心似双丝网,中有千千结——中国结的文化内涵

天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。中国结是中国民俗文化中的一个独特事象,它渗透着中华民族特有的文化精髓,其文化底蕴源远流长。“绳”与“神”谐音,中国文化在形成阶段,曾经崇拜过绳子。据文字记载:“女娲引绳在泥中,举以为人”,又因绳像蟠曲的蛇龙,故龙神的形象在史前时代是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐,充满情感的字眼,无论是结合、结交、结缘、团结、结果,还是结发夫妻、永结同心,“结”都给人一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”又与“吉”谐音,“吉”有着丰富多彩的内容,“福、禄、寿、喜、财、安、…     

从渥巴锡回归看西藏对祖国的贡献

18世纪70年代初,在欧亚大陆发生了一件被当时的外国学者惊叹为世界上最“轰动”和“最激动人心的”、“最光荣的”历史事件,那就是我国近十七万厄鲁特土尔扈特蒙古人在其年轻汗王渥巴锡率领下,冲破沙俄重重阻挠,跋涉万里,从他们游牧了近一个半世纪的伏尔加河下游,浩浩荡荡一举迁回了自己的故土——中国新疆的伟大历史事件。这件事发生之后,引起了国内外许多学者的注意,二百多年来,围绕着这个主题写     

论18世纪卫拉特人的大迁徙

1771年的“土尔扈特大逃亡”,是个重大的历史事件。有许多著作对这一事件做了记述。但,卡尔梅克人返回准噶尔的历史、尤其是其返回准噶尔的原因、俄国与清帝国对“土尔扈特大逃亡”的政策以及土尔扈特人以后的命运等都没有得到阐述。这里,我们仅就手头资料来探讨“土尔扈特大逃亡”的历史。     

试论一八六四年新疆农民起义

十九世纪中叶,新疆各地爆发了许多次农民反封建斗争。其中一八六四年的农民起义,其规模之大、范围之广、影响之深远,都是新疆地区近代历史上所罕见的。对于这次武装斗争,目前有“反清起事”、“反清斗争”、“反清起义”等各种不同的提法。看来,弄清这一时期新疆地区阶级斗争的特点,阐明这一历史事件发生的背景和经过,分析它的成败功过及其性质、作用和意义,还是十分必要的。本文打算提出一些不成熟的看法,借以引起深入的讨论。     

南伊珞巴族大女巫的杀鸡看肝占卜仪式

西藏南部喜马拉雅山区生活着珞巴族和门巴族。这是除藏族外,西藏高原最大的两个民族。“珞巴”,藏语的意思就是“南方人”。珞巴族主要生活在喜马拉雅山南麓雅鲁藏布江大拐弯地带,以狩猎和农耕为主。旧西藏时,珞巴族受到歧视,被蔑称为山野里的“下等人”。1959年以前,这里还处于奴隶社会,生产方式是刀耕火种,结绳刻木记事。有语言,无文字。其生活水平之低下,甚于我在三岩看到的帕族人。     

藏族

藏族藏族人口约４６０万，主要分布在有“世界屋脊”之称的青藏高原，这里名山大川纵横排列，长江，黄河发源于此。藏族自称“博巴”。历史上人们曾对藏族有许多不同的称谓：唐宋称“吐蕃”，元代称“吐蕃”，“西蕃”，明代称“西蕃”，清初称“图伯特”、“唐古特”等。...     

困扰土耳其政府的库尔德人问题

<正> 库尔德人是西亚最古老的民族之一,主要生活在习惯上被称为“库尔德斯坦”的伊拉克北部、土耳其东南部、伊朗西北部、叙利亚东北部。他们通用属印欧语系伊朗语族的库尔德语,信奉伊斯兰教,多为逊尼派穆斯林。目前,全世界的库尔德人约达2500万,其中土耳其境内有1000至1200万,约占土尔耳其人口的20％。土耳其的前身奥斯曼帝国,历史上曾长期统治库尔德人,并对其进行强行同化,但因库     

南阳:何以保持五十年不发生较大民族纠纷?

古宛城南阳，为汉时“南都”、“帝乡”，诸葛亮躬耕之地，豫西南政治、经济、文化中心，同时又是个典型的少数民族杂散居地区。全市一千多万人口，总面积2．66万平方公里，有36个民族成份、共24万人，占河南省少数民族总人口的1／5强。其中回族14万人，蒙古族6万人，满族3万人，分布在全市13个县市的232个乡（镇、办）里。建国以来，南阳的民族关系总体上讲是团结的，尤其是党的十一届三中全会以来，民族关系日益融洽团结，虽也曾发生了一些纠纷事件，不团结苗头，但都得到及时妥善的处理，使南阳保持了几十年未发生大的民族纠纷事件的记录…     

滇陲高原话普米

不到3万人的普米族聚居在云南滇西北高原上.其中近2万人分布在兰坪白族普米族自治县境内的雪门坎雪山东麓和宁蒗彝族自治县泸沽湖畔,其余分布在丽江等地. 我们普米族自称“普米”,是“白人”的意思.我们民族古代崇拜“白额虎”,自古以白色为善.普米人自新中国建立以来逐渐告别了“结绳数豆记事”的历史.如今,有了自己的大学生、工程师、记者、作家、医生和教师.但因我们普米人性格过于内向,不善与外人接触交流,所以,至今还没有自己的专家学者,也没有自已的电影电视剧作.     

进一步加强和改进城市民族工作——访全国政协委员牟本理

我国民族分布呈现出大分散、小聚居的特点。除155个民族自治地方外,还有3500多万少数民族散居在城市和乡村,其中城市少数民族人口约为1200多万人。随着城市化进程的加快,城市民族工作在我国民族工作中的份量将越来越重。做好城市民族工作,对维护民族地区乃至全国的团结和稳定,具有重要意义。“两会”期间,记者就如何在“十一五”期间做好城市民族工作,采访了全国政协委员、国家民委副主任牟本理。     

试探“五溪蛮地”的两个黔中郡

<正> “五溪蛮地”在战国时期至秦代,曾先后有两个“黔中郡”(即楚黔中和秦黔中)设在这里。因它关联秦、楚间的一些重大历史事件,而倍受历代史家和学者们的重视。为其作注和专门的研究文章实属不少。至于其郡治设在哪里,虽有其注,但很少见有专门的文章去论证它。本文试图通过地下考古,结合史籍有关记载,对其郡治问题谈谈个人的看法,不当之处,敬请同仁指正。     

波兰的犹太人及其研究机构

波兰犹太人是波兰一个独特的少数民族集团。第二次世界大战前 ,波兰曾是犹太人在世界上的第二大聚居地 (美国是其第一大聚居地 )。二战前夕 ,生活在波兰的犹太人约达 35 0万 ,人口占波兰总人口的 10 % ,占城市人口的 40 % ,其中 ,居住在华沙的犹太人占华沙人口的10 % ,是当时华沙最大的少数民族集团 ;克拉科夫有 7万犹太人 ,占该地总人口的 2 5 %。二战中波兰犹太人约有 2 5 0万人丧生 ,现存 1万人。①生活在波兰的犹太人分成两个集团 ,即“现代集团”和“传统集团”。两个集团的祖先都是几个世纪前从西方来到波兰做生意的犹太人。后来 ,这…     

论壮族历史发展的特点

民族是历史上形成的人们共同体,是属于历史范畴的。任何民族在其长期发展的过程中,都各自形成了与其历史发展相适的特点。我们研究壮族历史发展的特点。对于认识壮族的历史和现状,正确贯彻执行党的民族政策,搞好壮族地区的四个现代化建设都具有重要的意义和作用。一、分布地域稳定,民“惟知耕作,不事商贾”今之壮族,由秦初曾广泛活动于今全桂粤西的一部分、西瓯、骆越人并融合其它民族发展而成。这已经成为历史的公论。     

一篇很有价值的考订 评介《〈桃花源记〉并非虚构》

拜读彭伊立、覃武陵同志的论文《<桃花源记>并非虚构》,令我耳目一新。这是一篇难得的很有价值的考订,其主要价值有三: 第一,作者以确凿的历史资料为依据,考证《桃花源记》所写的是现实,并非虚构,推翻了我国文学界、史学界、教育界长期认为《桃花源记》是陶渊明为寄托自己的思想而虚构“乌托邦”式的理想社会的论断。为此,作者从文章所写的时间、地点、人物、事件等几个方面予以证实。 《桃花源记》记载的是“晋太元中”即公元376年至396年间的事。陶渊明生于公元365年,卒于公元427年。所写的是和他同时代的事情,其时间是真实的。 《…     

西兰卡普的文化内涵

<正>“西兰卡普”俗称“打花铺盖”,其色彩、图案的精美,在我国民族民间工艺中独树一帜。“西兰卡普”在中国各个大的历史时期,都曾留下了自己的踪迹,并显露出不同层次的文化积淀。土家族织锦的发祥地湘西“五溪”,在五代之前还处于“喜渔猎、不事商贾”的原始猎渔时代。当时的“五     

“苗例”考析

《大清律例》中有一规定:“凡苗夷有犯军、流、徒罪折枷责之案,仍从外结,抄招送部,查核其罪。应论死者,不准外结,亦不准以牛马银两抵偿,务按律定拟题结。如有不肖之员,或隐匿不报,或捏改情节,在外完结者,事发之日交部议处。其一切苗人与苗人自相争讼之事,俱照首例归结,不必绳以官法,致滋扰累”。这里所指的以“官法”之外的“苗例”,作为处理苗人之间案件的“准据法”,是清律的一项重要的变通性规定。长期以来,学者们对“苗例”的解释不一,说法颇多,本人根据收集到的清代官书和档案资料,试对“苗例”作一     

寒食节起源新论

寒食节 ,因禁火寒食 ,成为我国历史上一个独具特色的传统节日。以往对寒食节的研究多采用研究历史事件的方法 ,考察寒食节这一属于民众生活范畴的民俗事象的历史 ,更多地关注民俗事象的时间 ,关注不同空间、不同时间的民俗事象的相似性 ,注重史家叙事 ,而忽略了对民俗主体———民众———的审视。本文将目光投射在民俗主体上面 ,关注他们的所思所想 ,关注他们如何在历史大背景之中 ,在地方性知识的基础之上 ,在集体无意识之中进行着有意识的文化创造 ,并试图运用以流证源的方法 ,得出寒食节起源实与介子推密切相关的结论。     

对国民政府后期治藏政策的再分析——以五世热振及沈宗濂关系为中心

五世热振活佛是近代西藏历史上一位倾心内向的活佛,曾为中央政府与西藏地方关系的改善做出过贡献,并戳破了英国人在“西藏问题”上苦心经营的“道德”形象,但热振辞去摄政职务时,国民政府对此的反应却是轻慢的。当１９４２年“外交局”事件发生后,国民政府在治藏政策方面进行了调整。沈宗濂作为蒋介石属意的官员出任蒙藏委员会驻藏办事处处长,曾积极投身藏事,改善了西藏地方与中央的关系,对国民政府的西藏政策发挥了较大影响。但是,２０世纪４０年代末,西藏地方发生了若干事件,国民政府却无所作为。对此,沈宗濂负有难以推卸的责任。然而在沈宗濂态度转变的背后,更本质的原因则是国民政府的消极治藏政策。     

文化自觉

1997年让中国人铭记的历史事件很多：香港回归、十五大……这一年间有一件事却少为人知——在北京大学开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上，费孝通先生首次提出了“文化自觉”的概念。     

壮泰文化比较初识——访泰随思

泰族是泰国的主体民族,人口约有二千多万。壮族是我国最大的少数民族,人口达一千三百多万。中泰两国有着悠久的友好关系,其历史至少可以追溯到公元前一、二世纪的西汉时期。《汉书·地理志》说:西汉时期的官方商业使团经常出海,“赍黄金缯而往”,“自日南障塞、徐闻、合浦船杂行,可五月,有都元国,……”据我国学者考订,所谓“都元国”,即今泰国南部的北大年。如果从壮泰民族文化的密切关系来看,其历史还应该追溯到西汉以前更早的年代中去。一九八八年一月八日至十八日,应泰国孔敬大学的邀请,我随同由广西壮族自治区人民政府顾问张声震同志率领的“广西民族