“如意”的前世与今生

人们见面或通信时,往往会互祝对方万事如意,如意即如人之意。然而,“如意”原本是一种实物,一种用玉石或金属制成的供人收藏观赏的精美工艺品。在北京的故宫博物院里,可以看到各式各样用珠宝镶嵌的     

滑树林：让北京绢人走出国门

走进北京洋桥学校，一个名为“走进非物质文化遗产”的展览让人印象深刻。在这里展示的“女子”或弹着琵琶、或低头抚琴，个个娟秀俏丽，从头发、头饰到手指、服装，都精细、生动。其实，这些“女子”是用丝绸纱绢制成的，     

民谣与杂文创作

民谣生发于群众的口头创作.英国人吉特生说民谣是“生于民间,为民间所用以表现情绪,或为抒情的叙述者.”①民谣从他诞生的那一天起,就与人民群众的“情绪”紧紧相连着,人民群众的寒与暖、苦与甘、悲与喜都可以借助于它充分地发表出来,或歌唱,或疾呼、或呐喊.正如《诗序》所言,是“情动于中而形于言.”民谣往往表现为即兴口占.即兴就是一时的兴致.一时的兴致所表达的言语,通常不能包涵对每一事物或每一问题都有全面的看法,须得不断地修改、补充、完善,使其对事物或     

漫谈钢琴与钢琴音乐的发展

“钢琴”,“Pianoforte”,简称“Piano”(读音如“庇亚诺”)。这一名称源于意大利语,自18世纪初沿用至今。Piano的原义就是指音乐表情术语中的“弱”,而forte是指“强”。钢琴为什么会有“弱—强”这样一个含义的名称呢?这需要从钢琴的起源说起。 在公元前3000年至1000年前后,人类的音乐生活中已经出现了各种弦乐器,如古希腊的竖琴、里拉琴;中东地区的萨泰里琴,德西马琴;以及中国的琴、瑟等。这一类乐器,通常可以分为用手指或工具拨弹的“拨弦乐器”,以及用工具击弦的“击弦乐器”两种类型。这两类乐器,特别是击弦乐器,可以看作是现代钢琴远古的祖先。 这类乐器中的一个著名实例,是古希腊哲学家毕达哥拉斯(公元前583—500)发明的,曾用于他的音响学实验的乐器——被称作“莫诺柯特”琴。它的形状是在长方形的共鸣箱上张一根弦,弦下装置可以移动的琴码,随意移动琴码即能奏出不同的音高。 十五世纪后,人们在“莫诺柯特”的基础上加以改进,用若干固定的琴键代替了移动的琴码,由此而产生了称为“克拉维柯”的键盘乐器。“克拉维柯”的键最初为长形木制,外侧有键盘,由演奏者手指弹奏;内侧上部附有击弦装置,当弹奏琴键时由铜片向上撞击琴弦而发音。早期的“克拉维柯”琴仅有一弦,但装有若干琴键,因而产生     

说婚俗中的“遇雨则吉”

本文探讨了《周易》有关爻辞中求婚媾时“往遇到雨则吉”观念的深刻内涵。认为雨是天地交合的象征，婚俗中的“遇雨吉”观念或使用伞，或直接将水洒到新人紧握的手上等习俗其实是一种生殖崇拜的反映。它象征和祈求新家庭子息繁多生活如意。     

释“尤”

通过考释“尤”字的甲骨文形体 ,笔者认为“尤”字“从又”(“又”即手状 ) ,并在“又”字上方的手指处加一短横划。“尤”字中的短横划为指事符号 ,“尤”字属于指事字。“尤”字的字形义指手指上有肉瘤。“尤”的本义为手指上的黑色肉瘤 ,为名词 ,“”为“尤”字的增形孳乳字。“无尤”一词在卜辞和先秦典籍里均用如“无灾异”、“无不利”之义。     

民间习俗中的“偷”趣

我国民间习俗中有几种“偷”,煞是有趣。 在我国汉民族中,姑娘小伙结婚典礼过程中就有一种“偷”,当新郎来到新娘家,准备娶姑娘离开时,往往新郎或新郎的同伴就需到厨房去“偷”。东西自然是一件很不起眼的筷子。筷子不仅有谐音“快快生子”,它还寓意新郎将新娘的心灵手巧偷去,以后治家无饥馑之虞。     

长命锁及其演变

长命锁是中国传统的吉祥物。长命锁的前身为长命缕，由汉代朱索演变而来，民间用来祈求孩子健康成长、长命百岁。在全国各地都很流行。长命锁的材质有金、银、铜、玉等，造型通常为如意形、元宝形、锁形。装饰题材有神话故事、花鸟虫兽、吉祥祝福等，为手工制作而成。     

河南固始方言量词“掐”

在固始方言中,“掐”的动词和量词两种用法并存,作量词时,“掐”表示一只或两只手抓取的量,也可表示两根筷子夹取事物的量。量词“掐”能够与数词、名词、指示代词搭配,也可以重叠,在句中作主、宾、定、状语。从历时语料来看,量词“掐”是由动词“掐”演变而来的,宋代量词用法出现,元代凸显搭配对象的空间形状,清代表示手所抓取事物的量。“掐”本义是用手指刺入或截断,量词用法的产生是隐喻机制与转喻机制共同作用的结果。     

主观化与古代汉语“N所V”结构的双重身份

文章研究古代汉语“N所V”结构的表述功能和表情功能。当“N所V”结构表示判断、陈述一个客观事实的时候,就体现了语言的表述功能;当“N所V”结构表示被动、表达一定的情感,即表达不如意或如意的主观感觉时,就体现了语言的表情功能。表示判断的用法最先出现,随着时间的推移,“所”字的功能发生变化,叙事视角发生改变,导致说话人的情感发生转移（移情）,从而使“N所V”结构可以表达不如意或如意的主观感情,这是“移情”这一主观化的产物。这种用法较多见于汉译佛典,与梵文原典有直接的关系,佛经翻译对于“N所V”结构表示被动的用法起了很大的推动作用。     

中国古代的帽子

远在古石器时代,我国民间就有用绳子束发的习惯。到了黄帝时代,纺织业有了发展,人们开始用纱、罗、布帛束发。至春秋战国,出现了“缁布巾”。后来汉武帝也用巾束发,群臣纷纷效仿,逐渐普及。至南北朝时,周武帝为了武士用巾方便,把巾制成四个角的东西,称“幞头”,这就是最早的冠,即帽子。到了唐朝,幞头发展为软脚幞头、长脚幞头、硬脚旒头等多种形式,不仅比春秋战国时的薄纱高冠使用方便,而且比扎头发的巾更实用。于是幞头取代了巾,逐步发展成为现在千姿百态的帽子。中国古代的帽子     

土家族民间文化一束

一、土家族的医疗器具 (一)角罐 拔火罐,是许多民族广泛应用的一种医术。拔火罐可以治疗多种病症,主要有活血、消肿、止痛和祛风湿的作用。 拔罐多为陶瓷或竹筒,现在还有以玻璃金属制成的。黔东北土家族民间的拔罐更为奇特,而用牛角制成。牛角拔罐,外观古朴,精巧别致,质地坚固,经久耐用。由于在人体上使用部位不同而拔罐大小不等,一般高十厘米左右,罐口直径四厘米左右,外观呈角形圆锥状,角质黑褐色。     

韩非的形名逻辑思想

韩非是先秦法家学说集大成者。他在阐述法术思想时,处处闪耀着古代逻辑的光辉,是先秦一位重要的逻辑家。本文不准备全面论述韩非的逻辑成就,只就他的形名逻辑思想作一探讨。 一“形”、“名”的涵义 史称,韩非“喜刑名法术之学”。刑、形古通,刑名即形名。 “形”、“名”在《韩非子》书中主要有两种涵义。 《主道》篇说:“有言者自为名,有事者自为形”。这是韩非给“形”、“名”所下的定义。“名”是说出来的话和写出来的字,即语言(或言语)。“形”是做出来的事情。因此,韩非常常把“名”“形”和“言”“事”、“言”“功”、“名”“事”“名”“功”並举。比如:     

“方块布依字”及其在布依族宗教典籍传承过程中的作用

“方块布依字”是布依族民间流传的一种仿汉字的记音符号 ,主要通行于宗教职业者群体。布依族宗教经文手抄本中的用字和造字方法主要有四种 ,或用与布依语相同或相近的音来记录该语音 ,或根据布依语词义、用汉语方块字的字符重新造字 ,或用与布依语同义的词来记录 ,或直接用汉字本身来记录。“方块布依字”在布依族宗教典籍及传统文化的传承过程中具有重要的作用。     

第二次国共合作与“一国两制”

迄今在论及第二次国共合作的组织形式时,一般都以“无统一的组织形式”或“无固定 的组织形式”而定论。笔者认为,在抗日战争这一特殊历史条件下形成的国共合作方式是 “一国两制”。 当然,“一国两制”是一个全新的概念,它是指在一国之内允许有两种不同社会制度存 在。“具体说,就是在中华人民共和国内,十亿人口的大陆实行社会主义制度,香港、台湾 实行资本主义制度。”邓小平同志在形成这一科学构想时,先是用“一个中国,两种制度”;后 用“一个国家,两种制度”的提法。“‘一个国家,两种制度’较之‘一个中国,两种制度’的提法更 具有普遍意义。这一提法的变化,反映了邓小平把这一构想延伸到解决国际争端上的思考。” 既然可以把“一国两制”延伸到解决国际争端上去思考,那么,也可以把“一国两制”延伸到中国 不同历史时期,特别是延伸到抗日战争时期解决国共两党的争端上去思考。 抗日战争时期,在国共两党合作方式问题上没有、也不可能有“一国两制”的概念,但     

食品外来名

曲奇饼“:曲奇”是英语cooky的音译,原意“是小糕饼”。它是一种高蛋白、高油脂的点心式饼干,采用重糖、重油、重奶原料制作。吐司:即烤面包。它是英语toast的音译,该词源于拉丁语tostus,意思是“烘焙”。喱冻“:喱”是英语jelly的音译,源于法语gelle,原意“是胶质物”。它是由蔗糖、调味品、色素和胶质物质制成的一种带有弹性的半透明果冻或肉冻。沙司:是英语sauce的音译,它是一种用蔬菜或水果加调味品制成的流质或半流质酱汁。沙拉油:又译作“色拉”,是英语salad的音译。沙拉油是将豆油、菜油经过多种工艺处理精制而成,是一种高能食品油脂…     

浅谈《说文解字》中的“一曰”与“阙文”

“一曰”与“阙文”是《说文解字》的释字体例,是其释义兼存异说的两种表现形式。 “一曰”是在并录某字两个或两个以上义项时所用。有时亦用“或曰”、“一说”或“一曰”之连用,表示在形体说解、义训、读音方面并存异说。 “阙文”是表示对某字形、音、义难以确释时,为慎重而疑,主要表现为字形不清存疑,字义不清材疑,字音不清存疑,或形、音、义均不清而存疑。     

从锻炼“非如意机能”谈歌唱方法

从特定意义上讲，人体的机能可分为两种：一是由人的主观意识支配的机能，这种机能笔者称之为“如意机能”；二是由人的生理需求主控的机能，即人不能凭主观意识支配，而是由人的生理需求支配的行为机能，这种机能笔者称之为“非如意机能”。在歌唱中要获得好的声音，好的共鸣，好的声音穿透力，除了加强对“如意机能”训练外，对“非如意机能”的锻炼至关重要。如何锻炼“非如意机能”成为“半如意机能”甚至成为“如意机能”，为歌唱提供强有力的支持，往往成为歌唱成功的必要条件。     

用植物制成鱼药，治病增肥效果好

一是用“三黄粉”配制鱼药-“三黄粉”是由大黄,黄柏,黄岑三种中药按5:3:2配合而成,使用时,每100千克取用“三黄粉”一千克,食盐0.3-0.4千克,拌入10千克鱼用精饲料中,加水适量,制成团粒或颗粒药饵投入食场,每天一次,连续投喂3-6天,对鱼类赤皮,肠炎,烂鳃等病均有良好防治效果。须注意的是:“三     

“木雕馆主”郭凡夫

一个奇特的陈列馆 这是一个奇特的江南古典木雕陈列馆。说它奇特,就是这个陈列馆其实是一个普普通通的一套民居单元房,四卜多平方米的两室一厅里,只住“木头”不住人,从门楼、厅堂、卧室、书房到厨房、阳台,满壁满墙满屋装饰和陈列着江南古建筑木雕,一件件神工鬼斧般的艺术珍品,简直就是一部浓缩的中国文化历史画卷和中国民间手工艺长廊,从中可以寻到古典名著、名剧、民间传说,大有数米,小如手指,玲珑剔透,令人目不暇接,惊叹不已。