大学生创业背后的思考

“大学生创业”是目前中国大学教育中的一个新生事物.这种现象是如何产生的呢?面对一个个创业初步成功的例子,我们应怎样冷静和客观地看待它?它对我们的教育改革有什么影响?作为一所大学,怎样回应这个挑战?这些问题值得思考.     

“教育是国之大计、党之大计”论断的三重逻辑

习近平总书记站在中华民族伟大复兴的高度,从党的长期执政和社会主义事业长治久安的战略目标出发,提出了“教育是国之大计、党之大计”的重要论断。这一论断是我们党在新时代对教育重大战略地位的新认识,体现着历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑的统一。探析这一论断的历史逻辑进程、科学理论内涵以及实践根源和发展路径,对我国教育改革发展具有重大指导意义。     

试论中国的文学精神

在中国源远流长、繁富非常的文学长河中,是否存在一种恒久的文学精神?这是一个值得讨论的问题。如果有,这种精神的内涵是什么?其内在构造如何,它与不断变化的社会生活又是一种什么关系?进入现代以后这种精神有没有发生变化,它是否意味着中国未来的文学发展方向?这些问题都必须回答。     

在市场经济条件下对妇干院校改革的思考和探索

随着改革开放的不断深化和发展,市场经济以其强大的生命力登上了社会主义中国的历史舞台,越来越显示出其巨大的威力,这种前所未有的新形势,对妇女教育,对妇干院校意味着什么?这是我们必须认真思考和对待的重大课题,它关乎我们妇干院校未来的命运。因此,我们对其进行了认真的思考和积极的探索,得到下面几点认识,就教于大家。     

转变不等于弱化——我国政府职能发展分析

党的十三大提出政府机构改革“必须紧紧抓住转变职能这个关键”的论断之后,人们在理解上往往有偏差,似乎转变政府职能就是弱化政府职能。转变政府职能究竟意味着什么?又怎样去科学合理地调整和确定政府的职能?这就要求我们从政府职能的历史发展及当今现代化的需要中去寻求答案。     

试论社会主义生产目的及其实现条件

斯大林同志在《苏联社会主义经济问题》一书中,第一次对社会主义生产目的作了明确的论断:“保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要,就是社会主义生产的目的。”斯大林同志的这一论断,是他对马克思主义政治经济学的一个贡献。但它是否完整和全面?是否包括了社会主义生产目的的全部内涵?这却是值得斟酌     

理论探幽 经世致用——《名牌创造与发展》简介

在现代都市生活中，我们都在享受着名牌制造的惬意，享受着追求名牌和体悟名牌的快乐。然而，我们只是凭直觉自由地感受名牌，消费名牌，享受名牌。例如，当我们随意饮一杯大众化的可口可乐时，很少去想可口可乐怎么成为今天这模样，甚至还会有人以为这种饮品谁都可能制造出来。事实上，名牌到底意味着什么?名牌的经济和文化内涵及其价值是什么?名牌是怎么样创造和发展的?     

婚姻是一件认真的小事

婚姻是什么?爱情是什么?我们是否拥有过?它们是人生的必需品吗?看了这一期的《新华航空》,我又开始思考这些问题。知性如介末,但也无可避免地经历了一次婚殇;幽默如石康,但示人的一面永远     

文学和科技发展

我经常思考着:新技术——控制论、自动化生产、计算机和宇宙航行器等和文学、艺术之间有什么关系呢? 这两者究竟是谁依靠谁?谁影响谁?我们思考这些问题究竟有没有用处?科技发展能不能用某种方式来影响艺术家? 在人们的感情方面,或者在修养方面有什么变化呢?人们的妒嫉是不是从《奥赛罗》时代以来有了变化呢?没有,显然没有。世界上的美德并没有增多,罪恶也没有减少。我们仍然屏息凝神地听着哈姆雷特父亲的幽灵的台词,我们仍然十分同     

论中国现代人生美文的艺术特色

生命的意义是什么?人生的价值在哪里?古今中外有多少人在探索、思考,寻求着这些问题的答案。“五四”以来,现代作家们更是自觉而执着地探求着人生的意义、目的和价值,这种探求成了现代散文的一大重要主题,我们把这一类散文称为“人生美文”。     

坚持生产力标准做好企业思想政治工作

赵紫阳同志在党的十三大报告中指出:“要把是否有利于发展生产力作为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。”这一论断为我们做好企业思想政治工作指明了方向。 什么是生产力标准呢?概括地说,就是以生产力发展的实践为标准来检验生产关系、上层建筑和我们的一切工作。用这样一个标准,对社会主义初级阶段企业的     

我国经济体制改革的重要理论依据——谈“在公有制基础上的有计划的商品经济”

社会主义经济究竟是一种什么类型的经济?如何表述社会主义经济?这是人们非常关注的问题。十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称决定)中明确指出:我国“是在公有制基础上的有计划的商品经济”。这一论断是对马克思主义的重大发展,是     

宗教的人学、道德伦理和社会学意义

我们常常说宗教学是一门新兴的人文学科。这是什么意思呢?难道说人类在先前阶段就没有进行过宗教研究吗?如果有,那我们所谓的宗教学研究同传统的宗教研究又有什么区别呢?这样,我们就触及到了何谓宗教学这个宗教学研究中首先要面临并且时刻要思考的问题。什么是宗教学,一如什么是哲学、文学和史学一样,是一个看似容易回答但真正回答起来却相当棘手的问题。但是,无论如何,我们形式地设定宗教学是一门关于宗教的学科或科学则是没有什么不恰当的。也就是说,无论我们对宗教学作出什么样的界定,我们都需回答宗教是什么的问题。当我们反思宗教的时…     

自然辩证法是常青之树——兼评肖效武著《自然辩证法(创立·理论·发展)》

人们非常熟悉恩格斯的一个著名论断:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”我们纵观科学史、思想史和哲学史,确实看到了恩格斯这一论断的正确性。差不多每一个时代站在科学高峰的国家、民族,也都是有发达的思想文化和哲学的国家、民族,以至于我们现在来研究他们的历史时,无法把当时的科学发展与哲学成就分开。这不单单是一个或一些国家的状况,整个世界各国各族人民在其文明发展历程中,都无例外地体现出理论思维、哲学思想对科学发展的这种不可忽视的重要关系。因此,正确科学地认识这种关系,才能正确理解人类的文明史,这是就历史而言;但更重要的是这种认识还是正     

科技生产力的教育学思考

马克思曾经指出:科学技术是生产力,是历史的有力杠杆,“是最高意义上的革命力量。”根据现代生产力的实际情况,邓小平发展了这一思想,提出了科学技术是第一生产力的著名论断。但是科学技术这种精神形态的生产力,怎样才能转变为现实的生产力,成为“社会实践的器官”(马克思语),从精神变物质呢?教育在其中扮演了什么样的角色,具有什么样的价值呢?这是本文所要探讨的问题。     

论《红楼梦》死亡描写的哲学意蕴和艺术内涵

“文学是人学”,这一论断无疑精辟而深刻地揭示了文学的真义。它明晰地昭示我们,人在错综复杂的社会关系和改造外部世界的伟大实践中展开的生命活动,从来都应该而且必然是文学的基本表现对象。人类个体的生命活动尽管存在无穷的差异因而被赋予了无比丰富的内涵,但作为一个过程,却无一例外地会趋于死亡,这是生命不可抗拒的一条基本法则,因此,任何一个真正关注人类命运的作家都不会回避对死亡的理性思考并以严肃的社会责任感在自己     

浅析“科学技术是第一生产力”和“科教兴国战略”的关系

1988年,邓小平同志明确提出了“科学技术是第一生产力”。这一论断是在邓小平对世界经济科技发展新态势的深刻分析的基础上提出的。这一论断是对马克思主义关于科学技术和生产力的学说的丰富和发展,他指出：’‘我们实现现代化,关键是科学技术要能上去,发展科学技术,不抓教育不行。”“抓科技必须同时抓教育”,“科学技术人才的培养,基础在教育”①。在邓小平理论的指引下,以江泽民同志为核心的党中央,在叨年代中期正式提出了实施“科教兴国战略”,对面向对世纪我国教育的改革与发展提出了明确的目标和要求,国务院也明确地宣布,…     

教育是一种培养人的社会实践活动——试论教育的本质

何谓教育?教育的本质是什么?随着生产力的发展,教育在生产力中的作用越来越突出,这个问题明显地提了出来。我们师范院校的学生肩负着启迪人生、开发科学、培养接班人的重任,有必要用马列主义观点辩证地分析这种复杂的社会现象,正确认识和探讨教育的本质,提高做好教育工作的自觉性,为社会主义建设的高速度发展作出贡献。教育是教育者根据一定社会一定阶级的要求对受教育者实行的一种有目的、有计划、有组织的传授知识技能、培养思想品德、发展智力和体力活动的过程,是把受教育者培养成为一定社会一定阶级服务的人的活动。     

宗教的人学、道德伦理和社会学意义

我们常常说宗教学是一门新兴的人文学科。这是什么意思呢?难道说人类在先前阶段就没有进行过宗教研究吗?如果有，那我们所谓的宗教学研究同传统的宗教研究又有什么区别呢?这样，我们就触及到了何谓宗教学这个宗教学研究中首先要面临并且时刻要思考的问题。     

论社会主义阶段划分的依据和意义

中国共产党在十一届六中全会上提出了“我们的社会主义制度还处於初级阶段”的论断,党的十三大又把它明确为建设具有中国特色的社会主义的理论基础。这是一个重大的理论问题和实际问题。它首先向我们提出社会社会主义为什么要划分不同的发展阶段?划分的依据和标准是什么?本文就围绕划分社会主义发展阶段的依据,从理论和实践的结合上进一步阐述我国提出社会主义初级阶段的客观必要性及其意义。