中华师道传统与现代教师素质

传统文化中蕴涵着极为丰富的师道思想。需要从中挖掘出有利于当今教师职业道德建设、教学技能提高等方面的积极因素。传统师道对教师个人德、业、学、品、行等诸方面都提出了十分严格的要求 ,仍然对当今教师队伍建设有着重要的借鉴意义。同时 ,诸如过于讲究师道尊严、唯师是从、恣意雕琢等封建糟粕仍然发挥着消极作用。剔除其糟粕 ,以使师道传统发扬光大 ,这也是探讨中华师道传统与现代教师素质的意义所在。     

传统“师道”文化与中医教育浅论

从尊师和为师两个方面入手，梳理了中国传统文化中关于“师道”的基本内涵。认为传统“师道”所提倡的“尊师重教”、“尊师重道”以及注重“师表”、“师职”等优良传统，对古代医学教育产生了积极的影响和作用。分析指出，传统“师道”对解决当前中医教育如何“卫道”、中医学子如何“习道”、中医教师如何“传道”等问题，仍具有一定的指导作用。     

朱元璋与天师道

宗教与政治有着密不可分的关系，统治者为维护自己的统治要利用宗教，被统治者要反抗统治者的暴政往往也利用宗教。明太祖朱元璋在创建朱明江山的过程中，注意借助天师道在民间的广泛影响，发挥利用其特殊的功能和作用。但是，在政权建立并得到巩固以后，则对其由充分信用逐步转变为加强管理、加强控制，直至限制其活动和发展。天师道在洪武年间起落沉浮的命运，不仅反映了作为开国之君的朱元璋对宗教作用的认识和心态变化，而且展示了封建专制政体下宗教与政治密切关系的一个侧面，体现了统治者以宗教服从于政治的一贯立场     

论陈师道词

陈师道词艺术水平之高下颇有争议.贬之者称其用意太深,强回笔端,僻涩难解.褒之者则称其于小词最为擅长,笔力甚健.今检陈师道传世词作,不仅题材丰富,艺术精湛,其表现规避政治祸患,表达于当代政治人物美颂之情的作品,也以真实反映北宋党争政治环境下的文学生态,反映北宋后期词体文学创作变化的趋向,不仅有丰富的社会意义,更有独特的词史意义.     

浅谈师道的重要性

“尊师重道”是人类文明的共通德性,现今时代中师道之不存已成社会共识,师者作为传道解惑之源,对其师的尊重态度不言而喻,建国君民,教学为先,及时反省现今师者、学者的发展错误,为时不晚。     

诸葛亮与天师道

《三国演义》中诸葛亮禳星形象的塑造,渗入了天师道的民间文化。事实上,东汉到南北朝时期,天师道盛行于琅邪及东南沿海地域,不少政治家都师从天师道。而诸葛亮的籍贯、爱好、婚姻、政治生活等,也都与天师道有着或多或少的联系。     

“师道”话语虚实谈

本文着重澄清有关"师道"话语中的虚文,进而把我国"教师劳动"的特点,放在由我国特定的课程体制、课程机构、课程编制和课程管理所决定的教育工作环境中考察,对于澄清如今广为流传的其他教育虚文、"正确的空谈"有一定的参考价值。     

刘宋武帝与天师道

东晋末年刘裕通过镇压以天师道为旗号的孙恩之乱起家并最终凭借军功建立了刘宋政权,然而刘裕与天师道实又有其他重要关联。刘裕及其姻亲家族均表现出信奉天师道之痕迹,此外,刘裕代晋造宋在军事政治上所依赖之重要人物亦表现出与天师道的密切关系,天师道信仰在某种程度上成为其政治上结合的重要纽带。     

李百药、杨师道诗论

贞观诗人在文学史上是一个不应被忽略的生动存在,文章在贞观诗人中选了李百药、杨师道来分析,细读他们的诗歌。李百药是“名臣之子”、“四海名流”,作诗“藻思沉郁”,尤长于五言诗;杨师道是皇亲,“雅善篇什,又工草隶”,“酣赏之际,援笔直书,有如宿构”。在政治上二人都曾得到太宗重用,同时他们又都是当时的重要诗人,在唐诗发展史上都起了不应忽视的作用,很有研究的必要。     

陶渊明天师道信仰考辨

陶渊明生活在佛教、天师道教兴盛的晋、宋之际,他的思想主流是儒家,但不可避免地杂糅了佛教、天师道的因素。受宗族、时代思潮、道俗交游的影响,陶渊明的确是信仰天师道的。     

论清代对蒙古族“因俗而治”的立法原则及其意义

“因俗而治”是清代对蒙古族立法最为重要的原则。它是清朝统治者对历代王朝治理边疆少数民族方略的继承的结果，也是清代统治蒙古成功的原因所在。     

英语形合传统观照下的汉语意合传统

本文论述了中国传统绘画、戏剧、书法及语言等各种文化现象的文化通的性：不求形似而求神似，详述了英语的形合传统对比下的汉语意合传统，并分析了这两种传统各自的优缺点，进而阐述了英汉语形合、意合特征指导下的翻译原则，最后还介绍了西风东渐给汉语意合特征带来的变化．     

中西道德原则之比较

真正的道德自由应是坚持道德自觉原则与自愿原则的统一。以儒家纲常伦理为核心的中国传统伦理道德,其道德原则偏重于自觉原则。而以基督教为背靠的西方伦理道德,其道德原则则偏重于自愿原则。这两个原则在中西方不同的文化背景下有不同的含义,在道德践行中也有不同的表现。但是中西方传统伦理道德中又有共通性,这就为重构中国传统道德,实现道德自由的可能性找到了根据。     

试论理想法治的基本原则

理想法治是法学家的永恒追求，它以其超越现实的批判精神反照现实，为人们评判现实的法治提供参照和坐标。从理想法治的价值原则和理想法治的方法论原则两大方面对这一问题进行探讨，具有非常重要的意义。     

略谈汉语人名读写的两个原则

中国人对于名字比较讲究,并很重视,叫错或写错别人的名字,不仅会闹成笑话,而且也显示出对于姓名本人的不尊重。正确读写人名要遵循两个原则,一是“名从主人”,即按照主人的意愿读写;二是定由规范,即按照国家的相关规范以及计算机标准化处理技术来正确读写。     

在阳光与阴影之间——中国现代政治抒情诗与新诗传统

在新诗传统的河流里始终起伏着“阳光派”与“阴影派”两脉.中国现代政治抒情诗与“阳光派”传统密切相关,有着鲜明的时代特征、突出的审美风格以及不可避免的历史局限性.从郭沫若、艾青到贺敬之、郭小川,他们对政治抒情诗和新诗传统都作出了自己独到的贡献.在阳光和阴影的交错与融合中流变的政治抒情诗,给我们提供了思考的空间和样本.     

大学形象的实质及其建构原则

大学形象是公众对某所大学客观现实的整体印象与评价 ,其实质乃是大学客观现实的外化 ,是大学质量、水平与实力的中介显示与折射。大学形象建构原则有 :先有质量 ,后有形象 ;修身养形 ;以形象意识为指导 ,以教师为形象投资重点 ;以育人为本 ;以教学、科研为端 ,整体推进 ;形象战略定位的个性化。     

办学理念:大学发展的灵魂——对当前大学办学理念的几点思考

办学理念是大学发展的灵魂,办学理念概念应当从哲学性、精神性、动态性和生态性角度来理解和把握.构建大学理念需要实现办学理念共时性和历时性的统一、科学精神与人文精神的融通、办学特色与一般原则的结合、本土化与国际化的统一,同时要注意充分发挥校长在办学理念形成中的关键作用和教师、学生在实践、发展办学理念中的主体作用.     

准确把握以德治国方略

以德治国和依法治国是中国共产党治国方略的两个方面 ,它们之间互为基础 ,功能互补 ,相得益彰。因此 ,要充分发挥德治功能。贯彻以德治国方略 ,要加强社会主义道德体系建设 ,加强道德教育和制度建设 ,突出官德建设 ,努力把依法治国和以德治国结合起来。     

语言实验室的教学原则

从高校的外语教学实践出发 ,提出语言实验室教学应贯彻四个原则 ,即 :明确目的 ,讲求实效 ;强化语言训练 ;个别化教学和准确反馈。