中国特色社会主义制度伦理的内生性

制度伦理的内生性包括空间上的内生性和内容上的内生性两个方面:其空间上的内生性指的是制度伦理内生于特定社会形态或者特定国家;其内容上的内生性指的是制度伦理内生于制度,表明特定制度与其相应制度伦理具有内在一体性。社会发展的需要、社会主义制度与资本主义制度的不同以及中国特色社会主义社会实践的创新,共同要求中国特色社会主义制度伦理必须内生,不可照搬任何国家的制度伦理。由于制度既包括内容又包括形式,因此,中国特色社会主义制度伦理应该是同时有关二者的伦理。制度与公共生活具有内在相关性,表明公共生活是中国特色社会主义制度伦理内生的根基。由于公共生活包括"为了什么"或者"做什么"和"如何做"两大方面,前者与公共生活的实质价值有关,后者则与公共生活的程序价值有关,因此,中国特色社会主义制度伦理应该既有实质伦理又有程序伦理。该制度伦理是适应中国特色社会主义公共生活实践的需要而内生的,必定具有相应的实践价值。     

社会主义本质:对21世纪社会主义命运的战略思考

邓小平关于社会主义本质的战略思考，对于跨世纪中国具有极其重要意义。解放生产力，发展生产力，决定了我们的体制改革是一场前所未有的创新，这种创新的目的，使社会主义充满生机活力，就是要使社会主义制度具有其解放和发展生产力的本质属性；消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，又要求我们区分市场经济与资本主义的价值取向，区分什么是资本主义与什么是社会主义，坚持市场经济的价值取向与社会主义价值取向内在统一，坚持社会主义的制度选择与价值选择的内在统一。邓小平在这一思考过程中所包含和揭示出来的方法论，对于面临21世纪漫长的中国社会主义事业和人类社会主义事业来说，不仅确立了认识什么是社会主义的科学立足点，还确立了把握社会主义本质的实践依据，确立了从具体国情出发去探索社会主义全部内涵及质的规定性的思想基础。     

生命与伦理如何生成为伦理生命

生命和伦理之间具有密不可分的内在关系:生命是伦理的自然存在根据,伦理是生命对其自身价值的确证。就是说,生命并非盲无目的的存在,而是具有明确价值目的的存在。恶的本质决定了恶不可能成为生命目的,善的本质决定了生命应当以善为目的。因此,生命不是以恶为价值目的的存在,而是以善为价值目的的存在。以善为目的的生命就是伦理生命,它是祛除内在恶和外在恶,追求内在善和外在善的自由存在。相对于自然生命而言,伦理生命既确证了生命的存在意义,又提升了生命的价值品位。     

共同富裕的政治伦理内核

共同富裕是社会主义的本质要求,是中国特色社会主义的根本原则,是中国社会主义现代化的价值目标,内含着社会主义独有的以人民为中心的政治伦理。该政治伦理彰显了社会主义制度的道德合理性和道德优越性,包括中国特色社会主义制度对秩序价值和发展价值的追求。正是因为遵循了该政治伦理,中国特色社会主义才创造了经济快速发展和社会长期稳定的奇迹,才具有强大生命力和远大前途。     

中国式现代化新场域下共同富裕与公平正义互促提升探要

中国式现代化新征程是共同富裕和公平正义的共有新场域。中国式现代化新场域是推动共同富裕取得更为明显的实质性进展得以打开的现实场景,是社会主义公平正义价值目标和道义规范的呈现场景。在此场域下,共同富裕和公平正义都是目标和进程,二者在政治价值、制度价值和人本价值基点上相互关联、相互促进、共同提升。中国式现代化新场域下共同富裕和公平正义互促提升的现实呈现为：以推动共同富裕促进公平正义,通过推动共同富裕取得更为明显的实质性进展来助推公平正义、以践行新发展理念推动高质量发展的共同富裕彰显公平正义;以强化公平正义助推共同富裕,通过中国特色社会主义公平正义价值观念的强势引领助推共同富裕取得更为明显的实质性进展、强化公平正义的道义规范提供共同富裕取得更为明显的实质性进展的伦理支持和规范准则、强力发挥公平正义形塑制度机制的作用保障共同富裕不断取得实质性进展。     

井冈山精神在新时期党的执政伦理建设中的体现

井冈山精神是中国共产党在革命斗争时期创造的宝贵精神财富,其精神内涵丰富而深刻。对于社会主义建设时期的中国共产党来说,其价值体现在党的执政伦理建设方面有以下几点:一是对党执政理念的引导,有利于实现执政目标的"善"价值;二是对党的执政制度伦理的影响,有利于实现执政手段的"善"价值;三是对党员干部道德人格的影响,有利于实现执政主体的"善"境界。要实现井冈山精神的当代价值,应该在党的执政理念、执政手段、执政主体三方面所构成的执政伦理建设体系中充分挖掘其内含的伦理价值资源,使井冈山精神成为当代中国共产党人自信、自觉、自强的依据。     

当代中国伦理建设的几个基本问题

伦理学作为一门求索善的真谛及其实现的学问，在当今社会转型和道德重建的宏观背景下，应在以下方面进行突破：在伦理目标确立上，既要坚持主导道德的一元性，又要承认多元道德取向的现实合理性；在伦理规范建设中。不仅要设定人们行为之应然，而且要昭示这种应然之内在依据；在伦理功能向度上，既要注重贬抑人的行为之“恶”，且应褒扬人的行为之“善”；在伦理价值追求上，不仅应着眼个体的致善，而且要研究社会善的实现。对这一系列问题的切实关注和有效解决，将有利于提升伦理学的学科价值，推进现代化建设事业的健康发展。     

“三富三有”的企业家伦理及其价值探论

“富而有责、富而有义、富而有爱”是习近平总书记冀望于当代中国企业家所应有的伦理精神及对振兴中国经济应有的责任担当的价值论断。中国式现代化内涵的以人民为中心和共同富裕的价值目标、物质文明和精神文明协调发展、人与自然和谐共生以及和平发展等特质,内在地需要中国企业家培育和弘扬“富而有责、富而有义、富而有爱”的伦理精神并将其内化为自己的伦理使命,以此锻铸既继承中华文明优良传统又面向现实和未来创新创造的当代中国社会主义经济伦理。     

市场经济的伦理属性与三个逻辑范畴

市场经济与道德的关系问题是社会主义市场经济条件下伦理哲学的首要问题,对此问题的解答是市场经济价值原则系统的理性基础。市场经济蕴涵有利己谋利性与利他性双重伦理属性,但这种属性不具有道德意义上的善或恶的本性。作为哲学的公设,它只提供一种能够容摄异质型伦理关系或道德价值的范式。具体道德价值的调适定位,主要取决于与市场经济相结合的生产方式的性质和状况。与社会主义市场经济相结合的道德价值体系只能是新集体主义,它包括个体本位、群体至上、制度正义三个内在统一的环节。     

公平正义引领共同富裕的新时代出场与实践路向

新时代公平正义引领共同富裕是坚持马克思主义价值论指导的要求,是立足新时代坚持中国特色社会主义的要求,是推进中国式现代化进程的要求。新时代,我国社会公平正义理想与现实之较大差距是推进共同富裕必须面对的价值伦理基本样态,而在推进共同富裕取得实质性进展的过程中也必然促使公平正义内涵拓展和外延发展,赋予时代特色和时代内涵。作为新时代重要目标和重大任务的共同富裕,其内在蕴含公平正义,外在彰显公平正义,需要公平正义的引领：作为社会主义核心价值观的公平正义,要引领和张扬共同富裕的价值精神;作为社会主义道义规范的公平正义,要引导和调节共同富裕的进程和评价;作为中国特色社会主义制度精神的公平正义,要规约和调控财富分配范围和界限;作为中国特色社会主义法治精神的公平正义,要管控与矫正共同富裕进程中的不公平不正义现象和问题。