多样的"恶"——读《恶的人类学》

在犹太—基督教的宇宙观图式中,存在着一位全能的、至善的上帝,他是世界的创造者和护理者。然而,信徒们必须面对这样的问题:世界上的恶从何而来?如果真的有这样的一位上帝,那么恶就不应该存在。但是很显然,恶的确存在,并且还具有某种令人畏惧的力量,所以,上帝的至善或全能就遭到了质疑。或者上帝不是完全的善,所以他允许恶,甚至他本身就是恶的始作俑者;或者虽然上帝是至善的,并且会竭尽所能地防止恶,但他不是全能的,没有力量制止它。第一个问题指向的是上帝的本质,第二个问题怀疑上帝防范恶的可能性。要反驳前者,必须阐明恶的来源,并证明这…     

格桑花开

<正>在进入渺无人烟的大草原深处之前,他的心是空的。他曾无数次想过要逃离的尘世,此刻,被远远抛在身后。远处的山,白雪盈顶,像静卧着的一群羊,终年以同样的姿势,静卧在那里。不倦的是风,呼啸着从山顶而来,又呼啸着而去。"他想起临行前与妻子的那场恶吵。经济的困窘,让曾经小鸟依人的妻子,一日一日变成河东狮吼,他再也感觉不到她的温柔。这时刚好一个朋友到大草原     

在三江源播撒希望的种子 记北京市第四批援青干部刘建新

刘建新从没有想过,自己会在不惑之年来到青海省玉树藏族自治州,成为一名光荣的援青干部。2019年5月,组织上在他所任职的北京工业职业技术学院选拔援青干部时,他毫不犹豫地报了名,"我是一名共产党员,随时听从党的召唤。"直到回家见到妻儿的时候,他才犯了难。孩子正上小学,妻子在单位也是业务骨干,自己这一去援青3年,家里的重担都要落在她一个人的肩上了。左右为难之际,还是妻子替他拿了主意,"你放心去吧!家里的事有我。"     

甘南第一县——白石县

古人言:以史为鉴,可以只兴替。了解白石县的前世今生,可以让我们更好地了解白石县的过去,把握白石县的现在,创造白石县的未来。白石县曾经有过辉煌与繁荣,是我国历史文明的见证,在我国厚重的历史中挥洒出了浓墨重彩的一笔。     

浅析中国古代诗歌中的“姑恶”意象——以陆游“姑恶诗”为例

姑恶鸟是主要生活在南方的一种水鸟,在中国古代民间,关于它的化生流传之说非常之广。随着苏轼、陆游和范成大等为代表的一批宋人分别将"姑恶"这一意象纳入自己的诗歌创作范畴以来,"姑恶"成为一种重要的文学母题,其意象主旨大多不离姑婆关系。陆游《剑南诗稿》所存"姑恶诗"十四首,除了被公认为与唐婉被逐的原因有关之外,在陆游诗歌中,"姑恶"所体现的思想内涵也是随着具体的客观环境和诗人的心态等方面的变化而变化的。     

浅析中国古代诗歌中的“姑恶”意象——以陆游“姑恶诗”为例

姑恶鸟是主要生活在南方的一种水鸟,在中国古代民间,关于它的化生流传之说非常之广.随着苏轼、陆游和范成大等为代表的一批宋人分别将“姑恶”这一意象纳入自己的诗歌创作范畴以来, “姑恶”成为一种重要的文学母题,其意象主旨大多不离姑婆关系.陆游《剑南诗稿》所存“姑恶诗”十四首,除了被公认为与唐婉被逐的原因有关之外,在陆游诗歌中,“姑恶”所体现的思想内涵也是随着具体的客观环境和诗人的心态等方面的变化而变化的.     

大漠里的托格拉克

又一次,他没能圆了自己那个愧疚的梦,踏上了工作的归途。路上,他什么也没有想。放眼望去,一道西部大漠凝重不朽的风景铺展开来:太阳悬挂在托格拉克枝头,宛如一轮圆圆的希望。     

“我是有福之人!”——省委农村工作部、省政府农办驻麻阳苗族自治县浪山溪村建设扶贫工作组组长陈志新扶贫日记选录

陈志新,出生湖南省娄底市新化县农村,曾在部队工作了22年,转业后来到省委农村工作部、省政府农办工作。他说因为自己是农家子弟,对农村怀有着非常质朴的感情,到麻阳参加建设扶贫,既是自己主动要求的,也是部里领导信任的结果,之所以写日记,最初的想法,是记录一下自己转业地方后第一次单独执行具体任务,想给自己留一点纪念资料。同时也是村民的热情、期盼感动了他,把这些感动和期待记录下来,鞭策自己好好工作。     

灵魂与空间:金平傣族的叫魂仪式

叫魂习俗普遍存在于我国城乡各地,是灵魂信仰最直观的宗教实践活动。在云南省金平县傣族种类多样的叫魂仪式背后,存在着一个灵魂与空间的二元对应体系,灵魂的性质有善有恶,每一种灵魂都有它固定的位置所在,当灵魂离开自己应处的空间时,“肮脏”抑或“失序”就发生了,叫魂仪式就是使灵魂回归自己应处位置从而恢复人体健康和社会秩序的宗教解释和实践措施。     

归侨画家李安光

李安光，广东梅县人，印尼归侨。现任致公党湖南省委副主委、湖南致公书画院院长。他自学绘画四十余载非品在继承中国画传统同时大胆融入西画精华，善于把自然山川、花卉虫鱼的描绘放到广阔的宇宙中去，从而获得一种大美感、大气派，达到高雅的品味。1996年他的《雪梅图》一举夺得了“海峡两岸书画名精品大展”金奖。他举办过五次个人画展，出版有锌安光画集》，六十三岁的李安光近年取号海翁，有志于在中国传统梅画领域里创出自己新风貌。当我们欣赏他的作品时，也陶冶了我们自己的性情，净化自己的灵魂，从中领悟到画如其人的哲理。祝愿李…     

撒拉东迁

撒拉族,自称“撒拉尔”,1954年正式定名为“撒拉族”,是我国民族大家庭中的一名成员,主要聚居在青海省循化撒拉族自治县。循化街子有骆驼泉和白石骆驼,据说是当初尕勒莽率领族人东迁到达这里时的遗迹。近年来,这里修葺一新,骆驼泉四周种满了松柏、果树和鲜花,成为民族历史文物和旅游景点。     

瑶山上的“爱民主任”

今年３５岁的邓爱民做梦也不会想到，他，一个普普通通的瑶山汉子竟能在资兴市第十三届二次人代会上当选为郴州市人大代表。更没有想到的是，当他当选为郴州市人大代表的消息传到他的家乡团结乡二峰村时，竟有那么多的人为他欢呼庆贺。５年前，刚刚走马上任的他只是想：自己作为瑶山的一份子，有责任和义务为改变瑶山的落后面貌出一份力；５年后的今天，几百瑶民把他的名字深深铭刻在心坎上……１９８２年，邓爱民从资兴一中高中毕业回家务农，成为了二峰村当时学历最高的“土秀才”。二峰村地处资兴市团结瑶族乡回龙山下，是一个瑶族聚居的…     

想写春泥中的每个脚印

一岁将除,不仅新旧年代即行交接,且是新旧世纪更替的前夕.置身此际,个人是微小至极的.若你问:还能做什么呢?我说:想些什么吧.是的,我在想.我在想人——想我自己,我的母亲,我的老师;想写春泥中的每个脚印……他,四十年代之初,生于大兴安岭东南麓雅鲁河畔.抗日战争胜利后,他和蒙古族的母亲随着台湾籍的父亲,南下松辽平原,再从渤海航经黄海和东海,去往那陌生的、号称“婆婆之洋,美丽之岛”的亚热带故乡. 似如一种回游而溯源的鱼,当八十年代伊     

认识你自己:历史学与人的自我认识

人是社会的产物,更是历史的产物,因此,现实中的人不可避免地要受到历史既定因素的制约和束缚,他要想不仅在思想上而且在行为上都成为一个能自觉掌握自己命运的自由人,除了认真学习与研究历史外,别无他途.学习与研究历史,是人们认识自我、使自己领悟到完人的唯一途径.     

羌族,“白色”的民族

我是羌族。在世代沿袭的传统观念中,我们民族有崇尚白色的习俗。羌族人供奉白色的石英石,视之为神。在每户人家的屋顶上都要砌上小石塔,羌语叫“拉克基”。“拉克基”的顶部和屋顶的四角、门窗横档上都镶着白石,分别代表天、地、月、星、山、林、水、火、马、羊诸神。每个村寨附近都有一片“神树林”。“神林”中设置的天神也都是用白石代表。所以如此,是因为我们的民族中流传着一个古老的传说:在古代,羌人与戈基人经常发生战争,羌人屡败。危难之中,部族首领在梦中得到天神的启示,教他使用白石头作武器,于是战胜了     

一个令人惊讶的志愿者:从挪威来到青海大草原

●他在挪威有一个富裕的家。三年前，他来到大草原，自愿做一名牧区教师。●他说一口流利的藏语，并给自己取了个藏族名字。●他收养三个藏族孤儿，并走村串户动员孩子们上学。●他说：“我最怕这些藏族孩子中途辍学，离开我。１９９８年６月２９日，青海湖畔碧绿的草原上...     

“小牛拉大车”——访中共中央候补委员、延边州委书记李德洙

金秋时节到延吉,见到州委书记李德洙时,我心里想:嘿呀,真年轻!谈话吋,感到他语言质朴,举止庄重、稳健,同时又感到他朝气蓬勃、充满青春的活力。“这么年轻,就当了州委书记!”这是我的第一句话。“是呀,小牛拉大车,还得使劲儿呀!”这是四十一岁的朝鲜族州委书记的第一句话。“小牛拉大车”,这话很有份量:他谦虚地估量自己,深知肩上的担子重,也表示了要为人民拼出牛劲的决心。     

缅怀土弥大师伟业

大师土弥桑布扎是一位对我们藏民族恩重如山的无与伦比的古代学者,他不但是我国文化史的缔造者之一,也是人类社会中做出卓越贡献的知名人士。基于此,我们全体藏族人民尤其文化界共同缅怀他的无上历史功德和不朽的业绩,用以激励自己有着重要的现实意义。想了解大师的详细生平是我们共同的心愿,但根据赞普世系后裔的种种行为,西藏     

凉山,一个本土化的NGO——记侯远高和凉山彝族妇女儿童发展中心

2002年1月,当中央民族大学教师侯远高返回故乡四川省凉山彝族自治州做调研时,这位从美姑县阿牛家支走出来的彝族知识分子被自己看到的一切所震惊:在调查中,他发现毒品和艾滋病给彝族乡村造成了巨大的危害。面对一个个破碎的家庭,看到一个个无依无靠的孤儿,他的心灵受到极大震撼。从这一年起他和中央民族大学、西南民族大学和西昌学院的几位彝族学者利用寒暑假深入彝族乡村开展田野调查和社会实践,完成了几个应用研究项目。他们最初的目标,主要是想引起当地民众和政府官员对存在的问题的重视。但这个问题的解决还有很长的路要走,而彝族乡村的公共危机正迅速升级。侯远高意识到,仅仅通过自己的应用研究成果来引起政府的重视和社会的关注是不够的。他们决定,要立足自身的能力和条件,采取直接救助行动。     

三拜世纪老人赵福才

101岁的老寿星“我外公有100多岁啦!他是个清朝人,还留着长辫子呢。”瑶寨老人赵福才的外孙女春凤在电话里这样给我描绘他的外公。还没等我说话,她又说了,“你想听他说话啊,不行呀,他到山上割草去啦!”听后,我忍俊不禁,“清朝人”!今夕何年呀?还有清朝人啊!不过我这一去采访还真吃了一惊,可不是,湖南省宜章县莽山瑶族乡道洞村的赵福才老人家,今年都101岁了,真正是个清朝人,比宣统皇帝还大几岁哪!老人家留着一头清朝的长发。他自己说,打从记事时起就蓄长发,织条辫,挽个鬏,一直没剪过。他说“我青年时期就有人要我下发,我就是没有下。”他至今…