论自然环境对印度民族与我国藏族民间创作的影响

文化不仅是历史的产物,同时也是社会的产物、自然的产物。因为任何民族文化的产生、进化都与该民族特定的社会发展及地理生态等息息相关,而特定的社会发展及地理生态等制约民族文化进化的各种因素又都可划归于文化环境的范畴,从这个意义而言,文化又是环境的产物。人类文化发展的历史表明,社会环境与自然环境是构成文化的民族性和时代性     

论多元共存、多元一体的西部民族文化

人是社会实践的主体,人在人化自然的过程中,创造自身文化。从西部和青海两个区域维度上看:多种社会互动与交往的方式,建构西部民族文化多元共存的丰富意涵;不断深化的社会互动与交往,推动西部民族文化呈现统一性、包容性和一体化的发展趋势。     

论民族地区财政管理体制改革

我国是一个统一的多民族的社会主义国家。目前全国少数民族人口达6,000多万。民族地区的面积,占全国总面积的63.7％。新中国建立以后,党和国家坚持马列主义的民族政策,从政治、经济、文化等各个方面帮助民族地区发展经济、文化建设事业,取得了重大成就。但是,由于历史的、自然的、社会的等多种因素的影响,无论与东部沿海地区比较,还是同全国平均水平比较,民族地区经济发展缓慢,文化教育落后,人民生活贫困的状态仍没有从     

果洛石经产生的历史背景

就一般意义上的文化而言,它的发生或产生必然有其外在和内在的自然基础.比如,人的生物因素、自然心理因素以及所处自然环境的因素,就是这种自然基础.换句话说,任何一种文化的出现,主要受制于两大因素,即人的因素和自然环境的因素.如果说,“人,作为文化的生物,创造着物质和财富的新世界——文明的世界.”那末,同时又不可忽视自然环境对形成任何文化所起的巨大作用.可以断言,正是世界上有了不同的自然环境,才出现了各民族的文化差异.果洛石经文化作为一种区域性人类文化现象,就更受到了自然环境和人本身这二大因素的影响.下面就对此作具体分析.首先从自然环境说起.     

《蘑菇圈》的民族生态文化叙事特色

阿来的《蘑菇圈》以轻灵和凝重两种笔调书写自然生态变化，深入思考民族文化发展问题。小说借助传统和现实自然生态景观的对照书写，讴歌民族传统自然生态中人与自然平等共存关系的美好，借助社会生态和自然生态相互关联的诗化叙述，礼赞民族传统社会生态中人性温暖的可贵，形象地揭示了搞好自然生态建设的根本是做好民族文化的时代性和民族性发展。《蘑菇圈》的民族生态文化叙事反映了作者对自然、社会和文化生态及其关系的深入思考，体现了对民族和人类未来发展的期待。     

民族村寨社区文化发展的内生特征——关于龙胜各族自治县的人类学考察

本文提出民族村寨社区文化发展应该考虑民族与村寨特征的观点,即应该将影响民族村寨社区文化发展的外生与内生因素结合起来。同时在对龙胜各族自治县5个民族村寨人类学调查的基础上,提炼了决定民族村寨社区文化发展的三个内生特征——民族传统、社会资本和路径依赖。     

民族精神的形成和发展

地理环境、特定的历史经历和社会发展进程对文化的选择 ,是民族精神形成的自然因素 ;杰出人物、宗教和国家的作用是民族精神形成的主要社会因素 ,其中国家的作用又是主导性因素 ;民族精神不是一种静态的存在和传统 ,而是随着社会的发展始终处于一种累加进步的过程之中 ,它需要不断地更新和提高。     

青海民族地区双语教育的多元重构与文化反思——以藏族地区数学教育为例

本文在问卷调查的基础上,从社会微观视角出发,以青海藏区多元文化场域的双语教育与区域发展的社会重构为主题,探析了新时期青海民族地区社会文化的多样性、区域文化的互动性、民族文化在区域利益层面的博弈性等多重社会文化样态及影响因素。着重指出:青海民族地区双语教育的拓展与推进基于多元民族文化场域中异质文化间的并存共生、良性互动与包容共享,民族地区双语教育不能忽视文化发展的多元性与多样性,共享、包容与尊重是双语教育最终取得发展的动力根源所在。     

泰族壮族传统文化的关系

本文从地理环境 ,考古、社会学、人类学、语言学、经济学、文化艺术、建筑学、科技、教育等方面对泰壮民族传统文化的历史关系作了比较研究 ,认为泰族起源于中国广西壮族地区和越南红河流域 ,因而其底层文化与壮族具有诸多相同性。但由于泰壮民族居住的自然和社会环境的差异 ,其文化呈现一定的差异性     

多元聚一:民族工作三维度

民族工作的对象就是渉及民族关系、 民族发展、 民族问题等的事务.2014年中央民族工作会议指出了未来一段时间民族工作的主要内容,宏观概括了民族工作的三个维度,即从民生建设着手、 从文化认同凝心、 从民族团结立命.民生建设是民族工作之基,文化认同是民族工作之根,民族团结既是各民族的生命线,更是民族工作之本.按照唯物史观的社会发展过程和动力学说,民生建设、 文化认同与民族团结的正效合力是民族工作基本职能,其能促进社会和谐、 秩序稳定;而民族工作三维度的出发点则在于凝聚多元文化,使中华各民族和睦相处、 和衷共济、 和谐发展.     

生态环境与云南藏族的文化适应

本文在对云南藏族进行深入调查的基础上 ,从生产方式、生活方式、自然资源管理机制和婚姻家庭模式等方面 ,阐述了云南藏族对其所处生态环境的文化适应。文章认为 ,文化是一个民族对周围的自然环境和社会环境的适应性体系。文化与自然的互动或文化对自然的适应可被称为生态文化 ,生态文化是一个民族对生活于其中的自然环境的适应性体系 ,它包括民族文化体系中所有与自然环境发生互动关系的内容 ,主要是这个民族的宇宙观、生产方式、生活方式、社会组织、宗教信仰、风俗习惯等。为适应迪庆高原特殊的生态环境 ,云南藏族早在历史上就通过文化调适 ,形成了一整套与自然环境良性互动的生态文化体系。面向未来 ,云南藏族生态文化中符合时代要求的内容必将得到复兴 ,其中的古老智慧必将与现代化的科学技术和全球化市场体系相结合 ,成为推动云南藏族走上可持续发展道路的关键     

青海民族地区多元文化与社会秩序的当代建构

本文在资料梳理与田野调查的基础上,从微观社会学的角度出发,以青海民族地区多元文化场域的空间表达与社会秩序的当代建构为主题,探析了新时期青海民族地区宗教文化的多样性、区域文化的互动性、民族文化在区域利益层面的博弈性等多重社会文化样态及影响因素.着重指出:民族地区多元民族文化并存共生、良性互动与包容共享,是建构国家利益、区域利益、民族利益和谐共生的社会文化基础.     

民族矛盾原因体系的理论建构--我国学术界关于民族矛盾或民族问题原因的几种主要理论观点

改革开放以来 ,我国学术界围绕着与民族矛盾原因有关的问题展开了不少的研究 ,其中有的研究实际上已经在理论上建构了彼此不同或有一定区别的民族矛盾原因体系。主要有 :民族问题产生的“基本因素、主要因素和多种原因”论 ,民族问题产生的“自然因素和社会因素”论 ,民族问题产生的“自然原因和社会原因”论 ,民族关系或民族问题的“诸影响因素”论 ,“国内族际冲突导源于民族国家构建和族体发展之间的矛盾过程”论。     

浅谈藏族文化与环境

文化与环境，这是受历史制约的社会现象，反映并影响人类生存和发展、认识和利用各种天然的和经过人工改造的自然因素的总方式。它们植根于人们同大自然之间积极地相互作用的全过程中。每个民族的文化是社会和人类发展的最高表现，其发展的程度，也是衡量这个民族的人和自然分离的程度。因为有思维能量的人的缘故，自然演化为文化，正因为有文化的缘故，人类才找到了真正的人的本质以及人在自然界中应有的地位及积极作用。当人们理性地整理和组织实践经验，又通过主观能动，力图使之成为人类生活中较为稳定的成份，也成为反映并影响社会发展…     

教育──民族文化现代化的重要途径

民族文化涵摄了一个民族的基本生活方式,以及表达民族情感的文学、音乐、艺术,乃至于宗教信仰。更重要的,它具体地展现了一个民族的价值观念与理想典范。任何一种民族文化都是其民族的社会物质生活水平,即社会生产水平的反映。就是说民族文化中物质文化是该民族的最基本的生活方式的反映,而精神文化正是从物质文化中摄取、积淀、升华的。基本的生活方式是民族的精神文化产生的物质基础,民族的精神文化反过来又会促进基本的生产方式的改变和进步,两者是相互作用,相互促进的矛盾统一体。乌兰蒙古族是以畜牧业为主的民族,祖辈们遗留下…     

糯:一个研究中国南方民族历史与文化的视角

在中国南方及东南亚许多民族地区,围绕糯的生产而衍生出的一系列文化事项构成了这些民族的"族性",成为区辩"他者"的重要标识。本文即以糯为视窗,从历史民族关系、糯的社会生命、糯的未来三个层面,对糯在一些民族社会文化中的内涵与意义进行了简要的展示。旨在说明,我们对民族社会文化的认识可以从不同的视角入手,尤其是"物"的切入点,看似不经意的东西,却是勾连整个社会文化的纽带,从中我们可以找寻到不同社会文化的价值,探索"物"内外的意义。     

论民族走廊的形成机理

民族走廊的形成依赖于特定的自然、历史、政治、文化等环境。山地地理环境是民族走廊形成的自然基础;长期的人口流动与迁徙是民族走廊形成的动力因素;中央王朝控制的弱化和权力的边缘化是民族走廊形成的政治条件;多民族并存和多元文化互动是民族走廊形成的人文条件。     

瑶族千家洞的社会功能

千家洞是瑶族的发祥地,历年来不断有海内外瑶族同胞到此寻根问祖。随着时代的发展,千家洞的含义超出了自然地域的限制,成为瑶族文化的象征符号。本文从功能主义视角切入,分析得出千家洞具有民族凝聚、文化传承、文化象征和文化旅游这四大社会功能,有利于促进瑶族社会建设、提升民族凝聚力,符合瑶族社会的发展趋势。     

瑶族千家洞的社会功能

千家洞是瑶族的发祥地,历年来不断有海内外瑶族同胞到此寻根问祖。随着时代的发展,千家洞的含义超出了自然地域的限制,成为瑶族文化的象征符号。本文从功能主义视角切入,分析得出千家洞具有民族凝聚、文化传承、文化象征和文化旅游这四大社会功能,有利于促进瑶族社会建设、提升民族凝聚力,符合瑶族社会的发展趋势。     

论民族素质与民族经济发展

民族素质是指一个民族利用自然的能力和社会竞争能力,概括起来就是民族的生存、竞争能力。 利用自然的能力主要指利用一切自然物创造新的物质财富的能力,以及充分利用民族体的自然属性(比如民族体的思维功能、语言功能、体质状况、人口数量、居住地域、文化、心理素质等)的能力。 民族发展是一个横向比较中的概念,没有对比就没有民族发展的快慢之别。民族发展主要是在竞争中体现出来的。比如,政治体制的改革主要原因是为国际竞争的需要;经济的发展更是竞争的结果。民族、国家的贸易和科学技术的交流、竞争是民族、国家发展的重大动力。民族素质则是民族发展的主要内容和决定性因素,因此,社会竞争能力无疑就成了民族