第四届全国少数民族传统体育运动会赛马分会场剪影

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草原牧民用具拾零

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乾隆七年准噶尔遣使进京史实考述

由于乾隆六年（1741年）准噶尔未能成功入藏熬茶,噶尔丹策零特派使者吹纳木喀等于乾隆七年（1742年）七月进京,以朝觐为名,实则请求乾隆帝允准赴藏熬茶。虽然在吹纳木喀等人的恳求下,乾隆帝表现出了宽容的态度,恩准了准噶尔的请求,但鉴于准噶尔使者前次无故折返的教训,在制定准噶尔进藏熬茶的人数、时间及路线方面格外谨慎,做足了应对之策。     

鄂伦春族萨满教神偶与神像

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击鼓而行——记保靖县甘溪村科技至富领头人刘道行

贫穷,像一副沉重的枷锁,钳着山林,压着土地,让湘西这片广阔的天地,除了沉默,还是沉默。湘西的出路到底在哪里?有的人,思索之后默默认命:贫穷是我们农家人的命,世世代代都这样熬过来了,我也庸庸碌碌熬它几十年吧。于是春耕夏耘,冬种秋藏,日子过得不死不活;有的人,思索之后摇头叹息:土地让我们饱尝面朝黄土背朝天的艰辛,却无法实现我们并不算奢侈的梦想。于是撂荒了田土,从此背井离乡;刘道行,这位平凡的土家汉子,经过无数次艰难的思索,却得出了惊人的结论:只要相信科学,大胆创新,我就不信泥巴里刨不出金子!敢为人先换一种思维争当脱贫致富的领…     

乾隆初年准噶尔部首次入藏熬茶始末

乾隆初年,我国厄鲁特蒙古四部之一的准噶尔部首领噶尔丹策零两次组织大规模的使团,入藏熬茶。这种以熬茶布施为名,实际上为加强同青海、西藏等蒙藏地区贸易往来的大规模的经济活动,是准噶尔部在相对安定时期发展农牧业经济,活跃同周边民族经济联系的一个组成部分。它客观上促进了准噶尔和青海、西藏地区的经济发展,加强了     

用彝族杨梅酱消肿止痛

杨梅酱是滇西高山、半高山地带彝族群众最喜欢的传统酸质调味品。每年农历五月间满山遍岭杨梅成熟时，彝家人支起土锅熬制杨梅酱，称为“熬菜味”、“熬药”。 熬制出的杨梅酱呈膏状，色泽黑里透黄，味浓酸，酸里含着浓浓的山果香。用杨梅酱调制出来的菜肴，开胃、爽神，食之使人精神倍增。杨梅酱还有一个妙处，即炎夏之日食之能消热去暑，严冬食之能驱寒增暖，是一种良好的保健食品。 杨梅酱不仅是调味美食，还是一剂地方特色药。青杨梅果就有消食通嗝的特效。而杨梅酱消红肿热痛效果快速明显，可用来治疗扁桃体炎、牙痛、牙龈红肿、眼热痛…     

论钢琴学习中背谱的几种记忆方法

钢琴演奏中为追求理想演奏效果需要合理地进行背谱,背谱的成功与否直接影响着演奏的成功或失败。本文从音乐记忆背谱的角度来分析,对背谱的必要性及其重要意义进行了详细阐述,努力寻找多种行之有效的记忆方法,总结背谱记忆方法的实际运用规律,从而让学习者在读谱的基础上,逐渐养成认真探讨的习惯,在实践中不断探索并完善科学的记忆方法,努力提高背谱记忆效果。     

论钢琴学习中背谱的几种记忆方法

钢琴演奏中为追求理想演奏效果需要合理地进行背谱,背谱的成功与否直接影响着演奏的成功或失败.本文从音乐记忆背谱的角度来分析,对背谱的必要性及其重要意义进行了详细阐述,努力寻找多种行之有效的记忆方法,总结背谱记忆方法的实际运用规律,从而让学习者在读谱的基础上,逐渐养成认真探讨的习惯,在实践中不断探索并完善科学的记忆方法,努力提高背谱记忆效果.     

中国川东北地区的背具运输──对四川省巴中地区南江县背架、背篼的实地调查报告

本文以四川省南江地区背具及其使用者为实地考察对象，记录当地草背架子、 二架子和背篼等类背具的形态、材料和功能，以及公路通车之前和之后，当地人使用不同背 具的情况，特别关注不同时期相关运输群体的组成和习俗。     

中国人民解放军第二届全国美术展览会作品

今庆半收气木刻、令幸福的晚年‘速写、林德宋刻黄宵绪把幸福的生活桥出来献恰亲人毛主席(国画)23熬会早魔低今高山中国人民解放军第二届全国美术展览会作品~~     

十三翼之战

十三翼之战十三翼之战大约发生在金明昌年间（１１９０—１１９５），蒙古乞颜部首领铁木真（即元太祖成吉思汗）与扎管阑部首领札木合之间的一次战事。扎木合因部人掠夺乞颜部马匹而被铁木真射杀之故，遂联合泰赤乌等部，率军攻打铁木真。铁木真得到亦乞列思部首领李秃的...     

鞍区脑膜瘤比邻关系与显微手术技术和预后

目的:探讨鞍区脑膜瘤比邻关系与显微手术技术和预后.方法:对10例鞍区脑膜瘤采取一侧额下经纵裂入路,肿瘤包膜囊内手术切除,6例鞍区脑膜瘤采取翼点或扩大翼点入路,完整切除肿瘤.?＃ 结果:肿瘤全切16例,术后高颅压症状完全消失,术后12例视力障碍者明显改善,4例视力障碍者无明显变化;术后多尿或尿崩者3例;4例垂体内分泌功能紊乱术后恢复正常;术后3例临床出现脑血管痉挛剧烈头痛;1例术后出现精神症状.结论:向鞍上、向前方生长以及鞍内甚至向蝶窦生长的鞍区脑膜瘤,采取一侧额下经纵裂入路.向鞍上、向侧方和后方生长、蝶骨嵴内侧、鞍膈脑膜瘤向侧裂、颞颅底生长,采取翼点或扩大翼点入路.肿瘤包膜囊内切除,优于肿瘤完整切除对脑神经功能的保留.     

解析中国西南少数民族背儿带艺术

背儿带是西南少数民族养育孩子不可缺少的传统生活用品,是中国民族服饰文化的重要组成部分,其历史悠久,艺术精湛,文化内涵丰富;那些色彩斑斓、巧夺天工、形制各异的背儿带,寄托着母亲对孩子的爱与祝福,是女性勤劳智慧的象征,承载着种族繁衍和民族兴旺的美好期盼,更是一件件精美的艺术品;背儿带是连接母亲和孩子的纽带,因而也是中国妇女儿童博物馆的收藏主题,以该馆收藏的西南少数民族背儿带为例,着重分析背儿带的装饰技艺和纹样特点,阐述其所蕴含的工艺性、社会性及文化内涵。     

景颇族民间用野牡丹解毒消肿

取野牡丹根(干品)熬水内服,每天1剂,分2次服用。如鲜品则剂量加倍。本方有解毒消肿、收敛止血的功效,亦可主治痢疾、肝炎、关节炎等症。C景颇族民间用野牡丹解毒消肿@祖秘全     

李树林:誓教高山通坦途

<正>"上不尽的岩板坡,直到腰躬和背驼,上山背一背牛屎粪,下山插一背雅雀窝……"湘西自治州永顺县石堤镇新寨村老洞组300多群众世代耕种的两千多亩土地就座落在寨前的大包山上。千百年来,居住在大山深处群众一直无休止地上、下着寨前大包山上的岩板坡。如今,该组一名叫李树林的67岁的老人,发扬愚公移山的精神,彻底改写了当地这首世代传唱的民谣。     

李树林：誓教高山通坦途

＂上不尽的岩板坡,直到腰躬和背驼,上山背一背牛屎粪,下山插一背雅雀窝……＂湘西自治州永顺县石堤镇新寨村老洞组300多群众世代耕种的两千多亩土地就座落在寨前的大包山上。千百年来,居住在大山深处群众一直无休止地上、下着寨前大包山上的岩板坡。如今,该组一名叫李树林的67岁的老人,发扬愚公移山的精神,彻底改写了当地这首世代传唱的民谣。     

回族爱国志士马邻翼述评

<正> 马邻翼,字振五,号盛唐。湖南邵阳市人。回族。生于1864年(清同治三年)7月,卒于1938年9月,享年74岁。是我国早期著名的资产骱级教育家和社会活动家。马邻翼祖籍南直隶通州泰兴人。始祖马成于“元至正时,官枢密院使,丰采百僚。明洪武改元,公挂冠嘉遁至湖南宝庆府,爱     

侗乡农民第一人

侗乡农民第一人冯菊罗兴旺，今年４７岁，土生土长在湖南怀化新晃侗族自治县方家屯乡拗背罗村。民谚说：“坳背罗，穷山窝，七山一水两分坡，祖祖辈辈把肚饿，有女莫嫁坳背罗”。当党的十一届三中全会的强劲东风，吹拂到侗乡这个山旮旯里时，罗兴旺坐不住了。他邀集村里１...     

高校钢琴教育中“解剖背谱法”的应用

在高校钢琴教育中,传统的教学方法下通常所强调的是对学生弹奏技巧的培养与提升,同时还要求学生掌握如何实现对音色的处理,但是,对于背谱这一内容则很少提及,在实际教学的过程中尚未针对背谱这一教学内容实现相应教学方法的科学定位。基于此,本文针对高校钢琴教育中如何将解剖背谱法完善应用进行了研究与探讨,以供参考。