为应对局势变化在婚姻对象选择上所表现出来的灵活性,凸显出土司婚姻极强的政治功利性的特征,且围绕着政治婚姻特点又派生出婚姻交换圈的有限性、女性不拘辈分、成婚年龄小及妇女在家庭中地位高等特点.在某种程度上说,土司婚姻是多种社会关系综合与权利平衡的结果,它是一种特殊的历史文化创造行为.     

青海回族婚俗文化

青海回族婚俗文化回族普遍实行族内通婚制。若要娶（嫁）外族人，对方须改信伊斯兰教，随回族习俗，民间称之为“随了”。在历史上，青海回族中存在着倒插门婚、换门亲、上门婚、姑舅亲婚、续亲、姊妹婆夫亲婚等多种婚姻形式。倒插门婚：双方定婚后，若遇男家有困难或其他...     

浅谈青海藏族几种独特的婚俗及其社会功能

青海藏族至今还保留着许多鲜为人知的古老婚姻习俗,这些婚俗无论其包含的内容还是表现形式都极富特色。它们在藏人的婚姻生活中一直发挥着十分重要的作用,并且对藏族社会的其它诸多方面也产生着较为深刻的影响。本文谈谈其中几个主要的婚俗及其社会功能。偷婚偷婚被藏族群众称之为“偷姑娘”,它通常是男女青年相爱定情,却得不到女方家长及亲戚的同意或男方家庭无力筹措彩礼的情况下,采取非常手段来实现婚姻自的的一种习俗。偷婚就其程度而言,可分为真偷和假偷。其输是由男方家的“偷”和姑娘的“跑”巧妙结合而完成的。姑娘是知清人,…     

侗款制试探

一、侗款制度侗款是侗族社会的基本制度,相当于摩尔根《古代社会》中的“部落议事会”。侗族的村落基本上是一姓一寨或数寨一姓,即是不同姓也是有婚姻纽带联接在一起。因此,侗款也就是一寨或数寨氏族的联盟。若干个小款又可以结成一个大     

鄂温克人的婚丧习俗

婚姻 鄂温克族实行一夫一妻制。直到解放前,婚姻形态还保持着原始社会遗留下来的“氏族外婚制”和“姑舅表婚”的风俗。所谓“氏族外婚制”,即一个姓氏的鄂温克人只能寻找另外氏族的异性为婚配对象,严禁在同一氏族内部通婚。如果同姓之间婚配,将会受到社会舆论的强烈反对。“姑舅表婚”指的是表姐妹在选择配偶时,必须首先征求表兄弟的意见,若对方不     

达斡尔人的习俗

总人口超过十二万的达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区、黑龙江省、新疆维吾尔自治区,属阿尔语系蒙古语族,大多数人信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教,以自然界为崇拜对象。 达斡尔族的婚姻制度是一夫一妻制,同姓内禁止通婚。入赘婚比较普遍。男人入赘女家后,所生子女内属父亲的“哈拉”(代族),女婿在岳父家只从事劳动,并无继承女方财产权。婚姻多由父母包办,订婚后,男方送马、牛、猪、羊和酒等,这叫大礼,达语称“恰安特”。这一天姑娘要躲起来,不     

满族收继婚俗的变迁

满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。     

初论两种特殊的藏族古代婚姻形式

藏族社会在其自身的发展过程中产生了诸如抢婚、买卖婚、交换婚、招养婚、童养婚、指腹好、多偶婚、对偶婚以及自愿妮等多种已知的．特色鲜明的婚姻嫁娶习俗．在此我们想要初步探讨的是除此之外的两种鲜为人知的特殊婚姻形式，即比武争偶和斗智决偶的婚俗。民间故事和传说．以及至今仍在藏区某些地方流传的遗风，正是我们分析、研究和最终断定在西藏早期历史发展的各个时期都曾不同程度地流行此两种婚俗的主要依据。近几年来，笔者根据藏族民间故事，传说中所反映的有关古代婚俗的内容．结合对历史的分析和对卫藏地区社会风俗的实地调查研究…     

青海藏族婚俗文化

青海藏族婚俗文化青海藏族不论贫富，都实行血缘外婚制。父系亲族间严禁通婚。母系亲族间，有些地方也禁止通婚，但有些地区在经过几代之后允许通婚。这与有些兄弟民族的“姑妈女，）顺手娶”、“舅舅要，隔河叫”（舅父有绝对优先权娶甥女为儿媳）等的姑（姨）表婚俗完全...     

从侗族原始婚姻遗俗看母权制向父权制的过渡

<正> 侗族社会不不同程度地保留着原始婚姻家庭制度的残余,本文根据这一遗俗对母权制向父权制过渡进行探讨。侗族母系氏族社会时期的详细情况,由于年代久远,我们无法清楚了解,但从其历史传说、文献记载和残存下来的社会风俗中,仍然能看出它的大致轮廓。群婚,作为一种婚姻形态,在侗族社会中早已绝迹了,但它的残余还一直延续下来。侗族中的“兄终弟及”、“娶姊妹婚”等婚姻习俗,以及留传下来的充满神话般色彩的描述人的起源、兄妹结亲的情况,证明群婚和母权制确实存在过。至今侗族南部地区还保存着“戊日玩山、打狗定情”的习俗,我们从中可以窥见到游猎时期群婚制的遗     

新疆墨玉县维吾尔婚俗及其文化蕴涵述论

作者在亲自调查的第一手资料为基础，较为详细地描述了新疆墨玉县维吾尔族婚俗──“二日婚”的具体操办过程及有关习俗，并附带介绍了“一日婚”与“伊斯兰式婚的一特点。     

侗族传统家庭形态管见

对某一民族的婚姻家庭形态进行分析,是民族学研究的重要课题。很多的专家学者于这方面的研究只是局限于形态的静态描写,而没有揭露出婚姻形态、家庭制度后面所隐藏的社会存在与文化背景。本文意在对侗族传统的婚姻家庭发展史作一个纵向的探视,从而揭示出侗族的婚姻和家庭与其社会文化的相互联系,及社会发展对侗族婚姻家庭诸因素的影响等问题。题中所谓“传统”者,前以血缘婚为始,后以对偶婚向一夫一妻制的过渡为终,不及其余。不足之处,祈望指正。     

泰国瑶族的“招郎入赘”

历史上，瑶族有“招郎入赘”的婚俗。瑶族从中国迁入泰国后，也将这一婚俗带入泰国。迄今为止，在泰国瑶族社会中，“招郎入赘”仍是一种缔结婚姻的主要方式。本文仅就笔者在泰国北部的清莱府、清迈府、帕夭府、难府的调查所得作一介绍。一、“招郎入赘”的主要方式泰国瑶...     

浅谈近代赫哲族婚姻的类型及其特点

古代赫哲人多采取比武招亲的婚姻缔结形式,近代男女青年结婚则以父母包办为主;婚姻缔结过程非常繁琐,具有与古婚俗迥异的行为特点.透彻理解近代赫哲族婚姻的类型、缔结形式及主要特点,对于我们全面把握由古婚俗向近代婚俗转变的历史脉络具有重要启迪.     

真曲河谷一妻多夫家庭组织探微

一妻多夫制 (Ｐｏｌｙａｎｄｒｙ)是一种仅占世界婚姻总量 1 %的奇特婚俗与家庭制度 ,①在我国 ,至今还保留在藏族、珞巴族、门巴族以及一部分纳西族中。② 笔者曾以真曲河谷的田野素材为基础 ,③ 对该婚制的研究状况、婚姻的发生率及其与生产方式的联系、当事人的选择与结婚成本、家庭类型和结构、社会调节过剩妇女的机制等问题作了初步阐述。④ 本文所讨论的问题 ,涉及这一婚制下的夫妻生活、丈夫 (兄弟 )间的关系、⑤ 人口生产以及子女对父亲的称谓。一、房屋建筑与家居生活真曲河谷全长 4 0公里 ,最宽处 8公里 ,最窄处 2 0 0米。河谷地…     

从王昭君的婚姻看西汉时期胡汉婚俗差异

王昭君初嫁呼韩邪单于,单于死后再嫁新单于雕陶莫皋,其婚姻反映了匈奴的收继婚习俗。作为西汉人的王昭君,其婚姻形态是当时异族通婚中的一种。同时,她的婚姻也反映了汉族与匈奴及其他少数民族婚俗的差异。     

哈萨克族的婚俗文化

<正> 哈萨克族生活在广阔的草原上,独特的生活环境给予了哈萨克人丰富的情感、慷慨的气质和鲜明的个性。由于哈萨克人大部分从事畜牧业,过着逐水草而居的游牧生活,因而哈萨克人的婚姻习俗,具有草原游牧生活的鲜明特点。在传统的哈萨克族婚俗中,从议婚到结婚,本应是主体的新郎新娘基本上处于被动地位,同时男方必须送给女方一定数量的礼物、钱财才能订婚、成婚。这些习俗与当时包办和买卖婚姻盛行的社会背景密不可分。哈萨克族婚俗大体都     

侗家媳妇三年新

侗族婚俗如一束春日绽放的山花,清丽芬芳,富有人情味。人们繁衍生息在这块土地上,前一代人走过,后一代人走来,鞭炮唢呐,改髻哭嫁,纺车嫁妆……盈盈新娘,铮铮汉子,在这条婚娶路上吟诵的篇章格外动人。【半夜迎亲】 夜半迎亲,在侗族的婚俗中也叫偷亲、偷妻。“偷”是因为娶亲的先不张扬,等到新娘进屋,鞭炮鸣响,寨上的人方知又有新娘进寨啦。 冬天是偷亲的季节。偷亲之夜,后生男家里一片喜气,一位被公认为命好福高的妇人,被请来装凳和打油茶。后生和找好的一两个陪郎去新娘家。他们一路歌唱到女方木楼下,就像往日走