论壮族的历史文化特点

壮族的历史文化主要有语言自成体系、尚鬼、尚铜鼓、尚黑、贵少、稀讼狱、男少女多、爱唱歌等特点。时至今日,除了语言和贵少,其他六个方面的特点均已经发生了巨大的变化。     

壮族山歌文化研究综述

针对壮族山歌文化的已有研究主要突出其相互联系的五个方面,即概念的理解、起源与发展、内容与形式、功能与价值、传承与保护.已有研究论题广泛、视阈开阔、特色突出,但方法单一、缺乏整合、不够深入.对此,壮族山歌文化后续研究的侧重点是加强实证研究,在深化现有各个研究主题的同时,把壮族山歌文化放到社会转型的历史过程当中进行动态研究.     

论壮族传统节日文化的伦理意蕴

壮族是一个具有悠久历史和道德传统的民族,壮族传统节日习俗中蕴涵着热爱家国、团结统一、热爱生活、达观向上,勤劳勇敢、坚毅顽强、尊老敬祖、慎终追远、天人合一、崇尚自然等丰富的伦理思想;并以形式多样、寓德于节,生活教育、潜移默化,约定俗成、影响深远的方式成为壮族伦理教化和传承的重要途径;保护传承壮族传统节日具有重要的现实价值。     

壮族传统体育文化中的伦理思想析论

壮族传统体育文化作为壮族伦理思想的重要载体,蕴涵着勇敢顽强、艰苦奋斗,热爱生活、崇尚和谐,尊重他人、团结协作,正直坚毅、积极向上等丰富伦理思想.它以形式多样、生动活泼,灵活简单、寓教于乐等特有的方式来表现和传播,为我国社会公民道德建设提供优秀的教育资源,为壮族地区社会主义文化建设提供历史文化资源.     

人类学视野中的民族文化旅游资源开发——以壮族花山文化为例

花山文化是壮族历史文化和民俗文化资源的瑰宝,它应该成为世界著名的文化品牌.开发花山壮族民俗文化资源应该注意其民族文化的真正裁体,应该确保民族文化的正确展示及其真实性.花山文化品牌具有产业和事业的两重性,应该组建成花山文化产业集团,并以集团产业化方式运作文化艺术旅游,逐步提升节庆活动的质量和水平.发展花山文化旅游产业,应该着重做好五个方面的工作.     

壮族女神文化在广西旅游业中的价值

壮族的女神文化以其独特的文化意蕴和鲜明的民俗特色 ,成为广西重要的、颇具魅力的人文旅游资源。实现其与广西旅游的紧密结合 ,发挥其“壮乡文化”的作用 ,将是提高广西旅游市场客源率的良策之一 ,也是广西旅游产业成为广西支柱产业和第三产业龙头的重要促动力。     

壮族谚语与人生经验——壮语熟语文化系列研究之二

壮族人民口头中流传的谚语 ,是壮族语言的精华 ,智慧的结晶 ,经验的宝库 ,是十分珍贵的民族文化财富。此文着重论述它在做人原则、治家之道和农事经验、人生价值取向等方面的文化意义。     

原生态民歌传承和发展的新尝试——以平果壮族嘹歌与现代流行音乐元素的成功融合为例

原生态民歌是我国口头非物质文化遗产的重要组成部分,是中华民族宝贵的精神财富。但是,受工业化、城市化和经济全球化的冲击,它生存的土壤逐渐流失。平果的哈嘹乐队成功地将原生态的壮族嘹歌和现代流行音乐元素相融合,为原生态民歌的传承和发展探索出一条可行之路。     

融和、重组与再生的壮族文化

壮族文化是一种不断与外来文化融和、重组与再生的文化。这一文化特色与壮族源流以及由此产生的壮族群体遗传中的文化相互易位有密切关系。人的交融是文化交融的前提 ,由于壮族不再是原生的民族 ,因而壮族文化的融和、重组与再生成为历史的必然。岭南壮族学汉语、习汉文、尚汉俗成为一种风尚。对于一个族源源头独立 ,长期栖居岭南而地域相对封闭的民族而言 ,这不能不说是历史上的一大奇迹。     

试论壮族文化的自然生态环境

壮族以稻作农业为主的生业方式和以那文化为核心的文化体系 ,是由岭南的自然生态环境造就的。大约在新石器时代 ,壮族先民在长期的采集劳动过程中 ,发明了稻作农业 ,标志着壮族源远流长的那文化的形成。随着稻作农业的不断发展 ,它对其他文化事象产生了深刻的影响 ,干栏文化、铜鼓文化、饮食文化、节日文化、师公文化等等 ,都带有浓厚的那文化色彩 ,都与岭南的自然生态环境相适应。壮族在对自然界长期的适应、利用和改造过程中 ,形成了崇尚和师法自然 ,与大自然相亲和相互依存的自然生态观 ,并通过对自然资源取之有度 ,用之得法 ,以及自然崇拜、图腾崇拜、禁忌及习惯法规等 ,调适人与自然的关系 ,以保持良好的自然生态环境。     

壮族歌咏文化的数字化传承及其文化意义

与传统的传承模式相比,壮族歌咏文化数字化传承模式更注重视、听、唱的结合,传播效果更全面.数字化传承模式对于少数民族掌握话语表述权,自主塑造民族形象有着重要的实践意义.这一模式的远行体现了壮、汉文化的互动,反映了新时期民间文学特征的一些新趋向.     

壮族地区特色文化传播的媒介生态探析

壮族地区的特色文化禀赋富集丰厚,其内涵表现为多民族、多类型、多层次的文化相互依存.由于传统传播手段的落后,壮族地区特色文化的传播也受到一定程度的阻滞.随着广西北部湾经济区开放开发的需要,以及经济全球化的催生,壮族地区特色文化的传播在人民大众的文化滋养指向下不断推动.特别是媒体大融合的趋势,为壮族地区特色文化的传播提供了多元化的传播平台和多样化的宣传策略.     

“轻文化”现象的社会语境探析与美学反思

当下社会审美文化呈现出一股尚"轻"的趋势,体现在小说、动漫、影视等多个文化领域,从形式到内容都体现出"轻"的特质。"轻文化"生产和消费过程体现出互文式和语境化的特征,反映了后现代的多重症候,映射出当下消费主义的文化状况。从美学角度来看,"轻文化"是审美泛化和大众趣味权力化的产物,我们应该从正反两面对"轻文化"现象进行美学反思,进而为建构和谐健康的社会审美文化生态提供一种必要的参照。     

从“青花瓷现象”看国人的文化回归与文化认同

"青花瓷"是中国陶瓷的一个典型代表系列,是传统文化中的一朵奇葩,它不仅是中国的骄傲,也是世界的挚爱,它对全球文化产生了深远影响。近现代以来,经济全球化加速频频引发"文明冲突",在此背景下,文化危机、文化回归与文化认同问题也日益凸显出来。"青花瓷现象"背后的驱动因素正是"文化危机"问题日趋严峻下的国人大反思、大讨论。国人开始"回头看",寻求自身文化的立足点——民族文化,寻找文化自我。     

“正反一体”文化现象管窥

正反一体文化现象在中国传统文化中是一种独特的存在方式,换句话说,就是一个词兼备正反两种文化义,多表现为以下三种:其一,用于不同场合形成的同一时代的正反两义;其二,从不同角度换位思考形成的同一时代的正反两义;其三,基于词义演变而形成的同一时代的正反两义。而形成这一文化现象的哲学根源是矛盾对立的辨证思想和认知参照点理论体系,可以说,正反一体文化现象是主客观世界共同作用的结果和产物。探究正反一体文化现象意义非凡,既可为现代风俗礼仪溯源;又能减少不同文化之间的冲突;还能规范用语,避免偏误表达。     

《诗经》与广西壮族排歌排偶手法比较

通过对《诗经》与广西壮族排歌的比较,认为它们所运用的排偶手法按结构可分为连珠排、隔句排、嵌句排、递排、复排和顶针排;按艺术手法则可分为比排、兴排和赋排。同时,它们的形成原理与审美实质也有类似之处。     

论桂滇壮族文化旅游带的合作开发

提出以南昆高速公路为纽带,以壮族文化为主题,将广西百色市的平果县、田东县、田阳县、那坡县、靖西县和云南文山州的富宁县、广南县的壮族文化旅游资源进行整合开发,建设桂滇壮族文化旅游带.深入分析和论证了桂滇壮族文化旅游带合作开发的重要意义、可行性以及基本思路.     

壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合

文化叠合是人类社会中一种普遍存在的文化现象.壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质.文章运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证.     

“内蒙古现象”的文化动因——纪念内蒙古自治区成立60周年

文化是影响经济增长与经济发展的因素之一,尤其在现代经济中发挥着重要的作用。在我国,目前内蒙古自治区经济的高增长引人注目,作者从"内蒙古现象"与草原文化角度进行了深入分析。