弘扬马克思主义学风 提高党的执政能力

马克思主义学风是良好的学习风气和科学的对待马克思主义的态度。弘扬马克思主义学风就是把马克思主义作为科学,用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国的实际问题,做到理论联系实际。弘扬马克思主义学风是新时期提高党的执政能力的关键。大力弘扬马克思主义学风,坚定对马克思主义的信仰;坚持解放思想,实事求是的原则,加强学习,深入实践调查研究,总结经验,加强执政理论建设,推进理论创新;坚持理论联系实际的科学态度,用执政理论指导执政实践,不断提高党的执政能力。     

大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风

理论联系实际,是马克思主义的基本原则,也是我国革命和社会主义建设事业取得胜利的重要法宝。本文认为要进一步把建设有中国特色社会主义的伟大事业推向新的胜利,就必须大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风。     

学风与马克思主义学风

学风问题是一个非常重要的问题。在改革开放的攻坚阶段,坚持理论联系实际的马克思主义学风,警惕和防止教条主义,仍然是广大党员干部特别是领导干部整顿作风的一项重要任务。抛弃主观主义学风,宏扬马克思主义学风,对建设有中国特色的社会主义具有重要意义     

论中国共产党人的马克思主义学风思想

建设马克思主义学习型政党必须解决学风问题。在中国共产党人看来,学风问题本质上是党的思想路线问题,这实际上回答了什么是学风的问题;学风问题也是一个重大政治问题,这实际上回答了为什么要加强学风建设的问题;学风问题的关键是能否坚持理论联系实际,这实际上回答了如何弘扬马克思主义学风的问题。     

弘扬马克思主义学风进一步加强党的理论建设

回顾中国共产党80年的历史,可以看到,学风端正,党的理论建设就兴旺发达,学风不正,党的理论建设就会遭受损失.认真探讨学风与党的理论建设间的关系,对建设有中国特色的社会主义事业具有重要意义.     

坚持弘扬马克思主义学风

江泽民同志在党的十五大报告中指出：“对待马克思主义,有个学风问题：究竟是从本本出发,还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”在全国学习邓小平理论工作会议上,他再次强调,理论学习新高潮能不能扎扎实实地兴起来,理论武装工作能不能取得明显成效,关键在于弘扬理论联系实际的马克思主义学风。这些重要论述具有很强的现实针对性,我们必须高度重视,认真学习贯彻,旗帜鲜明地反对不良学风,始终不渝地坚持弘扬马克思主义学风,在全党扎扎实实地兴起理论学习的新高潮。一、学风好坏关系党的事业的兴衰成败学风…     

马克思主义学风思想论

马克思主义关于学风的思想是对马克思主义应取的科学态度的理论概括。马克思主义经典作家在创立和发展马克思主义理论的同时,也在不断地形成和丰富着他们关于学风的思想。马克思主义学风思想和整个马克思主义理论一样,都是一个与时俱进的发展过程。在这个过程中,弘扬优良学风是马克思主义永葆生机和活力、从而不断推进事业发展的根本保证。     

江泽民的马克思主义学风观

江泽民提出的坚持以实际问题为中心研究马克思主义的科学方法是新时期的重要思想。这一论断是马克思主义学风的根本要求 ,是马克思主义创立和发展的优良传统 ,是马克思主义本质特征的方法论体现 ,是理论创新的明确指导。这一重要思想对党的建设、马克思主义的发展、中国特色社会主义现代化建设都具有极为重要的意义     

调查研究与马克思主义学风

马克思主义的形成和发展是调查研究的客观过程.调查研究是马克思主义学风的重要内容和科学品格,只有科学地调查研究,才能真正地坚持和发扬马克思主义学风,开创性地做好我们的各项工作.     

学风问题:实现马克思主义中国化的关键

马克思主义学风是实现马克思主义中国化的关键。从马克思主义发展史来看,马克思、恩格斯、列宁都是以科学态度对待马克思主义的光辉典范;毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系也是在反对主观主义,提倡理论联系实际的马克思主义学风中形成的;为推进马克思主义中国化,当代中国马克思主义学者必须坚持和发扬马克思主义学风。     

牢固树立马克思主义祖国观自觉维护祖国统一和民族团结

在马克思主义“四观”教育中,马克思主义祖国观教育居于核心地位,是树立其他“三观”的重要前提和基础。因为,一个人没有祖国观念,都不认同自己是中国人,很难想像他会树立正确的马克思主义民族观、宗教观和文化观。所以,要想树立正确的马克思主义民族观、宗教观和文化观,就必须首先树立正确的马克思主义祖国观,只有这样,才能在分裂与反分裂斗争中自觉地维护祖国统一和民族团结,才能自觉地抵制达赖的分裂破坏活动,才能以高度负责的爱国主义热情,投入到西藏社会主义现代化建设中来,为祖国和西藏的经济发展、社会进步做出自己的贡献。     

坚定不移地坚持和加强马克思主义的指导地位

坚持和加强马克思主义的指导地位,是我们党当前和今后相当一个时期内所面临的重要课题.本文从中国共产党80年奋斗的历史中,揭示了只有中国共产党才能领导中国人民求得国家的独立和人民的解放、实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕.文章对坚持和加强马克思主义的指导地位,作了深入的理论探讨.     

二十一世纪马克思主义哲学研究的趋势和特点

21世纪马克思主义哲学研究的趋势和特点是研究的当代化,体现为现实性和先进性;研究的开放化,呈现为批判性和反思性;研究的系统化,表现为整体性研究和分枝性研究的有机结合.     

研究范式转向中的马克思主义“价值”内涵解读

自上世纪六七十年代前苏联开始马克思主义价值理论研究,我国八十年代马克思主义价值理论研究兴起,马克思主义价值理论的研究范式经历着认识论到实践论的转向。正是在这一转向中,马克思主义"价值"内涵的解读逐步走进马克思主义的原意。立于实践论的研究范式,马克思主义的"价值"内涵为:人们在社会实践活动中自觉建构的"为我而存在"的社会关系,及其在人与社会全面发展中表现出来的意义。     

行走于美学与政治之间--马克思主义文论的语境干涉问题探讨

马克思主义文论作为一个跨时空、跨文化的复杂理论系统涵盖了诸多理论形态与思想文本.马恩经典理论文本是"马克思之后"诸多马克思主义文论言说所归依的原典,不同时代、民族、地域所提供的理论解读、重建的张力场,构成不同形态马克思主义文论的干涉语境.从中、西方马克思主义文论个案分析看出,政治与美学关系这一马克思主义文论元问题的历史形成,受各种现实语境及文本语境的限定,并随社会、时代文化变迁形成各具风貌的思想运行轨道.     

早期赢秦人生活方式的探索

早期赢秦人的生活方式与生存状态的课题,应当在秦史研究领域占有重要的位置.传统上,人们认为早期秦人以游牧、狩猎为其经济生活的主要内容.近年来有学者提出,早期赢秦人的经济形态是农牧兼营.考之古籍文献,可知赢秦人在立国之前实际上是一支专门的从事商贸活动的部族.他们专以商贸为主的生活方式,最早的起源可以追溯到其祖先伯益.明乎此,或许有助于对史学意义和考古学的秦文化多样性、开放性和功利性等鲜明的特质的理解与解释.     

重写中国近代学术史:体例与方法

重写中国近代学术史是一项系统工程,涉及到体例、方法、思路等诸多问题。重写近代学术史首先在于体例之确定,借鉴中西史书体裁的优点,采用综合创新体裁撰写学术史,应当成为重写学术史题中应有之义。而在方法论方面,应当淡化所谓的范式之争和意识形态考量,建立相对客观的学术史叙事模式。近代学术史研究应当从学术自身出发,摒弃预设的"范式"和观念,用恰切的体例编纂出具有时代特色的近代学术史,这是建立相对客观的学术史叙事模式在方法论方面自觉的表现。     

“新闻自由”的表述与践行——传统马克思主义与非传统马克思主义两种视角的比较

本文梳理了马克思主义经典作家和当代中国共产党的领导人关于新闻自由的代表性观点,评介非传统马克思主义在新闻自由问题上的基本立场,并对它们进行比较与分析。其中相同之处是:高度重视新闻自由在公共生活和党的发展中的重要作用,对政府、执政党及官员的监督视作新闻自由最重要的功能。不同之处在于:传统马克思主义强调享有新闻自由的主体是执政党和国家,非传统马克思主义则认为享有新闻自由的主体应该是广大民众。另外,在实施对执政党及官员的监督中的彻底性也有不同。     

新时期骚体赋研究述评

新时期的骚体赋研究取得了丰硕成果.一是在骚体赋概念的界定及所属范畴划分上,对其是否包含拟骚之作、是否归属于诗等问题进行了辨析;二是总结归纳了骚体赋的题材内容及艺术品质;三是对骚体赋作家、作品及相关问题进行了个案式解读分析.以上研究成果,不但明晰了骚体赋的文体特征,总结了骚体赋创作的艺术经验,对于推进辞赋研究整体进程亦具有重要意义.     

马克思主义哲学与个人问题

马克思从个人与自然、社会结构、历史进程的辩证关系确立了个人的本体论地位,从而扬弃了施蒂纳式的个人主义和黑格尔式的整体主义的抽象对立。苏联模式的马克思主义过分强调马克思恩格斯思想中客体性、客观性、绝对性、整体性的因素,几乎重新把马克思主义变成一种客观主义、客体主义、绝对主义和整体主义。重建马克思主义个人理论,具有充足的理论的、方法论的和实践的根据和意义。