维吾尔族婚姻研究综述

婚姻是人类学、社会学经典论题,也是民族学重要议题。多年前维吾尔族婚姻就引起学界关注,对维吾尔族婚姻相关研究成果进行梳理和评述,以期进一步从维吾尔族女性角度,运用人类学／民族学田野调查方法,关注和研究维吾尔族妇女婚姻,充实和拓展还很薄弱的维吾尔族妇女研究、少数民族婚姻尤其维吾尔族婚姻研究视角和范围。     

维吾尔族妇女择偶的人类学考察——以新疆喀什地区S县A村为例

基于新疆喀什地区一个维吾尔族村落的田野调查,以女性为视角,考察分析维吾尔族妇女择偶权利、择偶标准、择偶方式、择偶范围或通婚圈的变化,以期从择偶深入了解维吾尔族妇女婚姻文化的民族个性。     

“家”与中国式现代化

实现中国式现代化目标是一个系统工程和探索性事业,从西方现代化进程遭遇的困境及其反思来看,它需要从“家”的微观处着力以奠定持久稳定的发展根基。从中国式现代化进程来看,对“家”的作用和意义的认识也经历了一个过程,对“家”的解构与建构从一个侧面反映出中国对现代化的认知和探索,对“家”的现代重构成为中国式现代化的内在要求。在中国式现代化图景中,应以人的现代化为核心条件和价值目标,构建“主体—家”的共同体范式、实现中华优秀传统家文化的复兴,为“家”的现代重构奠定伦理基础和文明根基。     

维吾尔族婚俗历史演变研究

本文对新疆维吾尔族在不同历史阶段婚姻习俗的演变进行了系统的论述 ,揭示了维吾尔族古、近、现代婚姻习俗演变的根源自于其民族经济生产方式、宗教文化纽带 ,周边民族婚姻习俗的互动等因素 ,指出维吾尔当代婚姻习俗发展的趋势。     

关于党的现代化建设的理论思考

党的建设总目标强调,党要始终走在时代前列。这是对政党现代化意识的科学把握,是马克思主义党的学说的丰富、发展和创新。在新的历史时期,推进党的现代化建设,"三个代表"重要思想是纲领,从严依法治党是基础,思想理论建设是根本,干部队伍建设是核心。     

城市化与现代化的理论思考——论欧洲城市化与现代化的进程

近年来,我国学界对城市化问题进行了热烈的探讨,取得了不小的成果。就城市化而言,欧洲率先经历了这一过程,然而,我国学界对这一过程研究并不太多,对城市化的概念,以及城市化与现代化的关系亦无清晰的梳理。因此,结合欧洲城市化的进程,对城市化的概念、城市化与现代化的关系等理论问题进行探讨,以期对我国当今的城市化研究提供参考与借鉴,对我国学界的研究有所丰富。     

高等教育面向现代化的理论思考

邓小平提出的教育的三个面向是新时期高教改革和发展的指导方针，其核心是面向现代化。本文从高等教育的本质特征和发展规律、高等教育与生产力相互作用的规律和高等教育与政治经济相互作用的内在规律三个方面论述了高等教育面向现代化的理论基础，指出了高等教育必须面向现代化，也只有面向现代化才能使自身得以不断发展。     

现代化背景下的中国婚姻制度模式

婚姻是家庭的法制保障，人类繁衍的基础。中国传统的婚姻具有他主性、压女性、传嗣性等特征。在社会主义现代化的进程中，传统的婚姻观念和婚姻模式受到了强烈的冲击。在这一冲击中我国现代的婚姻制度呈现了良好的局面，但是也存在着一定的负面效应。因此，我们要在发挥其积极性的同时，也必须将其消极影响降到最低点。使现代的婚姻更加注重平等、自由、忠诚与和谐。     

维吾尔族传统习俗与生态环境

维吾尔族传统文化中有崇拜树木、崇拜牲畜、崇拜土壤、崇拜水的习俗,其习俗中处处贯穿着保护生态环境的理念,传承维吾尔族文化习俗,有利于增强人们保护生态环境的意识,有利于更好地保护新疆生态环境的平衡。     

维吾尔族古典诗歌“头韵”传统的形成与演变

押头韵是维吾尔古典诗歌的一个重要特征,这个传统起源应该很早,最为可靠的依据是漠北回鹘汗国的诸多碑铭。高昌回鹘汗国的诗歌较好地保留了押头韵的传统,在喀喇汗王朝时期的维吾尔诗歌代表作中,《突厥语大词典》中许多诗歌依然使用头韵,而《福乐智慧》则因为借鉴阿拉伯一波斯文化而特别重视脚韵,较少使用头韵。稍晚的《真理的入门》恢复使用了头韵,大概是维吾尔族诗人模仿波斯一阿拉伯诗歌韵律,又结合本民族传统所创造的新的诗歌押韵方式。但是,随着波斯一阿拉伯文化影响的深入,头韵传统在文人诗歌创作中渐渐变异,因而渐渐罕见,仅仅在民间流传的诗歌艺术中偶然可以看见。     

维吾尔族民间歌谣中的“孤独”情节探析

通过对特定历史时期 (19世纪至 2 0世纪初 )维吾尔民间部分歌谣中的“孤独”情绪作分析 ,可以初步了解此种情感产生的根源 ,以及对民族心理及民族发展产生的影响     

维吾尔族葬礼中“折丧”仪式——传统仪式遭遇“赛场规则”的个案研究

在当前急剧的社会文化变迁背影下,作为维吾尔族传统文化结构的“礼仪”变成了交往实践中的“赛场规则”、交往手段和符号。人际关系的“工具理性化”,造成传统社会结构象征意涵的解构,而这种解构最终会导致道德的贬值与沦丧、文化整合力的消退与和谐社会建构的破坏。正视文化传统、加强传统伦理观建设,对和谐社会建构有积极作用。     

论毛泽东关于“三农”现代化的思想

毛泽东从我国国情出发 ,勾画了“三农”现代化的蓝图 :农业现代化、农村现代化、农民现代化 ;并在实践中努力探索“三农”现代化的实现途径。这对当前我们认识“三农”问题 ,解决“三农”问题具有重大的理论意义和现实意义。     

维吾尔族妇女婚姻观镜像——基于新疆喀什地区S县阿村的调查

维吾尔族婚姻多年前便引起学界关注,从"顶着压力"到"不明着谈"、"掏了洞的馕"与"处女情结"、"好女不等到十六七嫁"、从"没生育"到"没地位"、"雅克西"与"帕克西"等说法和问题所透射出的维吾尔族妇女的恋爱观、贞节观、婚龄观、生育观、离异观,使我们在了解维吾尔族妇女婚姻观诸多层面的同时,更为深入地了解维吾尔族婚姻文化个性.     

维吾尔族的宗教认同与国家自豪感的关系——以乌鲁木齐市维吾尔族民众为例

通过对乌鲁木齐市的1 356名维吾尔族民众进行问卷调查,初步探讨了维吾尔族的宗教认同与国家自豪感的关系。研究发现:(1)维吾尔族民众具有较积极的宗教认同,而国家自豪感相对低一些;(2)性别变量在宗教认同和国家自豪感上均无显著性差异;(3)社会身份变量在宗教认同和国家自豪感上均存在显著性差异;(4)积极的宗教认同与国家自豪感呈显著的负相关;(5)宗教认同与国家自豪感之间存在显著的因果关系。     

面向21世纪教学现代化的理论思考

人们在研究教育现代化的同时,往往忽略了对实现教育现代化的根本途径即教学现代化的研究.应澄清对教学现代化诸多问题的误解,明确教学现代化的内涵、核心及其与教育现代化的关系,并从教育思想、教学目的、教学目标、教学内容、教学方法、教学组织形式、教学手段以及教学评价等方面进行改革.     

对新时期思想政治工作现代化的理论思考

随着改革开放的深入,科学技术的进步,特别是市场经济的建立,使新时期的思想政治工作要紧跟时代发展的步伐,从内容、方法手段、队伍建设等方面不断进行改革、调整和创新,努力实现现代化。     

城市维吾尔族婚俗文化变迁——以乌鲁木齐市维吾尔族居民为例

城市维吾尔族居民婚俗文化随着社会生活的变迁正在发生变化。在乌鲁木齐市，改革开放后，出现了诸如包办婚姻已不存在，自由婚姻绝对占上风；婚礼都在宴会厅举行，婚礼仪式全程摄像等变化趋势。城市维吾尔族中婚俗文化变迁与人们的思想更加解放、各民族之间的交往日益频繁、文化相互渗透有关。     

浅析维吾尔族命名的心理因素

一个人的名字总是体现着其民族性格和民族心理,充满着长辈的希望和祝福。维吾尔族的命名心理因素主要反映在对富裕生活的向往、对名利地位的追求、对生活环境的赞美、对日月星辰的敬慕、对仰慕心理的寄托、对逢凶化吉的期望、对先知圣人的敬仰、对美好祝愿的寄托和对标新立异的追求等九个方面。     

“文化产业”与中国“文化现代化”

作为"文化现代化"之显态表征的"文化产业"即文化的产业化,是以经营符号性商品与信息为主的文化生产、文化消费和文化传播等活动,其经济价值源自文化价值。"文化产业"在学理上经历了从一种批判性的概念到一种客观的中性的历史文化现象递嬗的过程,但其本质特征依然可概括为"包容性"、"博弈性"、"创新性"、"风险性"和"霸权性"五个方面。西方对"文化产业"的深度反思给中国"文化产业"未来发展带来深刻启示。中国"文化现代化"在竭力研发"经营性文化产业"的时候,必须同时发育"公益性文化事业"。唯有文化产业与文化事业相互扶持,互补前行,滥觞于"后发外生型社会"的中国"文化现代化"才能有实质性进步,我们也才能真正"诗意地栖居"。