《朱子语类》“思想火花说”新证——试论韩愈、李翱哲学思想的先后关系

《朱子语类》中经常可见一类“思想火花”,仅为针对某一问题之简略意见,既无系统也无论证,但往往极富启发性。从《朱子语类》所载朱子两个猜测出发,通过对韩愈李翱事迹的考察,可以推论二人哲学思想的先后关系,此即“思想火花”之一例：学界一般认为韩李二人是“亦师亦友”的关系,并且在时间上韩愈的哲学思想和著作要早于李翱;但事实上韩愈受李翱思想影响的可能性更大,至少李翱的思想是具有独立性的,受韩愈的影响应该很小;在韩、李有关道统人性等问题各种相关的讨论中,李翱是占主导地位的;李翱受韩愈思想的影响而有《复性书》之作是不可能的,李翱独力发展出了《复性书》中的思想。     

韩愈文学的评价(上)

韩愈是中国八世纪末九世纪初的杰出的古典散文学家,这是过去早就毫无异议地肯定的了。现在是不是还可以这样肯定呢?我们以为是可以而且是应该的。只是这里先得说明:现在肯定的意义,和过去肯定的意义,已有本质上的区别。过去肯定韩愈的文学,往往和肯定韩愈的儒学联系在一起,似乎韩愈文学的成就,应该归结为韩愈儒学的成就换句话说,没有韩愈儒学的成就,也就没有韩愈文学的成就。所以他们认为韩愈文学的作品里,虽然还有若干篇未免“戾孔孟之旨”,但大部分可以说是能做到皇甫湜所谓“扶经之心,执圣之权”的了。这种空洞地含混地把韩愈的儒学     

杏坛雏鹰正展翅——写在《教师教育论坛》创刊之际

韩愈有言,"古之学者必有师.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也."自孔子杏坛设教,收弟子三千,授六艺之学以来,无以数计的教师似春蚕、如蜡炬、做人梯,为启民心智、国家兴旺和文明永昌而殚精竭虑,辛劳耕耘.时至今日,我国已有1600余万教育工作者在自身岗位上勤勤恳恳、无私奉献.     

韩愈和他的《师说》

韩愈一生写了不少散文作品;说理也好,叙事也好,抒情也好,一般都能做到新颍生动,雄健畅达,条理贯通,表现深刻;有些成为百代传诵、脍炙人口的篇什。《师说》就是他说理散文中优秀篇章之一,无论思想内容还是写作技巧,都有很多地方值得学习和借鉴。 (一) 《师说》全文不到五百字,却以“保卫师道”为中心思想,深刻地阐述了从师学习的必要性和如何正确处理师和弟子之间的关系。文章一开始,作者就开门见山地指出:“古之学者必有师。”这就是说,从师是得以学     

"依法治国"与"以德治国"的关系 --兼论坚持依法治国的根本治国方式

全面地理解法治与德治的关系,要首先注意区分法治与人治和法治与德治这两个层次的概念关系.在确立建设社会主义法治国家的目标后,我们党又将依法治国和以德治国相结合作为实现这种国家形态的手段,是有其必然性和必要性的.在建立社会主义法治国家时,法治和德治相比则居于主要或根本方式的地位,因为一是就哲学根据而言,这是由矛盾矛盾双方的主次地位不平衡所决定的;二是就实践根据而言,德治也不能居于治国的根本方式地位;三是就现实的法治对德治的作用而言,厉行法治为推行德治提供了方向性保证、制度规范和秩序保障;四是就维护社会稳定而言,现实德治的功用威慑力远不及法治功用的威慑力.     

《贤者喜宴》(■)译注(五)

本文上承译注(四)。在本文中记载噶玛巴什诸弟子情况和马坚巴生平,但主要内容是后者。 噶玛巴什弟子中的益西旺久及仁钦贝值得一提。此二人是随噶玛巴什赴蒙古地区的忠实弟子,本文提到忽必烈曾误解噶玛巴什不忠,而对其降罪,令其师徒三人同遭火焚。从中可以看出益西旺久及仁钦贝当是其师的忠实弟子,本文将此二人列为诸徒之首不无原因。     

韩愈文学的评价(下)

现在请略论韩愈文学的进步形式: 我们所谓韩愈文学的进步形式,当然不是对它的斗争对象骈文形式而言,而是对它以前的表达力较差的旧散文形式而言。韩愈这种散文形式的创造,是以韩愈时代的群众要求为根据的。它是旧散文的发展者,不是旧散文的继承者。严格地说     

杏坛雏鹰正展翅——写在《教师教育论坛》创刊之际

韩愈有言,"古之学者必有师。无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。"自孔子杏坛设教,收弟子三千,授六艺之学以来,无以数计的教师似春蚕、如蜡炬、做人梯,为启民心智、国家兴旺和文明永昌而殚精竭虑,辛劳耕耘。时至今日,我国已有1600余万教育工作者在自身岗位上勤勤恳恳、无私奉献。     

论韩愈刺潮

<正> 韩愈(768～825年),字退之,河南河阳人,是唐代文坛一代宗师,世人推崇备至.元和十四年(819年),韩愈谏迎佛骨,忤触宪宗,被贬为潮州刺史;韩愈刺潮,在他政治生涯中是一件大事,在潮州历史上也是一件有名的事件.如何评价韩愈在潮事迹及其对潮州历史的影响,历来众说纷纭,仁者见仁,智者见智,莫衷一是.本文就韩愈刺潮的经过和事迹及其影响进行探讨,对一些有争论的问题,略抒管见,以就教于学者们.     

论韩愈政论散文的艺术成就

韩愈(768—824)是我国唐代杰出的文学家,诗与散文都有其独特的成就,散文尤为卓越,故历来“杜诗韩文”并称。又因他是唐宋古文运动理论上的倡导者,故获得“文起八代之衰”的美誉。一代宗匠,源远流长,对后世散文发展的影响也是很深远的。苏轼颂扬他是:“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,虽属溢美之词,但韩愈在树立新的文风上所作的贡献,特别是在散文创作上所取得的丰硕成果,确是应当给以崇高的评价。其散文作品中,政论散文占有很大的比例。有些作品的思想内容,也不是没有糟粕;但就其艺术技巧而言,则有其高度的成就,创造了独特的风格,至今也仍有借鉴的意义。