特定需求符号论阐释──情报概念新探

进入90年代,国家科委把“科技情报”改为“科技信息”,国家教委把与情报相关的几个专业合并为“信息学”和“科技信息”专业,一些高等院校把“图书情报系”改为“信息管理系”,许多科技和社科情报研究机构也都用“信息”取代了“情报”一词,一时间“情报改名”似乎形成了一股潮流。于是,有人对情报学是否会存在下去表示担忧。当然,也有人认为这种担忧是不必要的。因为,一是情报学仍然被确立为一个独立学科列入大型工具书《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学）卷。二是国务院学位委员会已把情报学和系统科学、图书馆学一起…     

"心性本觉"说与中国佛教思想史的写作——兼评《中国佛教思想史稿》

近六十年来中国佛教思想史的写作与近现代佛教史上的<起信论>之辩有着极密切的关系.吕澂先生基于民族思想的视角,对其前期提出的"心性本觉"说予以语境转化,通过梳理中国佛学源流,确认了"心性本觉"为中国佛学特质这一思想事实.潘桂明先生的<中国佛教思想史稿>则将吕澂的"心性本觉"说由一特殊性佛学命题扩展为一更普遍的哲学命题--"即体即用"的思维模式,以此展开对整个中国佛教思想史的系统性阐述,进而反思中国哲学的反知传统.     

党建科学化:一个新阐释

伟大的复兴需要伟大的党。历史地看,只有中国共产党才能真正凝聚起亿万中国人民的智慧和力量,实现国家独立、民族解放,完成伟大复兴的基础环节;现实地看,中国共产党用政绩向中国和世界证明了自己的合法性,推进了国家富强、民族振兴和人民幸福,越来越接近"中国梦";发展地看,中国共产党不断丰富和发展复兴的科学内涵,更好地引领国家和人民事业的发展。伟大的党是不断加强和改进自身建设的党,是永葆先进性、始终成为中国特色社会主义事业领导核心的党,是具有学习型、服务型和创新型特质的马克思主义执政党。建设学习型服务型创新型马克思主义执政党,实现党建科学化就要做到"四个坚持",即坚持科学理论武装、坚持整体推进、坚持对症下药、坚持制度建设。     

中国经济思想史学科建设的新使命

中国经济思想史学科建设从草创起步到初步繁荣走过了约一个世纪的历程。在迈入新世纪之际，该学科无论从研究的对象、任务、方法，还是关键措施上都面临着新时代赋予的新使命，为学科建设者提出了新的历史任务。     

近代佛教学术传统的传承与光大——读《中国佛教思想史稿》

一、近代佛教学术传统的建立 佛学研究方法论的变革,是近代中国佛教史上的重大事件.这一时期的佛学研究,既承继"解行相应"的传统,又放眼日西、兼容并蓄,佛教义学空前繁荣,并在高僧、学者、居士三个层面得到开展.近代中国佛教不仅注重学术研究,且在方法上有了新的突破,在传统的考据学基础上,广泛运用文献学、史学、思想史、哲学等学科的方法,开展佛学研究.新的研究方法,造就了大批佛学研究成果.新的研究方法的运用,使近现代佛学研究在僧俗两界均取得了累累硕果,佛教一片复兴气象.     

中国人才思想史研究的新成果——读《中国古代人才思想史》

中国人才思想史研究的新成果———读《中国古代人才思想史》王彝中国是世界上率先进入文明时代的国家之一。在数千年的文明发展史上，人们在创造历史的实践中，形成了具有中国特点的内容丰富的人才思想和人才制度。这是一份丰富而又珍贵的历史遗产。科学地总结、批判、继...     

沿着历史轨迹溯源探新──读《中国经济政策思想史》

中国社会，自周秦以来，就已形成封建大统一王国，延至明、清，虽然历代王朝不断更替，而君王治国之策却代代相循。历代也曾有过变法之举，但却转向不转轨，变法不变体。封建的社会形态之所以能在中华大地存活二千多年，基本原因就在于古代中国在长期的发展、演变过程中，逐渐形成了一种比较完整、成熟的自我调节能力和机制。历代的经济思想和经济政策，正是这种自我调节的体现。尽管古代中国历史上有许多杰出的经济政策思想，但最终未能有助于新制度和新的社会形态的诞生，以致于当西方17世纪发生资产阶段革命进入一个崭新的社会形态时，古…     

时代精神的呼唤──读《中国实学思想史》

时代精神的呼唤──读《中国实学思想史》李志军明清时期，无论中国传统文化的惯性有多么巨大，但历史已经开始转折，那种高奏“天人合一”的汉唐气势和两宋圣人的虚悬“天理”，从此转向人间大地，时代精英们不再把毕生的智慧耗费在“明心见性”的个人修养上，也不再热心...     

西方理论的中国问题——一个思想史的角度

"西方理论的中国问题"的内容,包括了西方理论在中国的接受和转换以及在中国被转换的理论,反过来对西方理论的影响等。在方法上既是历史化的,又是元批评的。若要把握西方理论在中国的接受和转换,方法上应做大历史、思想史、学术史的脉络梳理。一方面需要做纵向的历史化的叙述,一方面要寻找理论关键词,即福柯-李泽厚式的"制造概念、提供视角"。关注的问题包括:中国上世纪八十年代文化反思与西方后学的时间平行与结构相似,以及李泽厚的审美-历史话语建构与德国启蒙理性、当代西方后学的关系,构成理论方法、范式与中国问题的一体两面;"莫斯科-延安-北京模式"的中国文艺理论演变的路线图;审美、意识形态、情本体、情感政治、生命政治等关键词在当代中国与世界学术界的位置。     

中国儒学和文化精神的新阐释——读《先秦儒家哲学新探》

邹化政教授新著《先秦儒家哲学新探》(以下简称《新探》),是近年儒学研究的一项重要成果.该书并不仅仅是一部先秦儒家哲学史.全书共七章,包括“导论”在内可以分为四大部分.首先,为了纠正长期以来中国哲学研究中将中国哲学西方哲学化的倾向,以及由此所导致的对中国哲学特别是儒学的种种误解,《新探》的长篇导论从中西比较和融合的角度,集中论述了自己独特的哲学观,阐明了儒学精神与马克思主义哲学原则的内在一致性,以确立全书的研究方法和指导原则;其次,《新探》以对中国哲学传统特殊的历史背景的深入探讨为基础,揭示了中国古代迥异于西方的道德传统,以及由此所决定的中国哲学的基本原则——以天人关系为出发点的“人道即天道”的哲学原理;复     

寻求儒家知识论的源头活水──余英时清代思想史新解释平议

寻求儒家知识论的源头活水──余英时清代思想史新解释平议应奇在与西方哲学史和学术史对照之下，人们一般认为中国哲学在知识论上极不发达。然而，在如墨辨那样的先秦学术中，还是存在着发展得相当充分的知识论、逻辑学以及自然科学的因子，有人甚至以为墨辨的逻辑学堪与...     

我国经济管理思想史研究的新贡献——简评《中国经济管理思想史》

我有幸读了西北大学经济管理学院院长何炼成教授主编的《中国经济管理思想史》,深受启发。现在我以欣喜的心情将这本专著推给学术界,特别是推荐给企业界和一切从事经济管理、经济学教学及有志于研究经济管理的同志们。 中国经济管理思想史,是一门古老而又年青的学科。它研究的是中国数千年来经济管理思想形成与发展的历史。就其研究对象和包含的内容来说,它是源远流长、内涵丰富的历史科学。但是,长期以来,它的丰富内容隐没在浩翰的中国古籍文献中,混杂在哲学、政治、军事、文学等论著之中,以致被人们所忽视。真正开始对这门学科的研究和建设,则是近几年的事情。六十年代以来,日本、美国、东南亚、欧洲诸国,对中国古代经济管理思     

公共利益观念:一个思想史的考察

公共利益贯穿着人类社会发展的全部过程.在古希腊时期,“公共利益”仅仅是作为一个整体的城邦的“共同利益”即“共同善”.在理性启蒙时代,人们相信理性有能力设计一种个人利益与社会公共利益相互协调的政治社会结构,公共利益成为一种社会构建原则.但功利主义认为,社会政治秩序是在个人不考虑公共利益的情况下追求自身利益最大化的过程中无意而自然形成的.及至当代,公共利益观念呈现价值纷乱的多重景观.马克思主义唯物史观认为,公共利益只有在“自由人的联合体”中才能得到真正实现.     

中国近代史上的保守与激进——以汪康年为例的思想史阐释

戊戌以后,汪康年对变革的方式和道路进行了重新选择,变革主体逐渐从民间社会和地方政府转向中央政府,变革方式趋向缓和,更加遵循审慎原则、讲求变革策略,呈现出"慢慢走"的保守主义倾向。出于对超越性道德秩序的追求和对转型期国人认同危机的回应,汪康年又进一步回归以礼教为核心的中国传统文化,呈现出"往回走"的保守主义倾向。但是被公认为保守主义者的汪康年,却在变革的内容和方式上都一度认同和践行"激进"的主张,从而彰显了保守主义与激进主义之阵营划分的模糊性和流动性。     

中国思想史研究的意义

思想史研究不仅在于解释世界,更在于改造世界。它应该使人们从"思想如何有力量"的事实中获得启迪,这是思想史研究作为一门实践性很强的学科的本质要求。没有必要把"思想和思想史"与"经济"对立起来:自古以来,引领社会的直接力量从来就是经济、政治和思想三者,至今依然是如此。就是如今成为人们关注之焦点的经济,在很大程度上也是思想的力量驱动起来的。当今中国意识形态、社会心理的态势,不但制约着经济,而且也关系到今后中国经济和政治的走向。对于思想的力量不应作简单化的理解,而应作具体的历史的分析。思想依其不同属性,既可以是推动历史进步的力量,也可以是使社会停滞不前的力量,还可以是开历史倒车的力量。从中国思想史研究的视角来回答"思想如何有力量"的问题,可以使我们对思想与思想史研究的意义有更清醒的认识。     

悲剧的观念：一个古老命题的再阐释──兼谈中国文学中的悲剧意识

悲剧艺术研究是一个混乱无序的领域。其突出表现，即是“泛悲剧论”与悲剧的“二元论”。悲剧作为一种审美意识，它是人类自由意志与规律和命运的搏击拼争，表现主体对现实苦难的困惑与问询，任何逃避的意向都与悲剧无缘，汉语中的“悲”更与其搭不上界。中国古代的戏剧中罕有悲剧，但在源远流长的中国文学中，却存在着恒久不息的悲剧意识。     

中国思想史学科建设研讨会综述——中国思想史研究的回顾与展望

由西北大学中国思想文化研究所等单位主办的“中国思想史学科建设研讨会———中国思想史研究的回顾与展望”于2007年7月16日至18日在西安举行。来自全国各地的学者一百余人围绕中国思想史研究的理论与方法、思想史思潮和学派、人物和经典研究、中国思想史教学与研究生培养等问题展开了深入的讨论。扼要综述如下。一、思想史理论研究方法的反思侯外庐开创的思想史与社会史相结合的研究路径,成为中国思想史研究的典型范式之一。与会人员围绕6卷9册、共计468万字的《中国思想学说史》(广西师范大学出版社,2007)进行了评议,认为该书继承和发扬…     

为了和平共处的新千年

面对新世纪的挑战 ,面对经济全球化浪潮的冲击 ,以及亚洲金融危机后种种不确定因素的影响 ,中国与韩国这两个有着相互密切的历史文化关联和相似发展经历的国家 ,如何迎接挑战、选择对策 ,这是富有战略意义的课题。韩国总统经济顾问柳钟根博士在江苏省社会科学院的演讲 ( 1999年 10月 7日 ) ,向人们展示了一系列有价值的思想。他对计划经济与市场经济观念的剖析 ,全球化问题与国际新秩序的理解 ,当代世界竞争观念的新阐释 ,关于 2 0世纪 5 0年代是人类历史新起点的观点 ,以及国粹主义与家族主义的分析 ,都是富有启发性的。本刊特予发表 ,以飨读者     

中国古代文化结构鸟瞰──从一个新视角看中国古代文化结构

中国古代文化源远流长，博大精深，是先人留给华夏子孙的一份丰厚遗产、为继承这份遗产，再创中华文化的辉煌，近年来，有不少学者曾对其结构进行过多侧面剖析，这对于把握中国古代文化的精髓，寻找它与现代文化建设的结合点，都是有益的。但是，就目前的研究来说，都还难以给人们一个具体、清晰和实在的结构模式，而且，尚有许多问题很难从现有的结构分析中得到合理说明，因此，关于中国古代文化结构仍然是一个有待探讨的问题。本文试从时空交错的角度对中国占代文化结构作一鸟瞰，以期抛砖引玉之效。一、中国古代文化的基因结构中国古代文…